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1、西方哲学概论,第二讲,古希腊哲学的诞生,一、希腊文明的兴起,二、哲学的诞生,三、宇宙生成论,四、本体论的转向,一、希腊文明的兴起,希腊哲学于公元前,6,世纪左右发端，一直延续,到公元,6,世纪初，前后一千多年。公元,529,年，皈,依了基督教的东罗马帝国皇帝查士丁尼下令封闭,了最后一所柏拉图学园，通常人们以这一年作为,希腊哲学终结的标志。就其历史而言，希腊哲学,经历了希腊古典时期、希腊化时期、罗马共和国,时期和罗马帝国时期。人们有时也称这一时期的,西方哲学为“古希腊罗马哲学”，实际上这是不,确切的。罗马人并没有给哲学贡献什么新的内容，,所谓“罗马哲学”不过是希腊哲学的延续而已。,哲学为什么在希
2、腊诞生？,“在全部的历史里，最使人感到惊异或难于,解说的莫过于希腊文明的突然兴起了。构成文明,的大部分东西已经在埃及和美索不达米亚存在了,好几千年，又从那里传播到了四邻的国家。但是,其中却始终缺少着某些因素，直到希腊人才把它,们提供出来。”,罗素,?,古代希腊除了现在希腊所在的巴尔干半岛南部,而外，还包括地中海沿岸小亚细亚半岛的西部,即伊奥尼亚地区、意大利南部及爱琴海中的各,岛屿等。在这块不大的地域中，海陆交错，山,峦重叠，除了北部地区而外，几乎没有一个地,方与海洋的距离超过,50,公里，其自然环境与,东方大河流域的古老文明迥然相异。正是这样,相对恶劣的自然环境，迫使希腊人走上了征服,海洋，以
3、工商业和手工业为主的发展道路。,巴特农神庙,德尔斐神庙,埃皮道罗斯剧场,“我要说，我们的政治制度不是从我们邻人的制度中模,仿得来的。我们的制度是别人的模范，而不是我们模仿任何其,他人的，我们的制度之所以被称为民主政治，因为政权是在全,体公民手中，而不是在少数人手中。解决私人争执的时候，每,个人在法律上都是平等的；让一个人担任公职优先于他人的时,候，所考虑的不是某一个特殊阶级的成员，而是他们具有的真,正才能。任何人，只要他能够对国家有所贡献，绝对不会因为,贫穷而在政治上湮没无闻。正因为我们的政治生活是自由而公,开的，我们彼此间的日常生活也会是这样的。”,伯里克利,哲学是城邦的女儿,首先，城邦制度
4、意味着话语具有压倒其他一切权力手,段的特殊优势。话语成为重要的政治工具，国家一切权力,的关键，指挥和统治他人的方式。于是原来那些由国王解,决的属于最高领导权范围的涉及全体人利益的问题，现在,都交给了论辩的艺术，通过论战来解决。其次，社会生活,中最重要的活动都被赋予了完全的公开性，甚至可以说只,有当一个公共领域出现时，城邦才能存在。最后，那些组,成城邦的公民，不论他们的出身、地位和职务有多么不同，,从某种意义上讲都是“同类人”。,二、哲学的诞生,哲学与神话,哲学从宗教神话止步的地方开始思考。,命运必然性规律,“一切存在着的东西都由此生成的也是它,们灭亡后的归宿，这是命运注定的。根据时间的,安排，
5、它们要为各自对他物的损害而互相补偿，,得到报应。”,阿那克西曼德,天之道，损有余而补不足。,老子,希腊哲学：思辨思维的发祥地,就思维方式而言，西方哲学以理论思维或思,辨思维为其基本特征，而希腊哲学正是思辨思维,的发源地。所谓“思辨思维”或者“理论思维”,也就是“抽象思维”（,abstraction,），亦即将某,种“属性”从事物中“拖”（,traction,）出来,（,ab,），当作思想的对象来思考。,希腊哲学的基本特征,1,、朴素直观性,2,、经验主义,3,、宇宙论自然哲学,前苏格拉底哲学,雅典哲学,晚期希腊哲学,三、宇宙生成论,自然哲学宇宙生成论,前苏格拉底哲学,哲学起源于好奇（,thau
6、mazein,）,“不论现在还是最初，人都是由于好奇而,开始哲学思考，开始是对身边所不懂的东西感到,奇怪，继而逐步前进，而对更重大的事情发生疑,问，例如关于月象的变化，关于太阳和星辰的变,化，以及万物的生成”。,亚里士多德,“本原”（,arche,）,所谓“本原”（,arche,）就是万物从,它那里来，毁灭之后又回到它那里去，万,物生灭变化，唯独它不变的东西。,亚里士多德,泰勒斯（盛年：公元前,585,年）,1,、大地浮在水上。,2,、宇宙充满了灵魂。,?,哲学是复杂的，哲学也是简单的。西方哲学就,从一个看似简单的命题,水是万物的本源,开始，这是连黑格尔都承认的。,?,提出这个命题的哲学家叫泰
7、勒斯,（,Thales,）。他也因这个命题而名正言顺地成,为西方第一个哲学家。他的生卒年月已无史可,考，但一般认为公元前,585,年是其鼎盛年，比,苏格拉底早一百多年。据说他是腓尼基名门望,族的后代，因家道衰落被逐到古希腊的米利都。,而米利都，也因泰勒斯创立的学派而名垂千古。,?,泰勒斯热衷于研究哲学和自然，博学多,才，被誉为“七贤”之一，与梭伦齐名。,在天文学方面，他是小熊星座的发现者，,他第一个预言日蚀，确立冬至和夏至，,确立每月,30,日和每年,365,天；在几何学,方面，他第一个在圆周里画出了直角三,角形，他还观察到某一时刻我们的影子,与身高等长，于是利用金字塔投下的影,子测出了其高度
8、。,?,泰勒斯没有留下什么著作。他最有名的学说是：水,是万物的本原。当时人们习惯把世界的本原归结为,神灵或某种超自然的力量，泰勒斯却试图用物质性,的“水”作为世界的本原。这一命题有三层意思。,?,（,1,）物质性的水是世界的基本构成元素；,?,（,2,）世界万物是普遍联系的，他们统一于水；,?,（,3,）万物来源于水最终又复归于水，万物只,是水的变化形态，水自身才是永恒长存的本体。,?,在今天看来，这个命题是很粗糙的。然,而用物质性的东西来说明物质世界的本,原，用流动性的东西来说明世界的变化，,标志着人类摆脱了传统的神话宗教宇宙,观的束缚，第一次提出了朴素的唯物主,义宇宙观，是人类思想的一次伟
9、大飞跃。,?,米利都学派有三位代表：泰勒斯、泰勒斯的学生阿,那克西曼德（盛年约在公元前,570,年）和阿那克,西曼德的学生阿那克西美尼,(,盛年约在公元前,546,年）。实际上泰勒斯只留下了两句话，而且还是,“据说”。一句话是“大地浮在水上”，一句话,“宇宙充满了灵魂”。罗素对于一个初次学习哲学,的人读到泰勒斯的话时可能出现的情形做了生动的,描述：人们都把哲学看做是高深莫测的神圣殿堂，,然而当他们读到泰勒斯的这两句话时，不免有些泄,气，这两句话实在是毫无深刻含义可言。顺便说一,句，读哲学史最好不看罗素的西方哲学史,。,一般说来，大哲学家写的哲学史往往受其哲学立场,的限制，有太多的偏见，黑格尔算
10、是个例外。因为,黑格尔非常自觉地从哲学史而不是他自己的哲学出,发来理解和论述哲学史的，这就使他成为了哲学史,这门学科的创始人。,赫拉克利特,（盛年约在公元前,504,501,年）,“这个万物自同的宇宙，既不是任何神，也不是任,何人所创造的，它过去是、现在是、将来也是一团永恒的,活生生的火，按照一定的分寸燃烧，按照一定分寸熄灭。”,“人不能两次踏入同一条河流”。,“我们踏入又不踏入同一条河流，,我们存在又不存在”,Logos,：语言、尺度、理性、道,“,尽管万物都根据这个逻各斯生成，而我又,按其本性划分每一事物并说明它为什么是这样，但,是，人们却像毫无经验一样，虽然他们对我所说的,话和所行的事有
11、所体察。另外的人则根本没有注意,他们醒时所做的事，犹如忘却了他们的梦中所为一,样。”,“如果不听从我而听从这个逻各斯，就会一,致说万物是一，就是智慧。”,新约,约翰福音：泰初有道（,logos,），道,与上帝同在，道就是上帝。,早期自然哲学的局限,?,缺乏自然科学的支持。,?,以在经验观察为基础。,?,众说纷纭，莫衷一是。,?,“无穷后退不可能”。,四、本体论的转向,毕达戈拉斯：数是万物的本原,巴门尼德,（盛年约在公元前,504,501,年）,意见之路：非存在（现象）,真理之路：存在（本质）,非存在不能被思想也不能被述,说，只有存在能够被思想和述说，因,而思想存在。,作为思想和作为存在是一回事
12、。,存在（,to on,、,Being,、,Sein,）,在印欧语系中，逐渐形成了一种基本的语句,结构，即系词结构：一个语句通常是由系词连接,主词和宾词而形成的。,我们用语言来述说事物。在希腊人看来，语,言所表述的东西与被表述的东西是一回事，语言,就是存在。在语言中，主词和宾词都是可变的，,唯有连接两者的系词“是”是不变的：天“是”,蓝的，花“是”红的，这“是”一棵树等等。一,切东西首先是，然后才是什么，换言之，这个,“是”是使什么成为什么的根据和前提。,Ontologia,to on,logos,关于存在的理论,以“桌子”为例,早期希腊哲学的两派，一派从泰勒斯开始试图,通过从构成桌子的材料追
13、问桌子的来源，以这种方,式认识桌子。他们会这样追问下去：桌子是由木头,构成的，那么木头是从哪里来的？木头来自树木，,那么树木是从哪里来的？,。,另一派以巴门尼德为代表则主张，我们不可能,从材料上追问出桌子的来源，通过构成桌子的材料,也不可能认识桌子。认识桌子的关键在于认识使桌,子成为桌子的东西，这就是桌子的“概念”或定义。,如果我们进一步追问使自然万物成为自然万物的东,西是什么，对巴门尼德来说，这个问题也就是自然,万物中最普遍的东西是什么，他的回答就是“存,在”。,?,巴门尼德对自然哲学的挑战，实际上也是对常识的挑,战。例如他认为存在是一，多是不存在的；存在是静,止的，运动是不可能的，很自然地
14、受到了人们的嘲笑。,他的学生芝诺（,Zenon,，盛年约在公元前,464,一公元,前,461,）为了维护老师的学说提出了许多“悖论”，,例如“阿基里斯追龟”、“二分法”、“飞矢不动”、,“运动场”等，意在将主张万物是多和运动的人的观,点推向自相矛盾。我们以芝诺反对运动的论证二分法、,阿基里斯追龟和飞矢不动为例。先说“二分法”。物,体的运动总是从一点走到另一点，比如从,A,点到,B,点，,在,AB,两点之间有,100,米的距离，如果物体要从,A,点,运动到,B,点，就必须先完成全程的一半，即,50,米，我,们把这一点称为,C,。但是要从,A,点到,C,点，先要完成,全程的一半的一半，即,25,米
15、，我们把这一点称为,D,。,然而要从,A,点到,D,点，还须完成全程的一半的一半的,一半，即,12.5,米,如此类推，乃至无穷。这样算,下来，从,A,点到,B,点之间有着无限的距离，因而永远,也达不到目的地。,?,再说“阿基里斯追龟”。在,荷马史诗,中，阿基里,斯是希腊跑得最快的英雄，而且谁都知道，乌龟爬得,最慢。但是芝诺却证明说，在赛跑中最快的永远赶不,上最慢的，阿基里斯追不上乌龟。因为追赶者与被追,赶者同时开始运动，而追赶者必须首先到达被追赶者,起步的那一点，例如阿基里斯距离乌龟,100,米，当阿,基里斯跑到,100,米处时，乌龟向前爬行了,1,米。当阿,基里斯跑到,1,米处时，乌龟向前爬
16、了,1,厘米。当阿基,里斯跑到,1,厘米处时，乌龟又向前爬了百分之一厘,米,如此类推，以至无穷，在他们之间存在着无限,可分的距离，所以阿基里斯永远也追不上乌龟。,?,最后一个例子：“飞矢不动”。芝诺声,称任何物体都占有自己的空间，不占有,空间的东西就不存在，超出自己的空间,也意味着这个物体的毁灭。倘若如此，,当我们把箭射出去之后，这箭究竟在运,动还是不在运动？由于这支箭占有自己,的空间，而且不能离开自己的空间，因,此运动着的箭实际上并没有运动。,?,芝诺想证明什么？他要证明，巴门尼德坚持存,在是一，是静止不动的，虽然看起来很荒谬，,其实是合理的。而那些坚持认为存在是多，存,在是运动变化的人好像
17、合乎情理，其实是荒谬,的。我们说过，希腊人研究自然的目的是“拯,救现象”，为现象提供合理的根据和说明。现,在芝诺通过将运动推到矛盾的地步，来说明运,动是不可能的，或者准确地说，运动是不合理,的。,?,黑格尔之后，尤其是恩格斯之后，人们用运动本身就,是因为矛盾才是可能的，来回答芝诺的挑战。不过，,问题并没有因此就不存在了，实际上芝诺悖论至今仍,然是人们研究的课题。与芝诺同时代的人们都感到芝,诺的悖论与经验不合，因为我们明明能够从,A,点走到,B,点，阿基里斯肯定追得上乌龟，射出去的箭当然处,在运动之中，但是却又难以从理论上驳斥芝诺。有一,个典型的例子：有一个叫第奥根尼的人向他的学生证,明芝诺悖论是错误的，他一言不发，在屋子里走了一,个来回。学生一看，原来如此。但是紧接着第奥根尼,就要求他的学生也来证明芝诺的悖论是错误的，于是,他的学生学老师的样子也在屋里走来走去，据说第奥,根尼毫不客气地打了他一顿。这个故事告诉我们，芝,诺本人肯定会走路，也不可能比乌龟走得慢，但是经,验观察虽然如此，运动理论上却存在着矛盾。如果我,们用行动来证明芝诺是错误的，当然没有任何意义，,因为理论需要理论上的批评。,巴门尼德的贡献,?,确立了形而上学的对象：“存在”。,?,确立了思辨哲学的公式：思维与存在的同一性。,?,在哲学中开始了推理论证。,?,谢谢,?,
