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1、凤文化蕴含的和谐因子与当代价值 摘要：中华风文化之所以源远流长、博大精深，在于其总是能与时代的发展相合拍而不断演进。从北京奥运会传递圣火的“凤鸣和谐”起跑仪式，到上海“世博第一金”上翩然起舞的“凤凰来仪”，在倡导构建和谐社会的今天，凤凰呈现出令人惊艳的和谐之美。凤文化蕴含着道德和谐、两性和谐、风尚和谐、人才和谐等多种和谐因子，弘扬凤文化对我们今天构建和谐社会具有重要的价值与意义。 关键词：凤文化；和谐；价值；意义 凤文化作为与中华民族相伴生的主体文化， 是中华文明的一大象征，中华凤文化源远流长、博大精深，在不同的时代演绎着不同的精彩。今天我们倡导构建和谐社会，凤凰又以令人惊艳的和谐之美呈现在世
2、人面前，从2008年北京奥运会开幕前传递圣火的“凤鸣和谐”起跑仪式，到2010年上海“世博第一金”上翩然起舞的“凤凰来仪”，借助国际盛会的平台，凤凰不仅向国人、也向世界诠释着悠久而深厚的中国传统文化，同时将吉祥美好的祝福送给全世界，将中国构建和谐社会的新理念昭示天下。 最早比较完备地描写凤凰的文献当属山海经。山海经南山经云：“丹穴之山，其上多金玉⋯ ⋯ 有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名日凤凰⋯ ⋯ 是鸟也，饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁。”从凤凰的自然属性来讲，其“五采而文”的色彩，“自歌自舞”的神情与体态，“饮食自然”的生活习性，都体现着和谐之
3、美。而其文化属性上的和谐之美，经过时代的充实与演绎，更是多姿多彩。 凤文化蕴含着道德和谐、两性和谐、风尚和谐、人才和谐等多种和谐因子，弘扬风文化对于构建和谐社会具有重要的价值与意义。 一、道德和谐的因子古人认为，凤凰是秉承着高尚道德的神鸟。 山海经南山经云：“凤鸟，首文日德，翼文日义，背文日礼，膺文日仁，腹文日信。”意即凤凰头上的羽纹象征着德，翅膀上的羽纹象征着义，背部的羽纹象征着礼，胸部的羽纹象征着仁，腹部的羽纹象征着信。此外，山海经海内经又云：“凤鸟，首文日德，翼文日顺，膺文日仁，背文日义。”太平御览卷913引庄子佚文记老子日：“凤鸟之文，戴圣婴仁，左智右贤。”凤凰与人间的德行紧密联系。太
4、平御览卷913引庄子佚文记老子赞孔子日：“吾闻南方有鸟，其名为凤⋯ ⋯”以凤喻孔子，赞扬孔子有圣德。在晋代葛洪的抱朴子里，凤凰所代表的多种德行被规范为“仁、义、礼、智、信”，并与五行相对应，表现在不同羽色的凤凰身上：“木行为仁，为青凤，头上青，故日戴仁”；“金行为义，为白凤，颈白，故日婴义”；“火行为礼，为赤凤，背赤，故日负礼”；“水行为智，为黑凤，胸黑，故日向智”；“土行为信，为黄凤，足下黄，故日蹈信”。 “仁、义、礼、智、信”是中华民族几千年积淀下来的传统美德，它们之间相互关联、相互依存、相互支撑，共同构成了中华民族传统道德大厦的根基与支柱。从基本内涵来看，“仁”主
5、要是人与人之间互相关怀、互相尊重和互相爱护的情感，是世间万物共生、和谐相处、协调发展的一种道德规范；“义”是超越自我、正视现实、仗义公道的做人态度；“礼”是建立人际关系、社会秩序的一种标准和规则；“智”是人认识自己、了解社会、解决矛盾、处理问题的眼光和能力；“信”是人们交往和处事的道德准则。“仁、义、礼、智、信”是中华民族传统美德的核心价值理念和基本要求，是我们要遵循的最重要的五种社会道德规范。一个社会是否和谐，在很大程度上取决于全体社会成员的道德素质，建设和谐社会，离不开道德建设。道德不仅仅表现为一种知识、一种规范，而且更多地表现为一种判断、选择、评价、行动和创新能力，它是构建社会主义和谐社
6、会的本质要求，以其导向、激励、调节和控制功能对构建社会主义和谐社会起着至关重要的作用_1。 我们国家正处在大变革、大发展的时代，人们思想活动的独立性、选择性、多变性和差异性不断增强，价值取向呈现多样化的趋势，道德观念呈现复杂多变的特征。弘扬良好道德风尚，是一个社会健康向上的标志，也是一个社会文明进步的动力。康德在实践理性批判一书的“结论”中说：“有两种事物，我们越是经常、持续地对它们反复思考，它们就总是以时时翻新、有增无已的惊叹和敬畏充满我们的心灵：这就是头上的星空和内心的道德法则。”高尚道德的培养固然需要现实事例的感召，更需要传统文化的教育与熏陶，让凤凰这一承载着高尚道德的吉祥鸟飞舞在中华大
7、地，就是我们倡导道德和谐的一个很好的举措。 二、两性和谐的因子在中国传统的婚姻情爱领域里，一直活跃着凤凰动人的身影。古代文献中，通常以凤凰、鸾凤(按：鸾为凤凰之属)、双凤来喻情侣或配偶。凤凰在婚姻情爱中的表现形式，其一为象征情侣或配偶，如“鸾俦凤侣”、“凤友鸾交”；也象征情侣和配偶的恩爱交欢，如“鸾凤和呜”、“颠鸾倒凤”；其二为男女间情爱的寄托物。凤凰既属于禽鸟，又非比一般禽鸟，因为它身上承载了丰富的文化内涵：凤凰不仅体现了情爱的和美、热烈、深厚，而且象征着中国传统中才子佳人的理想爱情模式L2。 凤凰与婚姻情爱结缘，最早的文献记载见于左传庄公二十二年：初，懿氏卜妻敬仲，其妻占之，曰：“吉，是谓
8、凤凰于飞，和鸣锵锵，有妫之后，将育于姜。五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之于京。”此后，人们以凤凰来喻示婚姻美满。 先秦楚国的出土文物中，有两件精美的器物，体现了凤凰在婚姻情爱中的美好象征。一件是战国时的凤纹漆盘3图粑。，畅游于祥云中的双凤呈S形，长冠相触，如影随形，互为呼应，给人以欢快自由、幸福吉祥的感觉。另一件是包山楚墓出土的富丽华贵的凤鸟双联杯，其造型为一展翅的风鸟，双翅负双杯，两杯有孔相通，若盛酒则一盈俱盈，若饮酒则一亏同亏。这是用于婚姻的合卺礼仪用器_4，两杯同体相通，其相亲而不分离、心心相印的美好意蕴不言而喻。 汉代司马相如与卓文君的爱情故事历来被人们传为美谈，而司马相如正是凭借两
9、曲情意缠绵的“凤求凰”打动了卓文君的芳心。在琴歌二首中，司马相如以己比凤，以卓文君比凰，以“凤求凰”倾诉了爱慕的衷肠：“凤兮凤兮归故乡。遨游四海求其凰⋯ ⋯有艳淑女在此方，室迩人遐毒我肠何由交颈为鸳鸯”；“凰兮凰兮从我栖，得托子尾永为妃。交情通体心和谐，中夜相从知者谁。双兴俱起翻高飞，无感我心使余悲”。 唐代借助凤凰表述婚姻情爱的内容更为丰富。在全唐诗_5 (下文所引唐诗，皆引自全唐诗)中，我们可以看到许多以凤凰来歌咏婚姻情爱的例子。如以“凤凰曲”写相思：“江南弄，巫山连楚梦⋯ ⋯ 遥相思，草徒绿，为听双飞凤凰曲。”(王勃江南弄，卷五十五)以“凤凰音”劝人及时追求爱情：“君不见相如绿绮琴，一抚一拍凤凰音。 人生意气须及早，莫负当时行乐心。”(张舷杂曲歌辞行路难，卷二十五)以“卜凤凰”、“凤凰飞”赞婚姻美满：“蓬莱才子即萧郎，裸服青书卜凤凰。”(李群玉送萧十二校书赴郢州婚姻，卷五百六十九)“姬姜本是舅甥国，卜筮俱道凤凰飞”(张说安乐郡主花烛行，卷八十六)。以凤凰形容新婚夫妇的和美：“比翼和呜双凤凰，欲栖金帐满城香。”(卢纶王评事驸马花烛诗，卷二百七十七)“还如桃李发，更似凤凰飞”(裴守真奉和太子纳妃太平公主出降三首其一，卷四十四)。
