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1、三年级第二学期必背古诗（共20首）教材7首 1游子吟（唐）孟郊慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。【作者】孟郊(751814) 唐代诗人，字东野。有“诗囚”之称，又与贾岛齐名，人称“郊寒岛瘦”。早年生活贫困，屡试不第。46岁始登进士第。曾任溧阳县尉、试协律郎等职。元和九年，在阌乡(今河南灵宝)因病去世。有孟东野诗集。现存诗歌500多首，以短篇的五言古诗最多。【注释】游子：出门远游的人。这里指孟郊 吟：吟诵。 意恐：担心。 寸草：萱草。萱草（花）是我国传统的母亲花，等同于西方的康乃馨。寸草心：以萱草（花）来表达的子女的孝心。 三春晖：比喻指慈母之恩。三春：春季
2、的三个月。旧称农历正月为孟春，二月为仲春，三月为季春；晖，阳光；形容母爱如春天和煦的阳光。 【译文】慈祥的母亲手里拿着针线, 为将远游的孩子缝制身上穿的衣服。 孩子将要走之前，她就把衣服的针脚缝得密密的，担心孩子这次远去很久才能回来。 正像小草难以报答春天的阳光一样，儿子怎能报答母亲那深重的恩情呢? 【主题】 这首诗，深切地歌颂了伟大的母爱。 2江南（汉）乐府民歌江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东。鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南。鱼戏莲叶北。【作者】乐府是自秦代以来设立的朝廷音乐机关，汉武帝时得到大规模的扩建，从民间搜集了大量的诗歌作品，内容丰富，题材广泛。本诗是其中的一首。长歌行是南朝宋
3、代文人郭茂倩编纂（zun）的乐府诗集中的一首五言古诗，郭茂倩（1041年1099年），字德粲，今山东东平人。【注释】田田：指荷叶茂盛的样子。【译文】江南可采莲，莲叶是多么的茂盛呀！鱼在莲叶间嬉戏，鱼在莲叶东嬉戏。鱼在莲叶西嬉戏，鱼在莲叶南嬉戏。鱼在莲叶北嬉戏。【主题】这首诗描写了鱼在莲叶间穿梭往来的轻灵的样子，传达出采莲人欢快的心情。 3村居（清）高鼎草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。【作者】 高鼎，生卒年不详，字象一，又字拙吾，今浙江省杭州市人，是清代后期诗人。他没有什么事迹，其诗也多不合那个时代，一般人提到他，只是因为他写了一首有名的有关放风筝的村居。著有拙吾
4、诗稿。【注释】 村居：在乡村里居住时见到的景象。 拂堤杨柳：杨柳枝条很长，垂下来，微微摆动，像是在抚摸堤岸。 醉：迷醉，陶醉。 春烟：春天水泽、草木等蒸发出来的雾气。 散学：放学。 东风：春风。 纸鸢：泛指风筝，它是一种纸做的形状像老鹰的风筝。鸢：老鹰。 【译文】农历二月，村子前后青草渐渐发芽生长，黄莺飞来飞去。 杨柳的枝条轻拂着堤岸，在水泽和草木间蒸发的水汽，烟雾般地凝聚着，令人心醉。 村里的孩子们早早就放学回家了。 他们趁着春风劲吹的时机，把风筝放上蓝天。【主题】表达了诗人对春天来临的喜悦和赞美。 4观书有感（宋）朱熹半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。【作者】
5、朱熹（113012009） 字元晦，号云谷老人.今江西省婺源人。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。【注释】 方塘：又称半亩塘，在福建尤溪城南郑义斋馆舍（后为南溪书院）内。 鉴：镜。古人以铜为镜。 哪得：怎么会。 清如许：这样清澈。 源头活水：比喻知识是不断更新和发展的，从而不断积累，只有在人生的学习中不断学习运用探索，才能使自己永葆先进和活力，就像水源头一样。【译文】半亩大的方形池塘像一面镜子一样展现在眼前，天空的光彩和浮云的影子都在镜子中一起荡漾。要问为何那方塘的水会这样清澈呢？是因为有那永不枯竭的源头,源源不
6、断的为它输送活水.【主题】本诗以方塘、源头活水作比喻，形象地表达了读书的感受：只有思想永远活跃，以开明宽阔的胸襟，接受种种不同的思想、鲜活的知识，广泛包容，方能才思不断，新水长流。 5石灰吟（明）于谦千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。【作者】于谦（13981457）字廷益，号节庵，官至少保，世称于少保，汉族，明代名臣，民族英雄，与岳飞、张煌言并称“西湖三杰”。土木堡之战中，力排南迁之议，决策守京师，身自督战，击退瓦剌军队。天顺元年以“谋逆”罪被冤杀。有于忠肃集。【注释】 石灰吟：石灰赞歌。吟：吟颂。指古代诗歌体裁的一种形式。 千锤万凿：无数次的锤击开凿，形容开采石
7、灰非常艰难。千、万：指撞击次数多，不是实指一千一万。锤，锤打。凿，开凿。 若：好像、好似； 等闲：平常，轻松。 浑：全。 清白：指石灰洁白的本色，又比喻高尚的节操。 人间：人世间。【译文】石头只有经过多次撞击才能从山上开采出来。它把烈火焚烧看成平平常常的事，即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。【主题】作者以石灰作比喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的决心。 6江上渔者（宋）范仲淹江上往来人，但爱鲈鱼美。君看一叶舟，出没风波里。【作者】范仲淹(9891052)，字希文，谥文正，封楚国公、魏国公。汉族，今江苏苏州人 。北宋著名的政治家、思想家、军事家和文学家。为政清廉
8、，体恤民情，刚直不阿，力主改革，屡遭奸佞诬谤，数度被贬。有范文正公集传世。【注释】 渔者：捕鱼的人。 但：只。 鲈鱼：一种头大口大、体扁鳞细、背青腹白、 味道鲜美的鱼。 生长快，体大味美。 君：你。 一叶舟：像漂浮在水上的一片树叶似的小船。 出没：若隐若现。指一会儿看得见，一会儿看不见。 风波：波浪。 【译文】江上来来往往无数有钱人， 只知喜爱鲈鱼味道鲜美。 您请看看一只小小的渔船， 在大江的风波里时隐时现。【主题】本诗反映了渔民劳作的艰辛，唤起统治阶级对民生疾苦的注意。 7春望（唐）杜甫国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。【作者】杜
9、甫（712770），唐朝现实主义诗人。今河南巩县人。字子美，自号少陵野老，杜少陵，杜工部等。平生忧国忧民，共诗1500多首，用大量的诗歌反映唐代由开元盛世转向分裂衰落的社会现实，他的诗被称为“诗史”。他本人被后世尊称为“诗圣”。【注释】 国：国都，即京城长安（今陕西西安）。 城：指长安城，当时被叛军占领。 深：茂盛。 感时：为时事而感伤。 恨别：悲恨离别。 烽火：这里借指战争。 连三月：是说战争从去年直到现在，已经一个春天过去了。连：连续。 抵：值 搔：用手指抓。 浑：简直。欲:将要；就要。 胜：能承受。【译文】国都已经残破，只有山河尚存，京城春天满目凄凉，到处草木荒深。花都感伤时事而落泪，鸟
10、都怅恨而叫得惊心。战火长时不息，一封家书都很难得到。愁白了的头发越搔越稀少，简直就梳不成发髻插不住簪。【主题】诗人表达了诗人深重的忧伤和感慨及强烈的爱国之情。 励志诗4首8劝学（唐）颜真卿三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。【作者】颜真卿（709-785），字清臣，汉族，今陕西西安人，中国唐代杰出书法家。他创立的“颜体”楷书与赵孟頫、柳公权、欧阳询并称“楷书四大家”。和柳公权并称：“颜筋柳骨”。【注释】 五更鸡：天快亮时，鸡啼叫。 黑发：年少时期，指少年。 白首：人老了，指老人。【译文】每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。少年时只知道玩，不知道要好
11、好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。【主题】这首诗劝勉青少年要珍惜少壮年华，勤奋学习，有所作为。使孩子初步理解人生短暂，从而提高学习的积极性。 9冬夜读书示子聿（宋）陆游古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。【作者】陆游（11251210），字务观，号放翁，今浙江绍兴人，是南宋伟大的爱国诗人。他忧国忧民，力主抗战，收复失地，虽然屡遭投降派排挤、打击，但爱国热情始终没有消减。他才气纵横，一生作诗近万首，被后人称为“诗魔”。【注释】 示：教导。 子聿（y ）：陆游的小儿子。 学问：指读书学习，有做学问的意思。 无遗力：没有一点保留，不遗余力，用出全部
12、力量。 少壮：青少年时代。 工夫：（做事）所耗费的时间。 纸：书本。 终：到底，毕竟。 绝知：深入；透彻的理解。 躬行：亲自实践。【译文】古人做学问总是竭尽全力的，即使这样，也是从年轻开始就下苦功夫且不断努力，直至老年方才有所成就。 从书本上得到的知识终归是浅薄的，最终要想认识事物或事理的本质，还必须依靠亲身的实践。【主题】诗人从书本知识和社会实践的关系着笔，强调实践的重要性。 10明日歌（清）钱鹤滩明日复明日， 明日何其多。 我生待明日， 万事成蹉跎。 世人苦被明日累， 春去秋来老将至。 朝看水东流，暮看日西坠。 百年明日能几何？ 请君听我明日歌。【作者】钱鹤滩(14611504)，学者，明
13、末清初人。名钱福，字与谦。今上海人。天资聪敏，才思过人，7岁即能作文。著有鹤滩集。【注释】 复：又。 何其：多么。 待：等待。 蹉跎（cu tu）：光阴虚度。 累（li）：牵累，妨碍。 朝（zho）：早晨 几何：多少。 请君：请诸位。 【译文】明天又一个明天，明天何等的多。如果我们一生做事都要等待明天，一切事情都会错过机会。一般的人苦于被明日牵累，春去秋来衰老就要到来。早晨看河水向东流逝，傍晚看太阳向西坠落。人一生有多少个明天？请你听取我的明日歌。【主题】劝勉人们要珍惜时间，勿虚度年华，莫荒废光阴。 11步出夏门行（龟虽寿）（三国）曹操神龟虽寿，犹有竟时。 腾蛇乘雾，终为土灰。 老骥伏枥，志在
14、千里； 烈士暮年，壮心不已。 盈缩之期，不但在天； 养怡之福，可得永年。 幸甚至哉！歌以咏志。【作者】曹操（155220），字孟德，汉族，今安徽亳州人。中国东汉末年著名的军事家、政治家和诗人，三国时代魏国的奠基人，其子曹丕称帝后，追尊他为魏武帝。精于兵法，著孙子略解、兵书接要孟德新书等书。精通音律，善作诗歌，抒发政治抱负，并反映汉末人民苦难生活，慷慨悲凉。【注释】 步出夏门行是乐府旧题，又名陇西行。夏门，是洛阳的一个城门。曹操的步出夏门行是他在建安十二年北征乌桓时所作的一组诗。这组诗共分五部分，开头是序曲“艳”，下面是观沧海冬十月土不同龟虽寿四章。 神龟，传说中的通灵之龟，能活几千岁。 竟，终
15、结，这里指死亡。 腾蛇，传说中与龙同类的神物，能兴云驾雾。 骥(j)：良马，千里马。 枥(l)：马槽。 烈士：有远大抱负的人。 已：停止。 盈缩：原指人的寿星的长短变化，现指人寿命的长短。盈，满，引申为长。缩，亏，引申为短。 养怡：保养身心健康。 【译文】神龟的寿命虽然十分长久，但也还有生命终结的时候。 腾蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。 年老的千里马躺在马棚里，它的雄心壮志仍然是一日驰骋千里。有远大抱负的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。人的寿命长短，不只是由上天所决定的；只要自己调养好身心，也可以益寿延年。我非常高兴，要用这首诗歌来表达自己内心的感受。【主题】 表现了老当益壮、
16、积极进取的人生态度。 补充9首12望夫石（唐）王建望夫处，江悠悠。化为石，不回头。山头日日风复雨，行人归来石应语。【作者】 王建（765830），唐诗人。字仲初，今河南许昌人。德宗贞元间中进士，做过多任小官，晚年为陕州司马。他从小好学，一生贫困，作诗大都反映人民的苦难生活，乐府诗写得尤其好。有王司马集。【注释】 望夫石：古代民间传说，有个女子，站在山头，天天盼望丈夫归来，多年过去了，丈夫未回，女子化成了石头。石头形如翘首远望的女子，故名“望夫石”。故事广为流传，因而许多地方都有望夫山、望夫台、望夫石。 悠悠：滔滔流去，永不止息。 行人：指远行的丈夫。 石应语：化成石头的女子一定会说话的。【译文
17、】浩浩不断的江水不停地流着，江畔就是女子翘首远眺丈夫归来的地方，那女子化成了山上的一块石头，也永远不回头。年年月月，日日夜夜，望夫石长久地经受着风吹雨打，丈夫回来的时候，化成石头的女子一定会说话的。【主题】本诗赞扬了女子虽饱受相思的折磨，但依然盼望、等待远方未归的丈夫的忠贞品格。 13清平调其一（唐）李白云想衣裳花想容， 春风拂槛露华浓。 若非群玉山头见， 会向瑶台月下逢。【作者】李白（701762），唐朝伟大的浪漫主义诗人，后人尊称他为“诗仙、诗侠”。字太白，号青莲居士。一生漫游飘泊，性格豪爽，热爱祖国山河，关心人民疾苦，爱饮酒赋诗，想象丰富奇丽，风格雄健奔放，存诗990多首，有李太白集传世
18、。【注释】 这首诗是李白在长安为翰林时所作。有一次，唐明皇与杨贵妃在沉香亭观赏牡丹，因命李白作新乐章，李白奉旨作了这章。清平调：一种歌的曲调。 槛：栏杆。 群玉山：神话中的仙山，传说是西王母住的地方。 会：应。 瑶台：传说中仙子住的地方。【译文】云霞是她的衣裳，花儿是她的颜容，春风吹拂栏杆，露珠润泽花色更浓。如此天姿国色，如果不是在仙境群玉山见到你，那么也只有在西王母的瑶台才能欣赏你的容颜。【主题】诗人不露痕迹地赞美了杨贵妃的丰满姿容。 14苔（清）袁枚白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。【作者】袁枚（17161797），清代中叶著名诗人、散文家。字子才，号随园老人，钱塘（今浙江省
19、杭州市）人。是乾隆、嘉庆时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称为“乾隆三大家”。【注释】 白日：指阳光。 恰：正好。【译文】阳光照射不到的地方，可是苔藓却长出绿意来，展现出自己的青春，苔藓开的花如米粒般细小，也学着牡丹花的样子悄然开放。【主题】诗人赞扬了像米粒一样小的苔藓花，在逆境中有勇气实现自己的价值，充满自信。 15己亥杂诗其五（清）龚自珍浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。【作者】龚自珍（17921841）清代思想家、文学家。主张革除弊政，抵制外国侵略，曾全力支持林则徐禁除鸦片。他的诗文揭露清统治者的腐朽，洋溢着爱国热情，被柳亚子誉为“三百年来第一流”。著有定庵
20、文集，留存文章300余篇，诗词近800首，今人辑为龚自珍全集。【注释】 浩荡离愁：离别京都的愁思浩如水波，也指作者心潮不平。浩荡：无限。 吟鞭：诗人的马鞭。 东指：东方的故里。 天涯：指离京都遥远。 落红：落花。花朵以红色者为尊贵，因此落花又称为落红。 花：比喻国家。 【译文】浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸, 马鞭向东举起，这一起身，从此就是天涯海角了。 我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了泥土，还能起着培育下一代的作用。【主题】此诗表明了作者造福人类、为国效力的高贵品质。后人又常用此句表达前辈对后辈的爱护。 16泊秦淮（唐）杜牧烟笼寒水月笼沙， 夜泊秦淮
21、近酒家。 商女不知亡国恨， 隔江犹唱后庭花。【作者】杜牧（803约852），字牧之，唐代晚期的著名诗人。人们把他和杜甫并提，称他为“小杜”，称杜甫为“老杜”。 杜牧有才华，有抱负，写诗喜欢评今论古，抒发军事、政治见解。他有不少描写山水风光的小诗，名朗秀丽，清新自然，深受读者喜爱。著有樊川文集。 【注释】 秦淮：即秦淮河，源出江苏溧水县东北，流经南京地区，入长江。南京是六朝故都，城区秦淮河一带为著名旅游胜地 笼：笼罩。 商女：在酒楼或船舫中以卖唱为生的女子。 江：这里指秦淮河。长江以南，无论水的大小，口语都称为江。 后庭花：就是乐曲玉树后庭花，因陈后主溺于声色，作此曲与后宫美女寻欢作乐，终致亡国
22、，所以后人把他所喜爱的玉树后庭花曲、词当作亡国之音的代名词。 【译文】烟雾笼罩着寒冷的秦淮河水，月光照耀在河边的河滩上。夜晚我的船停泊在秦淮河岸，正临近酒家所在的地方。 歌女不知什么是亡国恨事， 竟然还唱着后庭花这样的“亡国之音”。【主题】本诗表达作者对晚唐统治者的不满和忧国忧民的情怀。 17书湖阴先生壁（宋）王安石茅檐长扫净无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼送青来。【作者】王安石（10211086），北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。字介甫，号半山，封荆国公，世人又称王荆公，今江西省抚州人。曾两次当宰相，推行新法，改革弊政，但受到守旧派反对，退职闲居，后来
23、因为新法失败，忧愤而死。有王临川集。【注释】 书：书写，题诗。 湖阴先生：本名杨德逢，隐居之士，是王安石晚年居住金陵时的邻居。本题共两首，这里选录第一首。 茅檐：茅屋檐下，这里指庭院。 无苔：没有青苔。 成畦（q ）：成垄成行。 畦：田园中分成的小区。 护田：这里指护卫、环绕着园田。 将：携带。 绿：指水色。 排闼（t）：推门闯入。 闼：小门。 送青来：送来绿色。 【译文】茅草房庭院因经常打扫，所以洁净得没有一丝青苔，花草树木成行满畦，都是主人亲手栽种。庭院外一条小河保护着农田，把绿色的田地环绕。两座青山推开门，送来青翠的山色。【主题】本诗赞扬了主人生活情趣的高雅。 18村晚宋雷震草满池塘水满
24、陂，山衔落日浸寒漪。牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。【作者】雷震，宋代人，籍贯，生平事迹不详。该诗收录于千家诗等古诗集中。【注释】 陂(bi)：池塘。 衔：口里含着。 浸：淹没。 漪（y）：水波。 横牛背：横坐在牛背上。 腔：曲调。 信口：随口。【译文】四周长满青草的池塘里，池水灌得满满的，太阳正要落山，红红的火球好像被山口咬住一样，淹没在冰凉的池水波纹中。放牛回家的孩子横坐在牛背，用短笛随便地吹奏着不成调的曲子。 【主题】 表达了乡野黄昏晚景的可爱，村童牛背吹笛，悠然自得，纯朴无邪的快乐。 19人日寄杜二拾遗（唐）高适人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。柳条弄色不忍见，梅花满枝空断肠。【作者】
25、高适（706765），唐诗人。字达夫，今河北人。青年时代很不得意，浪游中原。中年以后，投奔哥舒翰，不断升迁，官做到散骑常侍。他的诗能反映农民疾苦，写军旅生活的作品很有特色，是“边塞诗”的代表作家之一。有高常侍集。【注释】 人日：汉族传统节日，时在农历正月初七。 杜二拾遗：即大诗人杜甫。【译文】人日（正月初七）里写诗遥寄杜甫你，远远地怀念故人怀念故乡。柳条舞动着青青之色我不忍多看，满枝的梅花空自让我心酸肠断。【主题】这首怀表达了对友人的思念和对友人处境的关心。 20剑门道中遇微雨（宋）陆游衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。【作者】陆游（11251210），字务观，号
26、放翁，今浙江绍兴人，是南宋伟大的爱国诗人。他忧国忧民，力主抗战，收复失地，虽然屡遭投降派排挤、打击，但爱国热情始终没有消减。他才气纵横，一生作诗近万首，被后人称为“诗魔”。【注释】 剑门：在今四川剑阁县北。剑门关是川北交通要道。当年，陆游奉调从陕南到成都去任新职，路经此地，吟成这首记行小诗。 杂：夹杂 无处：处处。 消魂：心怀沮丧得好象丢了魂似的。形容非常悲伤、愁苦或极度的欢乐。 合：应该。 未：不是。 【译文】衣上满是旅途上的灰尘和酒的痕迹。 一路远行，无处不感到极度的快乐。这身打扮还是不是诗人的标志？ 细雨蒙蒙，稳坐驴背，渐渐地已进入剑门关了。【主题】诗人怀才不遇，报国无门，衷情难诉，壮志
27、难酬，因此在抑郁中自嘲，在沉痛中调侃自己。带的为课标列出的小学生必背古诗词70首中的6首。附件3：本学期背诵古文10则诸子百家孟子（选5）【作品简介】孟子是记载孟子及其学生言行的一部书。孟子（前372前289），名轲，字子舆。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。（1） 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。鱼是我想要得到的东西，熊掌也是我想要得到的东西，如果这两样东西不能够
28、同时得到，我就舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我想要得到的东西，正义也是我想要得到的东西，如果这两样东西不能够同时得到，我就舍弃生命而选择正义。（2） 天时不如地利，地利不如人和。有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。（3） 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。所以上天将要把重大职责降临到某人身上的时候，一定要先使他的意志
29、遭受折磨，使他的筋骨经受劳累，使他的身体肠胃忍饥饿，使他的全身困苦疲乏，使他的行为总是遭受困扰麻烦。这样，便可使他的心态受到震动，使他的性格更加坚韧，从而增加他们所未具备的能力。一个人常常犯错误，这样以后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法只有）从脸上显露出来，在吟咏叹息中表现出来，然后才能被人们所了解。国内没有坚持法度和辅佐君王的贤士，国外没有与之匹敌的国家和外来的祸患，国家常常会灭亡。这样以后，人们才会明白忧愁患害使人生存发展，安逸享乐使人萎靡死亡。（4） 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。不受富贵诱惑，不为贫贱动摇，不为武力屈服，这才叫大丈夫。（
30、5） 民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。老百姓是最重要的，其次是江山社稷，君主则是最后的。因此得到百姓的承认便可能成为天子，得到天子的认可最多只能成为诸侯，得到诸侯的认可最多只能成为大夫。 文学经典（选5）（1）楚人养狙（j）（明）刘基楚有养狙以为生者，楚人谓之狙公。旦日，必部分众狙于庭，使老狙率（shui）以之山中，求草木之实，赋（f）什（sh）一以自奉。或不给，则加鞭棰（chu）焉。群狙皆畏苦之，弗（f）敢违也。 一日，有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树与？”曰：“否也，天生也。”曰：“非公不得而取与？”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然则吾何假
31、于彼而为之役乎？”言未既，众狙皆寤（w）。其夕，相与俟（s）狙公之寝（qn），破栅（zh）毁柙（xi），取其积，相携而入于林中，不复归。狙公卒馁（ni）而死。郁离子曰：世有以术使民而无道揆（ku）者。其如狙公乎？惟其昏而未觉也；一旦有开之，其术穷矣。【作品简介】选自诚意伯文集卷二郁离子卷上。郁离子是一部产生在元代末年的寓言体散文故事集，原有十卷，分十八章、一百九十五条。此书阐明了作者的政治理想、哲学观点和处世态度。内容涉及个人、家庭、社会、政治、经济、军事、外交、伦理、神仙、鬼怪等许多方面。作者是元末明初的刘基（1311-1375），字伯温，汉族，今温州青田县人，元末明初军事家、政治家及诗人，
32、通经史、晓天文、精兵法。他以辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并尽力保持国家的安定，因而驰名天下，被后人比作为诸葛武侯。【译文】楚国有个以养猕猴为生的人，楚国人叫他“猴公”。每天早上，他一定在庭院中分派猕猴工作，让老猴率领（其它猴）到山里去，摘取植物的果实，取十分之一肉的来供养自己。有的猴不给，猴公就鞭打他们。老猴们都认为这种生活很苦，却不敢违背。有一天，有只小猴问众多老猴说：“山上的果子，是猴公种的树（结出的）吗？”众多老猴说：“不对，果实是天生的。”又问：“猴公不能得到果实，我们就不能去采吗？”众多老猴说：“不对，谁都能去采。”又问：“既然这样，那么我们为什么听从他并要被他差使呢？”话还没有说完
33、，老猴们全领悟了。那天晚上，众多猴一起等到猴公睡着的时候，打破栅栏毁坏仓房，拿走猴公存放的粮食，相互拉着手一起进入森林里面，不再回来。猴公最后因为饥饿而死。郁离子（即刘基隐退青田山时自取的笔名）说：“世上那种卖弄权术奴役人民，而不依正道来规范事物的人，不像猴公吗？只因人民昏昧尚未觉醒，才能让他得逞，一旦有人开启民智，那他的权术就穷尽了。（2）盲人摸象（宋）释道原尔时大王，即唤众盲各各问言：“汝（r）见象耶？”众盲各言：“我已得见。”王言：“象为何类？”其触牙者即言象形如芦（l）菔（f）根，其触耳者言象如箕（j），其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵，其触脚者言象如木臼，其触脊者言象如床，其触腹（
34、f）者言象如瓮（wn），其触尾者言象如绳。【作品简介】选自大般涅盘经。大般涅盘经是佛教经典，也称大本涅槃经或大涅槃经，简称涅槃经。北凉昙无谶译。40卷。全经分寿命、金刚身、名字功德、如来性、一切大众所问、现病、圣行、梵行、婴儿行、光明遍照高贵德王菩萨、师子吼菩萨、迦叶菩萨、憍陈如等13品，主要阐述佛身常住不灭，涅槃常乐我净，一切从生悉有佛性，一阐提和声闻、辟支佛均得成佛等大乘佛教思想。此经在印度本土似乎不很流传，传入中国后，影响却甚大。【译文】从前，有四个盲人很想知道大象是什么样子，可他们看不见，只好用手摸。胖盲人先摸到了大象的牙齿。他就说：“我知道了，大象就像一个又大、又粗、有光滑的大萝卜。
35、”高个子盲人摸到的是大象的耳朵。“不对，不对，大象明明是一把大蒲扇嘛！”他大叫起来。“你们净瞎说，大象只是根大柱子。”原来矮个子盲人摸到了大象的腿。而那位年老的盲人呢，却嘟嚷：“唉，大象哪有那么大，它只不过是一根草绳。”（3）爱莲说（宋）周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃（fn）。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯（zhu）清涟（lin）而不妖，中通外直，不蔓（mn）不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵（xi）玩焉。予谓菊，花之隐逸（y）者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫（y）！菊之爱，陶后鲜（xin）有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。【
36、作品简介】选自周濂溪先生全集。作者周敦颐（10171073），字茂叔，号濂溪，谥号元公，中国宋代思想家、理学家、哲学家。原名敦实。世称濂溪先生。今湖南道县人。北宋理学的创始人。周敦颐酷爱雅丽端庄、清幽玉洁的莲花，曾于知南康军时，在府署东侧挖池种莲，名为爱莲池，池宽十余丈，中间有一石台，台上有六角亭，两侧有“之”字桥。他盛夏常漫步池畔，欣赏着缕缕清香、随风飘逸的莲花，口诵爱莲说。自此莲池名震遐迩。【译文】 水中的和陆地上的草、树木和各种鲜花，值得人们喜爱的实在繁多。晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花；自唐朝以来世上的人喜爱牡丹；我只喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不沾染污秽，在清水里洗涤过而不显得妖艳，花是
37、内空外直，不长枝节，不生枝蔓，香气远播，更加清香，笔直洁净地立在那里，可以远远地观赏而不能走近玩弄。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹是花中富贵的花；莲花是花中的君子。唉！对于菊花的爱好者，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好者，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱好者，人数应该是很多了。（4）陋室铭（唐）刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨（xn）。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调（tio）素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍（d）之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？【作品简介】选自全唐文卷六百零八集。“铭”本是古代刻于金属器具和碑文
38、上用以叙述生平事迹的一些赞颂或警戒性的文字，后来逐渐发展演变为一种独立的文体。这种文体具有篇制短小、文字简约、寓意深刻等特点。陋室铭就是对陋室进行歌颂，更是对陋室内的人的高尚品德进行歌颂。托物言志，以此阐明作者的生活态度和人生观。这一点与爱莲说颇为相似。【译文】山不一定要高，有仙人居住就成为名山了；水不一定要深，有蛟龙就成为灵异的水了。这是简陋的屋子，只是我的品德高尚,就不感到简陋了。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。谈笑、来往都是学识渊博的人，没有知识浅薄的人。这里可以弹奏不加装饰的琴，浏览佛经。没有奏乐的音乐扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的云亭。
39、孔子说：“这有什么简陋的呢？”（5）螳螂捕蝉（汉）刘向园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣，饮露，而不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附，欲取蝉，而不知黄雀在其傍也；黄雀延颈，欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。此三者皆务欲得其前利，而不顾其后之有患也。【作品简介】选自说苑。书中取材广泛，采获了大量的历史资料，大多为独立成篇的小故事。作者刘向（约前77前6） 原名更生，字子政，西汉经学家、目录学家、文学家。今江苏人。所撰别录，为我国目录学之祖。刘向有辞赋33篇，今仅存九叹一篇。今存新序、说苑、列女传等书。【译文】后园里有一棵树，树上有一只知了，知了停息在树上吸饮着露水，却不知道有只螳螂就在知了的身后；螳螂弯起了前肢，想扑上去捕捉知了，却不知道有只黄雀就在螳螂身旁；黄雀伸长脖子想要啄食螳螂，却不知道有个人举着弹弓在树下要射它。这三个东西，都极力想要得到它们眼前的利益，却没有考虑到它们身后有隐伏的祸患。
