上海市松江二中高三9月入学摸底考试语文无答案.doc

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1、高三语文入学考 一、阅读 （80分）（一）、阅读下面文字，完成题目。（16分） 悲剧与人生的距离 朱光潜 1. 莎士比亚说得好：世界只是一座舞台，生命只是一个可怜的戏角。但从另一意义说，这种比拟却有不精当处。世界尽管是舞台，舞台却不能是世界。倘若堕楼的是你自己的绿珠，无辜受祸的是你自己的伊菲革涅亚，你会心寒胆裂。但是她们站在舞台时，你却袖手旁观，眉飞色舞。纵然你也偶一洒同情之泪，骨子里你却觉得开心。有些哲学家说这是人类恶根性的暴露，把“幸灾乐祸”的大罪名加在你的头上。这自然是冤枉，其实你和剧中人物有何仇何恨。2. 看戏和做人究竟有些不同。杀曹操泄义愤，或是替罗密欧与朱丽叶传情书，就做人说，自是

2、一种功德；就看戏说，似未免近于傻瓜。3. 悲剧是一回事，可怕的凶灾险恶又另是一回事。悲剧中有人生，人生中不必有悲剧。我们的世界中有的是凶灾险恶，但是说这种凶灾险恶是悲剧，只是在修辞用比譬。悲剧所描写的固然也不外凶灾险恶，但是悲剧的凶灾险恶是在艺术锅炉中蒸馏过的。 4. 悲剧和人生之间自有一种不可跨越的距离，你走进舞台,你便须暂时丢开世界。5.悲剧都有些古色古香。希腊悲剧流传于人间的几十部之中只有波斯人一部是写当时史实,其余都是写人和神还没有分家时的老故事老传说。莎士比亚并不醉心于古典,在这一点上他却近乎守旧。他的悲剧事迹也大半是代远年淹的。17世纪法国悲剧也是如此。拉辛在巴雅泽序文里说:“说老

3、实话,如果剧情在哪一国发生,剧本就在哪一国表演,我不劝作家拿这样近代的事迹做悲剧。”他自己用近代的“巴雅泽”事迹,因为它发生在土耳其,“国度的辽远可以稍稍补救时间的邻近”,这是以空间的远救时间的近。6. 悲剧和平凡是不相容的，而在实际上不平凡就失人生世相的真面目。所谓“主角”同时都有几分“英雄气”。普罗米修斯、哈姆雷特乃至于无恶不作的埃及皇后克莉奥佩特拉都不是你我凡人所能望其项背的，你我凡人没有他们的伟大魄力，却也没有他们那副傻劲儿。许多悲剧情境移到我们日常世界中来，都会被妥协酿成一个平凡收场，不至引起轩然大波。如果你我是俄狄浦斯，要逃弑父娶母的预言，索性不杀人，独身到老，便什么祸事也没有。如

4、果你我是哈姆雷特，逞义气，就痛痛快快把仇人杀死；不逞义气，便低首下心称他做父亲，多么干脆!悲剧的产生就由于不平常人睁着大眼睛向我们平常人所易避免的灾祸里闯。悲剧的世界和我们是隔着一层的。 7. 艺术往往在不自然中寓自然。一部红楼梦所写的完全是儿女情,作者却要把它摆在“金玉缘”这个神秘的轮廓里。一部水浒传所写的完全是侠盗生活,作者却要把它的根源埋到“伏魔之洞”。戏剧在人情物理上笼上一层神秘障,也是惯技:梅特林克的普莱雅斯和梅丽桑德写叔嫂的爱,本是一部人间性极重的悲剧,作者却把场合的空气渲染得阴森冷寂如地窖,把剧中人的举止言笑描写得如僵尸活鬼,使观者察觉不到它的人间性。8. 像一切艺术一样，戏剧和

5、人生之中本来要有一种距离，所以免不了几分形式化，免不了几分不自然。人事里哪里有恰好分成五幕的，谁说情话像张君瑞出口成章，谁打仗只用几十个人马，谁像奥尼尔在奇妙的插曲里所写的角色当着大众说心中隐事？以此类推，古希腊和中国旧戏的角色戴面具，穿高跟鞋，拉了嗓子唱，以及许多其他不近情理的玩艺儿都未尝没有几分情理在里面。它们至少可以在舞台和世界之中辟出一个应有的距离。 9.悲剧把生活的苦恼和死的幻灭通过放大镜，射到某种距离以外去看。苦闷的呼号变成庄严灿烂的意象，霎时间使人脱开现实的重压而游魂于幻境，这就是尼采所说的“从形相得解脱”。 (选自现代中文学刊，有删改) 1. “悲剧把生活的苦恼和死的幻灭通过放

6、大镜,射到某种距离以外去看”一句中“放大镜”和“某种距离”分别指什么?(4分) 2. “悲剧和人生之间自有一种不可跨越的距离”中“不可跨越的距离”包含哪些内容?(6分) 3. 下列对“悲剧”的理解，正确的一项是( )(3分)A悲剧的舞台不能是世界，因为悲剧不能够表现现实世界所有内容，世界是个大舞台。B悲剧的内容不外乎凶灾险恶，悲剧可以用来表现人生，但人生中却不一定会有悲剧。C悲剧中的人物有不平凡的特点，他们超越现实中的常人，更具魄力而且不回避灾难。D悲剧的效果来自它与现实人生的距离，有了这种距离便可以使人脱开现实获得享受。 4下列对文章的理解和分析，不符合原文意思的一项是( )(3分)A作者认

7、为莎土比亚的话“世界只是一座舞台，生命只是一个可怜的戏角”不精当，意在强调悲剧与人生有距离。B看戏和做人是不同的，如果观众在看戏时由于义愤而杀了戏中曹操或替剧中人物传情书，那都是近乎愚蠢的举动。C悲剧和平凡不相容，致使悲剧失去现实世界的真实面目。一些悲剧中的情境如果发生在现实中大多会以妥协收场。D中国旧戏的角色戴面具，穿高跟鞋，拉了嗓子唱等不近情理的形式，是为了在舞台和世界之间辟出一段距离。 （二）、阅读下面文字，完成题目。（20分）墓碑后面的字 在额尔古纳的野地,我见到一块特殊的墓碑。树叶散落乡路，被马车轧进泥里。枝条裸露着胳膊，如同雨水中赶路的精疲力竭的女人。这儿的秋天比别处更疲惫。行路中

8、，我被一丛野果吸引，橘色的颗粒一串串挂在树上，像用眼睛瞪人。我摘下一串看，正想能不能尝尝，脚下差点被绊倒。一块墓碑,埋在灌木和荒草间，后边是矮坟。碑文写道：刘素莲之墓。荒地之间，遇到坟茔。我想不应抽身而走，坐一会儿也好。这就像边地旅行，见对面来人打招呼一样。坐下，不经意间，看到水泥制的石碑后面还有一行字：妈妈我想“想”字下面被土埋住，扒开土，是一个“你”字。这个字被埋在雨水冲下的土里。我伸手摸了摸，字是用小学生涂改液写的。字大，歪歪扭扭，如在奔跑，踉跄，直至摔倒。写字的人也像小学生。我转过头看碑正面，死者生卒年为19661995，活了29岁。碑后写字的人该是她的孩子。这么一想，心里不平静，仿佛

9、孩子的哀伤要由我来担当。她是怎么死的？她死的时候孩子多大？我想，她如果死于分娩，孩子也没什么大的悲伤，但不像这个人的情况。孩子分明和母亲度过了许多日夜。母亲故去，他在夜晚睡不着的时候，特别在黄昏人在一天中情绪最脆弱的时候，大概常常想到母亲，我想，这恐怕是我们这个民族的特性。儿时，妈妈不在身边，我特别害怕呼啸的风声和树梢夹缠，一阵阵起伏不定；害怕不停歇的夜雨；害怕敲门声，狗吠和照明弹那时老有人放照明弹。现在这个孩子比我害怕和忧伤的事情会更多。我和母亲仍然生活在一起，他的母亲远行了。在节日，在有成绩或挨欺负的时候，或者不一定什么时候的时候，他都要想起母亲。我仿佛看到一双儿童的眼睛，泪水沿着眼眶蓄积

10、，满满的，顺眼角流下。他独自一人来到这里，写下：妈妈我想你“你”字被土埋住了，让人心惊。的确，“你”被黄土永远埋在这里，这是他家人早已知道却谁都无奈的事情。我想的是，这几个字力量多么大，把一个人身上的劲儿都卸掉了。人常说，颜真卿祭侄稿字含血泪，说书法家心境和艺境相合之时的惊心动魄。还说司马迁、方苞的文字含恨如石。墓碑后面的这句话，其孤兀也足以把人打倒。如今词语泛滥，人们在使用汉字不需要交费，不需要限制的资源时，尽量挥霍、歪曲、作假，这在网上和官样文章中随处可见。然而尊重文字的人还在，视它为心声，写字的时候会流泪。刘素莲的孩子或许正是流着泪一笔一笔写下这五个字。有人这么写字，是汉字的福气。一位身

11、居海外的中国诗人说：“不知为什么，我一看到沧海中秋这些汉字就想流泪。”为词语流泪，说明他的血液曾经融化过汉字当中芳香高贵的成分。大树在风中呼吸，我走进邻近的村子，牧草一堆一堆金黄。农妇直起腰，看我进入哪一家投宿。我想的是，文字和周围的山川草木一样，因为真实而有力量。它们结结实实地钻进人的心里，做个窝呆下去，像墓碑后面那几个字。1. 文章第二节的景物描写,在文中有什么作用 (4分) 2. 解释文中划直线的句子在文中的含意。（3分） 这几个字力量多么大，把一个人身上的劲儿都卸掉了。 3. 说说文中划曲线的句子的作用。（3分） 4. 不属于作者认为的“墓碑后面的字”所表达出的具有普遍意义的深意的一项

12、是（ ）（3分）A. 字为心声,只有为词语流泪才能感动其他人,使用汉字尽量挥霍,歪曲,作假是不可取的；B. 为词语流泪与这个人的真实而感人的经历有关,也与民族的特性(心理)有关；C. 由此引申出我们要善待文字,因为它是我们的精神归宿(精神的窝)；D. 表达一个孩子对已故母亲真切的思念 5. 下列对文章的理解和分析，不正确的两项是（ ）（ ） （4分） A“字大，歪歪扭扭，如在奔跑、踉跄、直至摔倒”，此一句含蓄婉转地表达了作者对孩子拙笨的书写状态的担忧。B “你字被土埋住了，让人心惊”，是说妈妈永埋地下，想念妈妈却永不得见且无能为力，让人内心深为震撼。C文中例举颜真卿、司马迁、方苞意在说明并强调

13、孩子的孤苦无助，进而写出了人世间人情的冷漠与世态的炎凉。 D文中结尾处将文字与周围的山川草木作比，主要是想表明，文字因为记录了人 间真情而具有了感人肺腑的力量。6. 文中说：“为词语流泪，说明他的血液曾经融化过汉字当中芳香高贵的成分。”联系自身的读写实践，谈谈你对汉字“芳香高贵的成分”的体察与感悟。不少于60字。 （3分）（三）、默写（6分，任选6空，超过6空，按前6空评分）1. ，师之所存也。 （韩愈师说 ） 2. 吾尝终日而思矣，_； （荀子劝学） 3. 守着窗儿，独自怎生得黑？ ，到黄昏，点点滴滴。 （李清照声声慢 ）4. ，断桥头卖鱼人散。 （马致远远浦帆归）5. 山气日夕佳， 。 （

14、陶渊明饮酒 ）6. ，晋代衣冠成古丘。 （李白登金陵凤凰台 ）7. 落木千山天远大， 。 （黄庭坚登快阁 ）8. ，雪尽马蹄轻。 （王维观猎 ）（四）、阅读下面文字，完成题目。（10分）小村 梅尧臣淮阔洲多忽有村，棘篱疏败漫为门。寒鸡得食自呼伴，老叟无衣犹抱孙。野艇鸟翘唯断缆，枯桑水啮只危根。嗟叹生计一如此，谬入王民版籍论。注：王民，臣民。 版籍，交租税的户籍。 论，看待。1. 从形式（体裁）看，本诗属 （1分）2对诗中语句的解说，不恰当的一项是（ ）（3分）A“忽有村”写的是作者在茫茫水洲之中意外发现了一个小村庄。B“棘篱”句中“漫为门”说的是随便地、草草地留了一个门。C“野艇”指小船被弃置

15、，“鸟翘”指船头翘起，犹如鸟雀翘起尾巴。D“嗟叹生计”句中的“此”指的是“寒鸡得食自呼伴，老叟无衣犹抱孙”。3对这首诗的赏析不恰当的一项是（ ）（3分）A第一联写出了大水泛滥后的一片萧条景象。B第二联用白描手法写出了百姓的贫困生活，表现了山村的凄凉景象。D 诗中用“寒”字描绘山鸡被冻的瑟缩可怜的样子，暗点季节已是深秋。D. 此诗描写自然真实，议论、抒情并用，含蓄的表达了作者对百姓的同情。4. 梅尧臣曾提出：诗要能“状难写之景，如在眼前；含不尽之意，见于言外”。请你用简洁的话语写出颔联中的“难写之景”和“言外之意”。（3分） （五）、阅读下面文字，完成题目。（13分）沛公旦日从百余骑来见项王，至

16、鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有却”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之；不然，籍何以至此。”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南向坐。亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏。”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：

17、“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内，樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士，赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：“壮士!能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞!夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：先破秦入咸阳者王之。今沛公先破秦入咸阳,毫毛

18、不敢有所近,封闭官室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人。此亡秦之续耳，窃为大王不取也！”项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”樊哙曰：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”于是遂去。乃令张良留谢。良问曰：“大王来何操？”曰：“我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。会其怒，不敢献。公为我献之。”张良曰：“谨诺。”当是时,项王军在鸿门下,沛公军在霸上,相去四十里。沛公则置车骑，脱身独骑，与

19、樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下，道芷阳间行。沛公谓张良曰：“从此道至吾军，不过二十里耳。度我至军中，公乃入。” 1. 鸿门宴选自史记项羽本纪，本纪记载 （1分） 2. 写出下列划线词在句中的意思（4分）（1）披帷西向立（ ） （2）会其怒，不敢献 （ ） （3 ）为之奈何（ ） （4）度我至军中，公乃入（ ）3 对下列特殊句式归类正确的一项是（ ）（3分）A. B. C. D.籍何以至此 若属皆且为所虏 大王来何操 沛公北向坐 此亡秦之续耳玉斗一双 将军战河北 沛公之参乘樊哙者也 人方为刀俎，我为鱼肉4. 从词类活用角度分析，下列归类正确的一项是（ ）（3分）A. B. C

20、. D. 范增数目项王 常以身翼蔽沛公 刑人如恐不胜 先破秦入咸阳者王之毫毛不敢有所近 若入前为寿， 间至军中 素善留侯张良吾得兄事之 此其志不在小5.从选文看，樊哙的思想性格是 （2分）（六）、阅读下面文字，完成题目。（15分）余尝游于京师侯家富人之园，见其所蓄，自绝徼海外奇花石无所不致，而所不能致者惟竹。吾江南人斩竹而薪之。其为园，必购求海外奇花石，或千钱买一石、百钱买一花，不自惜，然有竹据其间，或芟而去焉。曰：“毋以是占我花石地。”而京师人苟可致一竹，辄不惜数千钱。然才遇霜雪，又槁以死。以其难致而又多槁死，则人益贵之。而江南人甚或笑之曰：“京师人乃宝吾之所薪。”呜呼！奇花石，诚为京师与江

21、南人所贵。然穷其所生之地，则绝徼海外之人视之，吾意其亦无以甚异于竹之在江以南。而绝徼海外，或素不产竹之地，然使其人一旦见竹，吾意其必又有甚于京师人之宝之者，是将不胜笑也。语云：“人去乡则益贱，物去乡则益贵。”以此言之，世之好丑，亦何常之有乎？ (任光禄竹溪记节选) 1.对下列句子翻译有误的一项是（ ）(3分)A.人去乡益贱 人到了他乡就更不被人看重了 B.京师人乃宝吾之所薪 京城人竟以我们当柴草的东西为珍宝 C.而京师人苟可致一竹，辄不惜数千钱 可是京城中人假如能够得到一窝竹子，就会不惜拿出数千钱来 D.京师人乃宝吾之所薪 京城里的人竟把我们用来当柴（烧）的竹当作宝贝 2. 请用原文回答下列问

22、题：（5分）京师人对待竹的态度是： 江南人对待竹的态度是： 绝徼海外之人对待竹的态度是： 通过分析对比，作者得出的结论是： 同为竹，京师人视之为宝，江南人却视之为薪，这是为什么？ 3. 下列对文章有关内容的分析和概括不正确的一项是（ ）（3分）A文章开篇写游京师显贵人家之园的见闻感受，那里奇花异石屡见不鲜，惟竹不可得。B文章第3段引用俗语，说明世上评价人、物的标准，是依远近多寡而论高下贵贱。C这篇小品文着重对京城之人不知竹而盲目贵竹的现象作出了针砭。D文章在比较中写出了三种人对待竹的不同态度，其中，江南人与京师人对竹的态度截然不同，却在对待奇花石上，存在着一致。4. 文中说“世之好丑，亦何常之有乎”，意思是说“世上的美丑（好恶），也哪里有固定不变的（标准）呢”。请结合当下的社会生活或读过的文学作品谈谈自己对这一句子的领悟。（4分）二、作文（70分）“善”是三教九流共同推崇的。儒家的荀子说：“积善成德，而神明自得，圣心备焉”；道家的老子说“上善若水”佛家修行，首先要求“心存善念”。你对“善”有怎样的理解？请以“善”为题目写一篇不少于800字的文章，自定立意，自选文体。高。考试题库