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1、以多层面视角对泛教育的研讨摘要：泛教育从传统教育的局限性为出发点发现并探索了一套新颖的教育 观念。从学生作为受教育者主体地位的丧失，教育在制度这一框架之下给教育前 进带来的阻碍，以及忽视主体间的交往，生活世界的教育和科学世界的教育分裂 带来的舍本逐末的损失，教育是生活方方面面的综合而不是简单的知识的堆砌， 这一系列影响对人全面发展的阻碍，全方位的发展难以实现等问题进行了分析。 提出了全新的理论以及方法，并且引入了教育概念联系社会对教育深层次危机的 基本矛盾进行了剖析，不仅深刻全面且具有很强的可行性，实操性和现实的指导 性意义。关键词：泛教育;主体性;交往;生活世界1教育现象史认识史的考察项贤明
2、先生认为教育起源问题与教育的本质问题是密切联系在一起的。并且 深入的了解考察教育的起源问题是有助于探索教育的本质及其规范的，并且对泛 教育理论体系的构建提供了内在的逻辑和理论价值。教育从人类诞生（从动物中 分离）之初就产生了，但是也正是在人类进化为人类之前所产生的教育的雏形为 人类的教育打下了良好的基础，人类教育才得以拥有发展的基础和依据以及成长 的空间，这就是教育得以产生的生物学基础。人类区别于动物不仅仅是会使用工 具作为生活的技巧，同样在于使教育可以更加系统地传承，同时把世代积累的知 识文化作为载体进行传承，使得人类智慧越来越壮大，在这个世界范围内扎根更 深，更有立足之地。教育变迁的形成和
3、发展的表现分别为学校教育的内容不再局限为教学，而是 将格局增大变为教育。不再从知识这一个维度进行考察，而是提高学生的综合能 力，注重整体的教育。其次是非正规化的学校广泛为发达国家以及广大的发展中 国家接受，这一教育形式促进了学校与社会的联系，它与正规化的教育的主要区 别便是制度化程度不同。两种教育相辅相成，共同为社会提供了强大的支柱。再 就是学习化社会的形成，多种教育形态的产生以及发展，让人们可以充分利用教 育资源去享受生活，提高生活质量，人们开发占有和消化人的发展资源的行动在 社会生活的领域不断自发走向自觉。教育成为一个人在社会生活中终身不断的学 习过程。人的发展也是现代社会生活发展的核心和
4、目的。终究是以人的发展为中 心的思想这一科学的人文主义，这才是人类的福祉。我们日常生活的知识构建力 也在不断增强。这一系列的教育现象的变迁是深刻，丰富且复杂的，不变的却是 多种教育形态在充分分化的基础上，相互之间的有机联系不断增强，表现出了教 育极强的生命力。教育认识史的考察分别从教育概念的演化，教育学发展的逻辑进程，杜威的 教育概念，泛教育的概念以及类似教育概念的辨析几个方面阐述教育的认识史。教育概念在教育思想史中辩证运动的逻辑进程分为文本层面和逻辑层面。在 文本层面中狭义的教育仅指学校系统的有组织的有目的的教育，但是也不仅仅是 学校教育，而是比学校教育的外延更广。而广义的教育则包含一切可以
5、提高人们 的知识技能等的教育。而逻辑层面的则是生成也就是自然，改造也就是人为的运 动。人的教育究竟是一种能动的生成过程，还是一个被动的改造过程。据此也就 形成了农业隐喻以及工业隐喻这两个隐喻，前者指的是受教育者是树苗，而后者 受教育者则变成了产品。一个是农业生产过程，一个是工业生产过程。以前人们 认为人们所具有的是自然生成，人成长过程中的自然熏陶，潜移默化的，而不是 有意识的教授。认为善良品质不是教育就可以获得的而是与生俱来的。但是柏拉 图等人却认为后天的训练也十分重要，需要教育实践以及有技巧的训练，认为为 了达到理想国的效果每一个人都必须经过改造，即产品化的生产过程。教育学发展的逻辑进程，教
6、育学的每一次根本性的进步都是对原有环节的否 定跳跃到下一个环节，实际就是同教育学家对现实社会中教育现象的根本看法发 生变化联系在一起的，这就是教育学的科学范式。2两个世界的教育以及生活世界教育的亚领域教育现象的一种领域性划分，教育现象领域以及人的生长领域的变化是同步 的，人类具有两个生长家园即生活世界和科学世界，生活世界的教育是自然的、 直观的，具有奠基性的，而科学世界的教育则是体系化、技术化和课题化的，科 学世界的教育来源于生活世界的教育，其基础由生活世界的教育决定，然而现代 教育的深层次危机就是发生在近代的教育的领域性断裂以及其意义基础的遗忘。教育现象的领域性划分可以分为德智体美劳五种，这
7、是最为普遍的，同样也 可以是学校教育、家庭教育、社会教育;幼儿教育、小学教育、中学教育、大学 教育、成人教育;职业教育、普通教育;制度化教育和非制度化教育。以上都是不 同的教育学家对不同的理论实践目的进行的划分。但是这些划分已经难以满足现 代社会的全部教育现象，因此泛教育论提出了新的划分形式，就是领域这一词。 对全部的教育垣象进行领域性的划分有助于我们将教育现象以及社会现象的考 察研究进行综合的判断，然后就可以反过来从现代的社会现象中总结反思教育现 象。从而揭示现代社会中的诸多矛盾，根源及其教育现象所存在的深层次危机。 同时也可以帮我们将现代社会现象中所有的矛盾问题都纳入其中进行分析批判 整改
8、，这便具有十足的现实意义。生活世展是我们在生活而自然态度中所能直接感知的世界，它是个人和群体 生活在其中的非常直接的具体的生长环境。科学世界是人的生活世界的活动，所 衍生出来的一个特殊的理性区域。因此其实科学世界是生活世界的理性的沉淀 物。生活世界的教育是一种自然的教育，它不采取研究的态度，一切都是在自然 的状态下进行着，自然而然顺理成章。教育者以及被教育者都并未意识到彼此特 定的身份，而科学世界的教育就不同了，它是一种体系化的教育，从内容到形式 都是作为社会体系的一个从属体系而发生发展的，因而它扬弃了生活世界教育的 偶发性和离散性，表现出了明显的目的性，结构性和有序性。同样，科学世界的 教育
9、也是一种技术化的教育。然而发展到最后，科学世界的母体即生活世界的生 活意义的基础逐渐遗失，造成了极其深刻的影响。生活世界和科学世界的断裂，以及浮士德精神的助力之下，形成了现代的孤 岛，在那座孤岛上这种极端化必将给我们带来无数的灾难，我们应该回归正途， 对教育进行探索最后再回归本源，而不是在科学世界中沉迷于自我，科学世界正 是服务于生活世界，让我们用更加智慧的眼光看待生活世界，指导生活世界，我 们不应该误入歧途。我们应该借一切服务于生活，再回归生活，不丧失人之所以 成为人的意义。人的优化便是社会的优化，我们以人为出发点，同样可以将生活世界分为日 常生活和非日常生活，这两者之间的界限就在于是否参加
10、劳动，劳动使人达成社 会化和个人化，而非日常生活则使人实现专门化和总体化。而日常生活中的教育 为非日常生活的教育的值有效性提供了基础，非日常生活中的教育为日常生活 中的教育在类的发展意义上赋予了其价值。总而言之，完整的人的教育是幸福生活不可获取的重要维度。只有人的全面 自由健康的发展才能形成一个新的健全的社会、精彩纷呈、健全多元的社会，同 时也为每个人的发展提供了良好的环境，形成一个又一个的良性循环，这也就是 教育的地位不可撼动的原因所在。3教育的场所及其活动模式教育现象在具体时空中表现出来两个具体的特性就是交互作用以及连续性， 其中空间的连续性变化我们称之为拓扑学。据此理论我们可以将教育分为
11、生活时 空的教育、学习时空中的教育、工作时空中的教育、公众时空中的教育。生活时空是指个人基本日常生活的时空，即个人在其中从事日常消费活动、 日常交往活动、日常观念活动等日常生活活动的时空，并且作为其他时空的基础 还可以分化出更多的时空。其内部具有不断变化的动态结构特征。学习时空是指 主体有意识的按照既定的目标进行学习，若依附于学习组织则是秩序化的学习， 反之则为非秩序化的学习时空。学习时空存在于我们生活的许多环境之中，我们 需要了解它，仍然需要做出大量的努力去认识从而进行分析。工作时空中的教育 让人可以诗意的生长在自己构筑的由时间与空间交织的场所之中，对于工作赋予 人类的积极意义和帮助，我们需
12、要进行更加积极的探索。公众时空的教育从以前 的简单直接演变成了如今依靠网络媒体为载体平台进行交流，畅所欲言，这一领 域的构建使得公众教育得以发展迅猛，首先它是公众性的其次它是多个主体共同 交往所构建的结果。教育活动的历史发展是与生命活动的进化相统一的，根据主体际交往关系交 往具有五种教育活动模式，相互作用状态的三种教育活动模式分析，以及该模式 进化的四条原则，进行了统一的概括性的探讨。生命活动的模式化则是指个体生 命的更新生长以及利用遗传经验将其优良丰富的有利因素遗传给后者，从而产生 跨时空的联系。在这个过程中存在自我种族的内在竞争与淘汰，效能较高的生命 活动形式将取代效能较低的活动形式进而影
13、响后代。从主体活动这一角度来探讨 教育活动模式，因为交往活动是一切社会领域的基本活动。人的关系的展开离不 开活动以及人与人之间的关系，这正是人的本质的关系。根据主体际交往关系结 构的不同，把教育活动分为五种基本模式，分别是个人学习模式、反身学习模式、 对话模式，教学模式和群体学习模式。是为了使得个体与环境达到平衡的得以生 存的一种基本的模式。第二种即通过内在的觉醒不断提高的一种学习模式，其程 度越高越复杂。对话模式增强了个体之间的联系使得群体得以交流产生使得个体 社会化。为了种族的延续发展成为可能，于是产生了秩序性规律性的教学模式。 群体学习模式相较于教学模式对人的社会性发展具有更加重要的意义
14、。4结束语教育活动的出发点也就是归宿就是生活，人生活与在一个充满人际交往的世 界，人的形成正是环境以及周围人的一切社会关系的总和，人的发展来源于他所 接触到的一切，我们需要站在正确的角度去推进教育的发展，并且不断地与社会 生活相协调适应。参考文献川项贤明.泛教育论：广义教育学的初步探索M.太原：山西教育出版社， 2004： 21-2362潘懋元.高等教育学M.福州：福建教育出版社，2013： 27-218.3叶澜.回归突破M.上海:华东师范大学出版社，2015： 173-241.4洪世梅.教育生态学与大学教育生态化的思考J.高等教育研究，2007, (28).夸美纽斯泛智教育思想对当代职业教育
15、的启示摘要：夸美纽斯泛智教育思想主张把“一切事物交给一切人”，教育目的的普 及性使得教育必然要涉及技工阶层及劳苦大众，也使教育权力得到下放。泛智教 育思想下，夸美纽斯对学制、教学内容、教学对象的规定都包含着职业教育的因 素。在泛智教育思想的启示下，当代职业教育应适当调试发展，不断完善自身的 职业教育功能，完善现代职业教育体系，加强实践教学内容，注重语言的学习， 使职业教育的发展在新时代的呼唤下不断发展，迈向新的台阶。关键词：夸美纽斯;泛智教育思想;职业教育;启示夸美纽斯泛智教育思想提出的对学制、教育对象、教育内容等方面的观点颇 为新颖。泛智教育思想不仅对普通教育有重要的影响，其中一些因素对职业
16、教育 也具有非常重要的意义。职业教育在寻求自身不断发展的过程中需要从前人优秀 的教育思想中汲取营养。（一）科学时代的到来欧洲在17世纪正处于从封建制度向资本主义制度的转变之中。资本主义生 产发展带来的技术更新变化使天文学、航海学、物理学、地理学和生物学等现代 自然科学迅速发展。近代自然科学体系由此应运而生，随之相继涌现的新思想、 新方法日益为人们接受并应用于现实世界的研究。（二）社会阶级关系的变化欧洲资本主义经济的快速发展带来了社会阶级关系的深刻变化。新兴资产阶 级、农民以及手工业者对自由与平等的追求使他们同封建阶级之间的斗争日益激 烈。反映在教育领域就是呼吁教育权力的平等，教育再也不是上层阶
17、级“劳心者” 的特权，下层人民同样享有受教育的权力。泛智教育思想正是孕育于这样的社会 需求中，因此夸美纽斯在大教学论的开篇就指出：把一切事物交给一切人类。（三）夸美纽斯的个人生活经历夸美纽斯幼年丧失父母，1608年在兄弟会的资助下顺利完成了学业。在大 学期间，他系统地学习了古代先哲的著作，受到人文主义思想的深刻影响，这为 其从事文化教育活动打下了坚实的基础。1618-1648年，捷克爆发了三十年战争，农民和平民是捷克民族反抗封建 王朝的代表。抵抗战争的失败使得农民和普通群众的孩子几乎没有受教育的权 利，学校的设立只是面向贵族子弟。夸美纽斯在战争中深刻认识到了使广大民众 接受教育教育的必要性。（
18、一）提出统一的学制系统在“泛智论和教育适应自然的基础上，夸美纽斯提出了统一的学制系统。 他强调，“学习应从婴儿时期开始，一直持续到成年;这24年的光阴应当分成界 限分明的几个时期。”夸美纽斯把这几个时期分为婴儿期、儿童期、少年期和青 年期，根据这几个时期相应地设置了母育学校、国语学校、拉丁语学校和大学四 级学制系统。母育学校设在家庭当中，母亲是孩子的老师。在这一阶段，应该使孩子对外 界的身体感应得到练习，使他们能够分辨外界的事物。在国语学校中，通过阅读、 书写、唱歌、画圆、量长、测重、计数以及记忆各类事物的课程，使学生体内的 感觉、想象力、记忆力及其相关的器官得到应有的锻炼。在拉丁语学校里，学
19、生 要学会运用辩证法、文法、修辞学及其他科学和艺术对感官收集来的知识加以领 悟并进行判断。在大学里，通过对神学、哲学、医学和法律的研究丰富人们的生 活，锻炼人们的意志。（二）对教学内容的规定夸美纽斯认为，要使所有人接受教育、拥有一切知识，就必须要学会认识事 物，动作熟练地进行操作，语言达到日益完美的境界。首先是认识事物。夸美纽斯希望每个人都尝试了解知识的各个层面，每个人 都应“知道万物、做出万物、讲出万物:其次是动作熟练。夸美纽斯认为有必要 对学生进行操作培训。如果人们仅仅停留在认识事物上而不进行实践活动与探 索，那么在事物面前也会显得不知所措。再次是语言优美。夸美纽斯认为：“泛 智学校力求达
20、到最后一点，是使所有人语言优美。“夸美纽斯在这里所提到的语 言并非是一种语言，而是涉及用于教学的三种语言拉丁语、希腊语和希伯来 语。（三）对教学对象的规定夸美纽斯呼吁不仅贵族可以接受教育，普通百姓乃至平民都可以接受教育。 他力图打破封建等级教育的桎梏，努力使资产阶级的孩子接受完整的教育，使广 大工农子弟也有可能接受初等教育。夸美纽斯“把一切知识教给一切人”的主张完 全符合新兴资产阶级的利益，反映了当时新兴资产阶级和劳动人民对于受教育权 的普遍要求，也适应了生产发展的需要。（一）完善职业教育体系夸美纽斯提出了统一的学制系统，这个系统中包括母育学校、国语学校、拉 丁语学校和大学四级学制系统。他认为
21、前三类学校应针对儿童的不同身心特点， 向学生传授不同的手艺知识和职业技术，为学生未来的生活奠定基础。夸美纽斯指出，在母育学校，要训练儿童动手操作的能力，鼓励儿童探索各 个知识领域。例如在母育学校，“每种劳动或艺术作业都开始于切断、劈开、雕 刻、排列、捆绑、连接、搭起和展开，这些都是为儿童所熟悉的。”在国语学校, 学生要学习简单的机械工作原理，训练动手操作能力。在拉丁语学校，需要学习 农学、医学和机械技术等专业知识和技能。在夸美纽斯提出的学制系统中，除了大学以外，每个阶段都应对学生施以适 当的职业教育来为现实的生活做准备。在传统的职业教育中，对中等职业教育、 高等职业教育的关注比较多，对职业教育
22、的启蒙教育关注甚微。加强职业教育的 启蒙教育，从源头上追溯职业教育的发展，是完善职业教育体系的必由之路。（二）实施平民职业教育夸美纽斯认为，学校有必要向所有人开放，不论阶级、性别、富贵贫贱，所 有男女青年都应进入学校学习。夸美纽斯的这种面向大众的教育思想为职业教育 赋予了新的活力、新的使命。在中国制造2025背景下，科技的更新换代需要人 们不断地更新职业技能，而职业教育随着时代的发展，面向大众开展的趋势指日 可待。（三）注重实践教育夸美纽斯主张学习一切知识。在认识事物方面,他认为我们不仅要知道万物, 还能做出万物、讲出万物。夸美纽斯同样阐释了实证的重要性，我们不仅要知道 万物，而且要知道事物和
23、现象产生的原因，并运用知识解决问题。在动作熟练方 面，他认为实践训练非常重要：“对于那些特别需要远见的操作项目，在校生若 不以优异成绩通过实习就不能毕业。学生在泛智学校不是为学校而学习，而是为 生活学习。要让从这里毕业出去的学生都能积极工作，技术熟练，勤勉，将来能 放心地把一切日常事务信托于他们。”（一）加强职业启蒙和继续教育，树立正确的职业教育理念职业教育体系有横向、纵向之分，在纵向上包括职业教育的启蒙教育阶段、 准备教育阶段、继续教育阶段。长久以来，我们对职业教育的准备阶段关注的较 多，对职业教育的启蒙教育阶段、继续教育方面关注的较少。在职业教育启蒙教育阶段，夸美纽斯主张在母育学校要训练儿
24、童的操作能 力，让他们通过对周围事物的不断熟悉，判断并确定自己喜欢的领域;在国语学 校里，要帮助儿童掌握基本的技艺原理、初步认识与了解职业世界。正确发挥职 业启蒙教育的引领作用，有利于儿童了解各行各业，并在今后使他们正确地看待 和选择职业。在职业教育的继续教育方面，夸美纽斯主张把知识交给一切人，人人都能享 受教育。这就使得职业教育不能仅停留在学校教育方面，应该面向社会，为每个 人的终生教育提供保障。职业教育是一个开放的系统,与活跃的市场经济相适应, 为社会培养规格不同、层次相异的专门人才。职业院校要适应社会经济发展的需 求，在不断转型的社会中加强与企业的合作，培养新型创新人才。我们应该加强 对
25、职业继续教育的重视，发挥职业院校在职业继续教育方面的作用，使继续教育 更加正规化、系统化。（二）夯实文化基础，促进学生综合素质发展夸美纽斯主张学习一切知识，竭尽全力去学习各方面的知识是每个人都有必 要做的事情。知识的综合性学习能够为人们接受终身教育做好充足的基础知识储 备，还能提高人们掌握职业技能的能力。职业教育促进学生综合素质的发展不仅 仅需要学生学习专业知识，更需要文化基础课的铺垫。夯实学生文化基础，首先要激发学生的学习兴趣，要运用情境创设教学法、 案例教学法、专题讲座以及现代多媒体教学手段激发学生学习文化基础课的热 情。其次，文化基础课的课时要设置充足，可以通过必修课、选修课、第二课堂
26、促进学生对文化基础的学习。最后，要加强对文化基础课的考核，通过考核方式 的多样化激发学生学习文化基础的兴趣。（三）加强实践教学，培养实用型人才夸美纽斯所说的认识事物并不是教育的终结，而是不断地运用知识去解决现 实中的问题。对于实践性较强的职业教育来说，只有掌握好专业知识才能进行制 造生产。职业教育的目的是培养社会各界需要的人才，满足社会需求，为促进经 济社会发展发挥重要作用。职业院校应根据专业设置的情况，加强学生实习实训 室的建设，通过理实一体化，使学生的操作水平达到实际工作的需求。学校在实 习实训教学的基础之上，还应通过寻求各种社会资源，加强校企合作，使学生在 生产实践中不断强化自己的实践技
27、能。（四）加强外国语学习，促进国际交流夸美纽斯提出的语言优美不仅是希望人们善于辞令，而且要在熟练掌握母语 的基础上学习其他语言。这对于打破教学的障碍和使各国人民进行沟通创造了便 利的脩件。在“一带一路”背景下，职业教育培养的人才要学会利用其他语言，这 样才可以更好地走出去，紧跟国际化潮流。因此，职业教育要不断调整课程内容, 使学生掌握并学会应用于世界的基本语言，这样才能在充满竞争的社会中处于优 势的地位。夸美纽斯所提倡的教育虽然并非针对职业教育，但其教育思想中包含的职业 教育因素在某些方面仍具有前瞻性，对于当今职业教育的发展仍有启示意义。参考文献：Ul夸美纽斯.大教学论M.傅任敢，译.北京：人民教育出版社，1979.12徐国庆.论职业院校的普通文化课程J.中国职业技术教育，2008 （21）
