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1、以文学为观照看中国传统忧患意识中华民族是一个饱经忧患的民族，五千年来战火纷飞，动乱频生。忧患意识 已逐步积淀为一种文化因子，像浓浓的血液流淌在民族文化的血管里。而这种忧 患意识又通过无数文学家的作品传承了下来。“忧患”一直是中国传统文人社会抱 负和生命体验的终极目标。易传系辞云：“作易者。其有忧患乎?”孟子告 子下中“生于忧患而死于安乐”等文句，就是对中国传统文人忧患意识的高度概 括。他们表达了中华民族的忧患意识的方方面面。有杜甫、范仲淹的忧国忧民， “感时花溅泪，恨别鸟惊心”；有李煜、李清照的感怀人生，“问君能有几多愁， 恰似一江春水向东流L本文通过对古代文人多层次的、复杂的忧患情结的阐释,
2、 来领悟他们的复杂的忧患意识。一、泪洒汨罗江伟大诗人屈原堪称中华民族文化精神的形象代表，忧国忧民已成为他的精神 象征。屈原生活在战国时代，这个时候战乱频发，诸侯相互争斗想要获取霸权。 而屈原所生活的楚国自然也不能幸免。楚国当时与秦国由于历史纠葛、现实利益 等诸多原因相互激烈地争斗。“楚强则秦弱，楚弱则秦强，此其势不两立这两 国为了争斗也是采取了多种的策略，“纵合则楚王，横成则秦帝:屈原生活的楚 怀王、倾襄王时期，却是楚国处在节节败退的时期，而秦国这时意气风发、国力 强盛，雄心勃勃地想要灭掉楚国。这时的楚国要想自保，亳无疑问要采取相应措 施来富国强兵，然而当时楚王却偏偏听信小人谗言，喜欢重用奸臣
3、，对屈原这种 有着远大理想的人避而远之，这样楚国就越来越趋向了衰落。屈原是一个有着高度爱国热忱的人，他看到“国之将倾”的现状而心焦如焚， 他劝说楚王能够以国家社稷为重，在各个方面做出改革，促使国家的强盛。奈何 一切努力俱为流水，楚王非但不听，反而将其发配边远，使之壮志难酬。面对这 种悲惨现实，屈原写出了大量忧国忧民的诗句。他的忧患意识，我认为共有三种: 为国家前程担忧；为人民安危担忧；为自己不公平的遭遇担忧。其一，诗人为国君不听自己忠言的后果而担忧。“怨灵修之浩荡兮，终不察 夫民心”，“余既不难夫离别兮，伤灵修之数化”（离骚）,“不毕辞而赴渊兮， 惜雍君之不识（惜往日），“众踝而日进兮，美超远
4、而逾迈”（哀郢）。另外, 诗人为那些奸佞小人耽误大计而愤懑。“国富强而法立兮，属贞臣而日”，“心纯 而不泄兮，遭谗人而嫉之。”（惜往日）楚怀王曾经听过屈原的话进行过一定 程度的改革，也取得了一定的效果，但后来被小人误国，致使一切努力付诸东流。 “蔽晦君之聪明兮，虚惑误又以欺”（惜往日），“弗省察而按实兮，听谗人之虚 辞”，谅聪不明而蔽壅兮，使谗谀而日得”（惜往日），终致“王怒而疏屈平”。 对“党人”的投机取巧，苟合取容，诗人表示强烈谴责：“固时俗之工巧兮，规矩 而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。”离骚面对小人误国，国君昏庸, 诗人忧心如焚，“恐祸殃之有再“惜往日。其二，屈原为人民担忧体现了
5、他把人民看作一个国家最重要的因素。倾囊王元年，秦击楚, 已经被放逐了。 人民家破人亡, 些误国的小人,“秦大破楚军，斩首五万，取折十五城而去在这个时候，屈原 诗人随着那些遭受战乱的百姓到处流亡。最后，都城也陷落了， 流离失所。诗人痛苦万分，感伤楚王没有听自己的建议，痛恨那 但是一切都已经无法补救，他只能把这种愤懑写在文章中。“心 婵媛而伤怀”，涕淫淫其若霰”，“悟荒忽其焉极”（哀郢），诗人心中无时无刻 不挂念着百姓，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰（离骚。朱熹注：“哀此民 生遭世多艰也。“愿摇起而横奔兮，览民尤以自镇”（抽思）,“万民之生，各 有所错兮（怀沙）,“瞻前而顾后兮，相观民之计极”（离
6、骚）O诗人的“忧己” 源于“信而见疑，忠而被谤的处境。诗人得不到重用，反遭小人谗陷：“荃不察 余之中情兮，反信谗而怒”，世混浊而不分兮，好蔽美而嫉妒”离骚）。诗人 深感自己处境艰难，”吾独穷困乎此时也“（离骚）。其三，诗人为自己而感到感伤。这有两个方面的内涵：第一，自己胸怀大志 却得不到国君的重用。“荃不察余之中情兮，反信谗而怒”，怨灵修之浩荡兮， 终不察乎民心”，初既与余成言兮，后悔遁而有他离骚）,“昔君与我诚言 兮，日黄昏以为期。羌中道而回畔兮，反既有此他志飞抽思）,“楫齐扬以容 与兮，哀见君而不再得（哀郢），“恐情质之不信兮，故重著以自明”（惜诵）。 第二，小人们党同伐异，而他却找不到一
7、个可以帮助自己的人，屈原为无人理解 而忧患。“兰芷变而不芳，荃蕙化而为茅。何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也”， 诗人为志同道合者的变节痛心疾首：“虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽”（离 骚）,可见诗人内心的孤独与痛苦。二、乱世之英雄泪曹操作为一位杰出的政治家、军事家和诗人，对中国历史和文学史都产生了 深远的影响，故而一直受到史学界、哲学界和文学界的广泛关注。但是我们往往 看重的是曹操金戈铁马、壮志凌云的一面，忽略了他郁郁寡欢。忧心如焚的一面； 过分地去关注曹操的英雄气概，而忘却了曹操的忧患意识。曹操是一个在文学上有很强忧患意识的人，如元稹说：“建安之后，天下文 士遭罹兵战，曹氏父子鞍马间为文，往往
8、横槊赋诗，故其抑扬冤哀存离之作，尤 极于古。”（元氏长庆集卷六十九）王世贞说：“曹公莽莽，古直悲凉。飞艺 苑后言卷二）等等。但他们的论述都比较概括简练，不够详细具体。考察曹操 诗歌，其中包含的忧患意识主要表现在以下几方面：（一）忧国忧世曹操对动荡的社会状况怀着很深的忧虑。汉末，帝王昏愦无能，宦官把持权 柄，各地豪强兴起，整个社会处于一片混乱之中。曹操亲眼目睹、亲身体验到国 家的衰败，忍不住悲从中来，愤愤不已；而他经常行军在外，对天下形势看得极 透彻，对社会世积乱离的情况感触极为深刻，故在其诗中专门记述了历史转变过 程中的国家状况，饱含着深沉的忧思。“惟汉二十二世，所任诚不良。沐猴而冠带，智小而
9、谋强。犹豫不敢断，因 狩执群王。自虹为贯日，已亦先受殃。理露行）这对东汉末年统治阶级内 部状况做了直接而尖锐的描述，帝王昏庸无道，懦怯无能，任用奸佞，奸人当道， 国家衰亡。这种毫不隐讳的揭露与批判，只有曹操能写，也只有曹操敢写，这何 尝不是对朝廷极度失望后的愤恨与对国家前途的忧愁呢?“贼臣持国柄，杀主灭宗 亲。荡覆帝基业，宗庙以燔丧。“曹操用笔真实地记录了董卓进京作乱烧毁京城、 迁都窃国的重大历史事实，这既是对奸臣董卓暴行的直接揭露，也是对国家衰败 的无奈与伤痛。曹操这种“不戚年往，忧世不治”的忧国忧世情怀，使他的忧患意 识具有了很强的社会道德意识和崇高意味，也使曹操诗歌更加显得感情沉恻，悲
10、慨动人。（二）忧叹民生疾苦曹操有很强的民本思想，他说“天地间，人为贵”，非常看重人的创造力。当 人们的生活遭到破坏时，当他看到长期征战给老百姓带来深重灾难时，他对民众 充满同情并为之伤痛不已，在其诗中就有一股悲天悯人的忧息隋怀，如：播越西迁移，号泣而且行。瞻役洛城郭，微子为哀伤。（蓬露行）百骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。（篙里行长期行军在外使曹操接触到贫苦百姓，了解百姓生活，故而当他看到饿殍遍 野、民众流离失所时，悲悯之情油然而生。正是他对人的重视，正是他有着体恤 民情、关心民瘦的意识，他才能够为百姓担心，为百姓着想，因而他就下发了河 北租令等有利于人民休养生息的命令。（三）忧
11、患功业难成曹操一生积极进取，志向远大，从小便“自以为本非岩穴知名之士”，希望能 够“好作政教以得建立名誉，使世士明知之（让县自明本志令），他对自己有 着很高的期望值，所以对现实中的挫折感到很焦躁，感到这些事情耽搁了自己前 进的道路。而这些事情又总是莫名其妙地出现。于是，他感到很大的忧虑，对前 程也产生了怀疑，对现实感到无奈，这就形成了他的忧患。如：我愿何时遂?此叹亦难处。今我将何照於先曜?释衔不知雨。（善哉行）君子多苦心，所愁不但一。（善哉行）他想要迫切地达成愿望和抱负，使他不可避免地去抱怨人生之短和目标的茫 茫无期。他身处重位，又没有人可以分担他的这种忧虑，每做出一个重大决定都 需要慎思深思
12、。这也使他往往十分苦恼。诗如：“云行雨步，超越九江之皋，临 观异同，心意发还犹豫，不知当复何从。经过至我碣石，心惆怅我东海。飞碣 石篇）就记述了建安十二年曹操率兵北征乌丸时，众人意见分歧、自己心意焦 急的情绪。远大的理想和重大的职责使曹操的忧患显得更加深沉。中华文化源远流长，每一首诗、每一句词都流淌着百姓的血泪，积淀着人民 的忧患，言而不尽。本文将之归为忧患意识，实是窥豹一斑。但忧患意识的确占 据了中华文化的一席之地。一方面，在传统忧患意识的激发下，形成了中华民族 自强不息的民族精神，使得中国文化得以战胜一个又一个重大的社会危机不间断 地延传下来；另一方面，传统忧患意识还具有十分重要的现代价值
13、，倡导和增强 忧患意识是时代发展的迫切需要。我们不能一味陶醉于已有的成就，不能有丝毫 的满足，必须居安思危，清醒地看到我们工作中所存在的问题和不足，只有增强 忧患意识，居安恩危，艰苦奋斗，巩固和提高目前达到的小康水平，不断促进社 会主义物质文明、政治文明和精神文明协调发展，才能在中国特色社会主义道路 上实现中华民族的伟大复兴。注释！战国策楚一（卷十四）（中册）：501。战国策楚一（卷十四）（中册）：502。离骚：101。史记楚世家（第五册）：1729。谢世涯，南唐李后主词研究：314o以离骚为例赏析屈原的忧患意识摘要：屈原是战国时期伟大的浪漫主义诗人，他的诗歌创作开启了中国文学 史上浪漫主义的
14、源头，在他众多的诗歌作品中，最能表达屈原忠君爱国思想和强 烈的忧患意识的代表作当属离骚。离骚不论从内容意象、人物形象还是主 题寓意等方面都具有严密的层次性，对自身、对君主、对国家都有独到的见解， 他将忧患意识与抒情手法近乎完美的结合，从而创造了中国文学史上的瑰丽诗 篇。本文就以离骚为例，赏析爱国诗人屈原的忧患意识。关键词：离骚；屈原；忧患意识离骚是屈原最有代表性的长篇政治抒情诗，是屈原在遭遇流放过程中对 自身经历的回顾，通过创造“香草美人”等意象，塑造了一个有血有肉形象丰满的 爱国诗人的形象。屈原在离骚中将他的忧患意识表露无遗，这种忧患意识在 诗歌中从三个方面表现出来，分别是通过对自身生平的总
15、结引发的对人生的嗟 叹；通过对国家君王的遭遇引出对国家的担忧；通过构造一个虚幻的世界，在众 多意象中寻求内心的解脱。屈原的高明之处就在于没有明确的表达出自己的忧患 意识，却在诗歌的字里行间处处隐喻着这种思想，发人深省。一、对人生的嗟叹离骚开篇写到“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟隙兮，惟 庚寅吾以降名余曰正则兮，字余曰灵均。”这是屈原对出身、宗族、名号的 说明，以此来表明自己的身份，说明自己出身的不平凡。屈原在楚国处于贵族阶 级，与皇室宗族有密切的关系，诗歌从一开始就给自己表明了立场，为下文政治 观念的表达奠定了基础。紧接着他在诗歌中就提到“纷吾既有此内美兮，又重之 以修能。扈江离与辟
16、芷兮，纫秋兰以为佩。”可以看出，屈原没有因为自己身份 尊贵就降低对自身的要求，反而给自己设立了很高的标准,对内提升自己的美德, 对外加强自身的能力。当时的楚国是面积最大的国家，国力比较强盛，在这种政 治环境下，屈原仍然具有强烈的社会责任感和历史使命感，给自己树立崇高的目 标，这是他忧患意识的一个表现。但是，屈原没有将这种昂扬的精神持续下去，紧接着就以“日月忽其不淹兮, 春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”来表达自身对岁月流逝、人 生短暂的嗟叹。屈原作为一个有强烈使命感的爱国诗人，以美人迟暮的意象自比, 让人不觉感叹人生的短暂和时间的珍贵，这是屈原忧患意识的又一表达，这种对 人生的嗟叹
17、很容易引起有识之士的共鸣，给人一种时间紧迫、时不我待的紧张感, 这也展现了屈原具有高度的自觉性，能够从世间万物更迭中发现忧患。二、对国家前途的担忧战国时期是群雄纷争的时代，各国君王都想完成统一的大业，拥有至高无上 的权力，屈原所在的楚国也不例外。然而楚王昏庸无道、治国无能，屈原便将国 家的振兴作为自己的责任和抱负，婵精竭力的辅佐君王，对内实行变法图强，对 外游说齐国联合抗秦，一时之间使楚国成为国力强盛的诸侯大国。但是楚王听信 小人谗言，逐渐与屈原疏远，使屈原的治国理想得不到实现，最终落得流放的下 场，屈原对国家的前途命运非常担忧，对奸佞小人十分痛恨，忧愁优思而作离 骚。“何桀纣之猖披兮，夫唯捷
18、径以窘。惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘 荃不察余之中情兮，反信馋而薰怒。屈原以史明鉴，直言如果楚王不思进取就 会像夏桀、商纣那样走向亡国的命运，他的美政理想得不到实现，楚王对他的态 度对他又是一大刺激，令屈原悲愤交加。“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰 亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。”屈原对百姓疾苦表示同情，对国家前途命 运表示担忧，他将自己的忧患意识与不屈的斗争精神结合起来，揭露和批判楚国 贵族集团的昏庸,但是他没有放弃斗争，内心还是期望自己的理想能够得到实现, 并表达了九死不悔的决心，可惜残酷的现实给了他沉痛的打击，使他的忧患意识 更甚，最终痛苦不堪投江自戕。三、忧患意识的升华屈原的美政理想
19、得不到实现，空怀一腔治国的抱负但是无处施展，他几次三 番的劝诫使他成为了众矢之的，把他置于孤独绝望的境地。在这种状态下，现实 给不了屈原安慰，他便将自己置身于虚幻的世界中，通过“求女”神游等的描写 将美好的愿景表达出来。诗歌中写到三次“求女”的经过，表明了屈原希望后宫有 贤良淑德的后妃陪伴在君王身侧，影射了郑袖魅惑君王之过；神游则表达了屈 原迫于现实的无奈，将自己的理想抱负统统舍去，不问世事的想法，但是屈原痛 苦的根源就在于他见不到一个国泰民安的盛世，遇不到一个选贤举能的君王，于 是他探索出了“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”的真理，这也是他的忧患意 识得到升华的表现。四、结语我们在离骚中能
20、够感受到屈原字里行间蕴含的忧患意识，他要表达的思 君爱国思想和美政理想给后世留下了宝贵的财富，屈原作品的伟大艺术成就，也 必将成为我国灿烂的文化遗产。参考文献：川邹佳良，卢燕.屈原忧患意识再谈以离骚为例J.现代语文(学术 综合版)，2013 (05)： 9-112赵沛霖.两种人生观的抉择关于蹄骚的中心主题和屈原精神J.北 京大学学报(哲学社会科学版)，2008 (03)： 59-64.引李龙.浅谈屈原离骚的思想内容J.西安建筑科技大学学报(社会科学 版)，2007 (04)： 58-614曹继华.志在深情求索魂系悲愤远逝从离骚看屈原的文化人格和 审美追求J.广西民族学院学报(哲学社会科学版)，2006 (S1)： 207-209+216马守君.从离骚看屈原的美政理想JL西北农林科技大学学报(社会科 学版)，2003 (06)： 141-145.
