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1、,鲁迅,狂人日记,鲁迅的思想,对国民的看法和对国民性的批判（1）基本观点：中国群众永远是戏剧的看客和示众的材料。（2）问题的形成及来源：鲁迅以自己的切身体验和严峻思考，审视传统文化，对国民性的批判是其对民族更新改造思考的切入点。（3）行动方式：文化批评通过各种途径，一针见血，不留情面。批判国民性试图达到对国民精神的改造，是鲁迅创作中一以贯之的主题。,狂人日记 写于一九一八年四月。它是鲁迅创作的第一篇白话小说，也是现代中国新文学的第一篇杰出作品。后收入 鲁迅的第一部小说集呐喊。,新华网 2002-05-10 09:26:11全球54个国家的100名著名作家投票评选出的百部世界最伟大小说揭晓，西班
2、牙作家塞提万斯的唐吉诃德得票50%而名列榜首，其它作品则不分名次，其中包括鲁迅的狂人日记。据英国卫报网站昨天(5月8日)报道，在塞万提斯之后，陀思妥耶夫斯基的罪与罚、白痴和卡拉马佐夫兄弟等四部作品被较多作家评为最值得一读的书籍。,莎士比亚被评选上的剧本只有哈姆雷特、李尔王和奥赛罗。其它部分入选作品有：中国作家鲁迅的狂人日记；美国作家海明威的老人与海；法国作家司汤达的红与黑，俄罗斯作家托尔斯泰的战争与和平、安娜卡列琳娜；美国作家马克吐温的哈克贝里芬历险记；挪威作家易卜生的玩偶之家；法国作家加缪的异乡人；冰岛作家拉克斯内斯的独立的人民。,1911年孙中山领导的辛亥革命，推翻了清朝，但革命果实很快就
3、被袁世凯篡夺。随后，二次革命失败，张勋复辟，社会愈来愈黑暗。封建统治的经济基础和思想体系依然如故，帝国主义仍虎视眈眈，广大劳动人民依旧处身在水深火热之中。1917年俄国十月革命的胜利极大地鼓舞了中国人民，使对辛亥革命的失败和国内政治的黑暗感到愤怒、失望的鲁迅也极为振奋。他看到了“新世纪的曙光”，投入了革命的潮流，向罪恶的封建制度和封建伦理道德发起了冲锋，挥笔写了中国现代文学史上第一篇白话小说狂人日记。,写 作 背 景,阅读全文，感知内容：,梳理文章脉络,周围的人吃人亲人吃人自己也是吃人传统的一部分对未来的希望,文章结构层次,开端（题序、第13段）：写狂人首先觉察到周围的人吃人，即社会上普遍存在
4、着吃人现象。发展（第410段）：写狂人进而看到亲人吃人，即在家庭内部有血缘关系的亲人中也存在着这种可怕的现象。高潮（第1112段）：写狂人联想到妹子被吃掉，进一步认识到，原来自己也是那个吃人传统的一部分。结局（13段）：结论。急迫痛切的呐喊，“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子”,（吃人问题的提出）,（吃人问题的深化）,（吃人问题的反思）,（对未来寄托希望）,4、狂人日记为什么在日记前加一则文言小序？,文言体表现“正常人”的世界，白话体则用于表现“狂人”的内心世界。主人公病愈后成为候补官员，团圆结局，暗含主题“失败”狂人加入了吃人行列。狂人成为常人，便失去了反抗性。这种双重结构，具有反讽的意
5、义。真正的结尾其实是“救救孩子”一句中后面的省略号，它意味着狂人反抗的失败和倒退，意味着反抗的艰难。反抗悖论：疯子的反抗不被大众接受承担，要有效果必须成为正常人，然而一旦成为正常人，反抗就消失了，就成为吃人机器的零件。,1、本文提到了哪些“吃人”事例？,狂人日记列举了大量历史记载和现实生活中发生的事件。李时珍的本草纲目记载“人肉可以煎吃”；历史记载 易子而食；食肉寝皮；割股疗亲；易牙蒸子献给齐桓公。狼子村的大恶人的心肝被挖出来用油煎炒了吃；现实生活 街上的女人要咬孩子；人血馒头治痨病；徐锡林的心肝被炒吃。,仔细阅读全文，思考：,2、这许多的活生生的“吃人”现象，是否表明“吃人”的内涵就是指现实
6、生活中的真实存在呢？联系以往所学思考一下。,（1）礼教吃人；（2）制度吃人；（3）政治统治吃人，愚昧思想吃人；（4）深刻的原因最终归结于文化吃人,在以往学习过的鲁迅先生的作品，譬如祝福中的祥林嫂，孔乙己中的孔乙己，药中的夏瑜，华老栓一家他们都成了“被吃者”，因此“吃人”的内涵就深刻的多了：,寄希望于小孩、未来，反映了进化论的思想，富于理想主义色彩。,治标必须先治本，否则一切就是妄谈，改变国民的精神面貌首先就得改变人的思想意识和精神境界。,“救救孩子”这句话可以怎样理解呢？是吃人者太多，孩子在这样的社会中会遭遇被吃的可能，因此要求人们救他呢，还是有别的原因？,狂人”是真狂还是假狂？,真？,假？,
7、阅读课文，划出小说中写“狂人”的言、行、想等句子，讨论：,2、“狂人”是怎样的一个艺术形象？能不能把“狂人”改为“疯子”？你如何评价他？,狂人，从作品叙述的表层来看他确实是个疯子，他有种种疯子的病症：,（1）变态的心理,他把平常人的交往如探视、抚摩都看作是吃人行为的一部分。如“一路上的人，都是如此。其中最凶的一个人，张着嘴，对我笑了一笑，我便从头直冷到脚跟，晓得他们布置，都已妥当了。”将别人善意的“笑”理解为暗藏杀机的吃人者的表面文章，完全背离了正常生活的心理轨道。,（2）混乱的逻辑。,狂人在这种变态的心理下，正常的逻辑必然会被打破，这就造成了逻辑的混乱。“我不见他，已是三十多年；今天见了，精
8、神分外爽快。才知道以前的三十多年全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？”三十多年不见月光，从生活逻辑来说是不可能的，因此是荒唐的。“他”与“赵家的狗”没有必然的联系，那狗看“我”两眼更是与“我”不相干，但狂人却将他和“那狗”与“我怕”与“月光”的不见都联系了起来，组成一个三段论。,（3）虚幻的幻觉。,狂人即疯子，是生活在幻觉世界中的人。“我想：我同赵贵翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有二十年以前，把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚，古久先生很不高兴。.”“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着仁义道德几个字。.”,但通过象征和暗示，从作品字里行间所传达
9、出的信息中，我们可以发现，狂人实际上是一个站在时代前列的反封建礼教、反封建家族制度的启蒙者。这可以从他的思想和行动的种种表现看出来：,（1）“凡事须得研究，才会明白”，表现了狂人怀疑传统，研究一切的启蒙者的思想特点。（2）“狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”，是狂人对“吃人者”本质的认识。,（3）狂人在“歪歪斜斜的每页都写着”“仁义道德”几个字的历史的“字缝里”，看出了“吃人”两个字，是他对封建礼教的实质所作的历史概括。文中所提及的活生生的吃人的事实，则是这一历史和结论的旁证。（4）狂人“踹”了古久先生的陈年流水簿子，是对于吃人社会的“经典”“戒律”的蔑视和斗争。通过“古久”和“陈年流水簿
10、子”的形象暗示意义，将矛头直接指向了保守的传统文化。,（5）将来是“容不得吃人的人”，是狂人对未来社会的幻想和规划。（6）“我也未必没有吃过妹子的肉”。这是对自我的估价和反思，也是对自己前途的绝望。充满了自我忏悔的精神。,（7）“救救孩子”的呼喊是狂人为建立新的社会而进行的实践性探索。现实中的人，文化中的人，都是有罪的，只有孩子是纯洁的，没有受到吃人文化的污染，因此，要想有一个美妙的未来，就只能把希望寄托在孩子的身上，就只能赶紧救救孩子。,是一个封建文化的反抗者。,是一个开始觉醒的知识分子。,是一个孤独的叛逆者，勇敢的战士。,狂人：,3、小说反映了怎样的主旨？,极大限度地揭示了封建主义“吃人”
11、的罪恶，指出了封建家族制度、封建礼教（仁义道德）对人性的扼杀。,不仅从肉体上吃人，而且从精神上窒息人、戕害人。弱小者被剥夺受教育的权利，舆论力量扼杀下层群众，导致个性扭曲。家庭伦理关系中（父子、兄弟、夫妻）也有吃人，一味收拾幼者、弱者。,这篇小说揭露了礼教的“吃人”本质。这是对封建礼教和家族制度的最深刻最本质的揭露，是对封建统治者以仁义道德“吃人”的中国几千年历史和文化的最深刻最本质的揭露。这篇小说还揭露了封建礼教毒害之深广。人人“吃人”也“被人吃”。吃人者不仅有封建家族制度象征的大哥；也有妇女和下层人民，他们是受礼教残害最深重的；也有青年和小孩。作品通过塑造狂人形象，表现对封建传统的大胆怀疑和批判精神，也表现出严格的自审精神，寄希望于未来，发出“救救孩子”的呼声。狂人是个具有现代意识的封建叛逆者形象，是清醒的启蒙主义者形象。从上述分析可以看出，狂人日记思想上的深刻性和对民族现状和前途的“忧愤深广”的特色。,
