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1、高 一 年级 语文 学科导学案 姓名：_ 班级：_ 组别：_ 组名：_学习时间第 周 第 节 年 月 日教案编号学习内容赤 壁 赋 苏 轼学 习 目 标方 法 指 津学习课时1.又见一个传奇人物：苏轼。2.再现一段风云时代：党争。3.重温一场激烈论辩：悲乐。自主预习合作探究一课时【自主预习】1. 传奇人物苏 轼苏轼（10361101）字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。北宋文学家、书画家。成就：苏轼诗、词、歌、赋、书法、绘画、医药、禅理、哲学等均有涉猎，学识广博，尤其在诗坛、词坛、散文上更是卓有成就的大家。词坛上，与南宋辛弃疾并称“苏辛”形成豪放词派；散文成就也很高，为“唐宋八大家”之一；擅长行书
2、、楷书，与蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”。父苏洵、弟苏辙均以文名著称，而以苏轼成就最大，文坛上称他们父子为“三苏”。有东坡集东坡乐府。生平：宋仁宗嘉佑二年（1057），苏轼中进士，受到当时文坛领袖欧阳修的赞赏。宋神宗熙宁年间（1068），王安石实行变法，苏轼因反对新法而外调杭州通判，转任密州（今山东诸城县）、徐州（今江苏铜山县）、湖州（今浙江吴兴县）知州。元丰二年（1079）因讽刺新法的诗句，而被捕下狱，后贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使，因筑室于东坡而自号东坡居士。哲宗继位（1086），一度被召回家，当哲宗亲政（1094），苏轼再一次遭贬到惠州（今广东惠州），后又到儋州（今海南西北中和镇）。
3、徽宗即位后（1101），遇赦北还，途中在常州病逝。2. 时代风云“乌台诗狱”和新旧党争 乌台诗狱：“乌台”即御使台。苏轼因谏官李定、舒亶、何正臣等人断章取义地摘出他讽刺王安石新法的诗句，而遭到诬陷被捕入狱。他在狱中遭受诟辱折磨濒临死亡，幸亏亲友营救神宗惜才，以黄州团练副使的名义流放到湖北黄州，名满天下的“一词二赋”由此诞生。 新旧党争：新党支持新政，旧党反对新政。新政（王安石变法）虽切中时弊，然朝中守旧大臣极力反对，其中不乏有影响力的人物如司马光、苏轼等，王安石唯有引用新人。党争最初因为政见不同而起，后来演变成排除异己的夺权之争。由于新、旧两党更迭执政，王安石两度退职，新政时行时废，臣民无所适
4、从。苏轼既反对王安石较激进的改革措施，也不同意司马光废新法，因而在新旧党争间均受排挤，仕途生涯十分坎坷。【预习检测】1. 用数轴表示出苏轼仕宦生涯，并据此绘画一幅苏轼三度遭贬流亡地图。2. 苏东坡，我想对你说：【合作探究】 现代社会繁复庞杂，俗事纷乱，在人生道路上我们会遇到这样那样的困厄与挫折，面对人生的考验，我们该如何应对？了解苏轼，学习赤壁赋，也许你会发现另一番绚烂的天地。探究第四段 客（反方）中心论点人生是“可悲”的这一段客人运用了几组对比，得出了人生苦短又虚无的人生观，陷入了苦闷消极的心境。思考：1.对比一：曹操我们（主客）写曹操就是为了说明他是一个盖世英雄吗？那么写曹操的重心放在哪里
5、呢？ 2.对比二：宇宙人 和宇宙相比，我们人是怎样的？得出了怎样的结论？古往今来许多文人面对宇宙面对历史也发出了同样的感慨，如陈子昂就曾发出“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的浩叹。请找出更多的例证。3.对比三：理想现实 我们的理想是什么？作为读书人，政治理想又是什么？现实又是怎样无情摧残了理想？反方总结陈词： 探究第五段 主（正方）中心论点人生是“可乐”的这一段主人从以下角度出发思考人生，因而从悲情中解脱出来，所以我们应该旷达乐观地对待生活。思考：1.主人是如何从“变与不变”的角度来分析自己的人生感悟的？ 2.主人是如何从“取与不取”的角度论述人生感悟的？ 3.补充论点 正方总结陈词： 辩 论
6、记 忆 卡辩手分论点文本例证其他例证反方辩手1辩手2辩手3总陈正方辩手1辩手2辩手3总陈 民主授奖：我支持_方 反方最佳辩手_ 正方最佳辩手_【拓展提升】请以“如何面对人生的考验”为话题，写一段不少于100字的短文。要求：至少引用两个事例论证你的观点。 _ _ _ _【课后反思】一课心得这堂课我学到了这些：你问我答对于本文我还有一些疑惑：_队（组）各成员参与评价表成长日记练习学案采集例证模拟讨论展示违纪统计排名个人自评组长评估附录（营养加餐） 苏东坡突围（节选） 余秋雨 苏东坡走过的地方很多，其中不少地方远比黄州美丽，为什么一个僻远的黄州还能给他如此巨大的惊喜和震动呢？他为什么能把如此深厚的历
7、史意味和人生意味投注给黄州呢？黄州为什么能够成为他一生中最重要的人生驿站呢？这一切，决定于他来黄州的原因和心态。他从监狱里走来，他带着一个极小的官职，实际上以一个流放罪犯的身份走来，他带着官场和文坛泼给他的浑身脏水走来，他满心侥幸又满心绝望地走来。 其实，就我所知，苏东坡在黄州还是很凄苦的，优美的诗文，是对凄苦的挣扎和超越。 苏东坡在黄州的生活状态，已被他自己写给李端叔的一封信描述得非常清楚。信中说： 得罪以来，深自闭塞，扁舟草履，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。 我初读这段话时十分震动，因为谁都知道苏东坡这个乐呵
8、呵的大名人是有很多很多朋友的。但是，一旦出事，朋友们不仅不来信，而且也不回信了。他们都知道苏东坡是被冤屈的，现在事情大体已经过去，却仍然不愿意写一两句哪怕是问候起居的安慰话。总而言之，原来的世界已在身边轰然消失，于是一代名人也就混迹于樵夫渔民间不被人认识。本来这很可能换来轻松，但他又觉得远处仍有无数双眼睛注视着自己，只能在寂寞中惶恐。即便这封无关宏旨的信，他也特别注明不要给别人看。日常生活，大多是白天睡觉，晚上一个人出去溜达，见到淡淡的土酒也喝一杯，但绝不喝多，怕醉后失言。 他真的害怕了吗？也是也不是。他怕的是麻烦，而绝不怕大义凛然地为道义、为百姓，甚至为朝廷、为皇帝捐躯。他经过“乌台诗案”已
9、经明白，一个人蒙受了诬陷即便是死也死不出一个道理来，你找不到慷慨陈词的目标，你抓不住从容赴死的理由。这是一种真正精神上的孤独无告，对于一个文化人，没有比这更痛苦的了。那阕著名的“卜算子”，用极美的意境道尽了这种精神遭遇： 缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来？缥渺孤鸿影。 惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。 正是这种难言的孤独，使他彻底洗去了人生的喧闹，去寻找无言的山水，去寻找远逝的古人。然而，现在他即便写诗作文，也不会追求社会轰动了。他在寂寞中反省过去，觉得自己以前最大的毛病是才华外露，缺少自知之明。一段树木靠着瘦瘤取悦于人，一块石头靠着晕纹取悦于人，其实能拿来取悦于人的
10、地方恰恰正是它们的毛病所在，它们的正当用途绝不在这里。我苏东坡三十余年来想博得别人叫好的地方也大多是我的弱项所在，例如从小为考科举学写政论、策论，后来更是津津乐道于考论历史是非、直言陈谏曲直，做了官以为自己真的很懂得这一套了，洋洋自得地炫耀，其实我又何尝懂呢？直到一下子面临死亡才知道，我是在炫耀无知。（参见李端叔书） 苏东坡的这种自省，不是一种走向乖巧的心理调整，而是一种极其诚恳的自我剖析，目的是想找回一个真正的自己。他在无情地剥除自己身上每一点异己的成分，哪怕这些成分曾为他带来过官职、荣誉和名声。他渐渐回归于清纯和空灵，在这一过程中，佛教帮了他大忙，使他习惯于淡泊和静定。艰苦的物质生活，又使他不得不亲自垦荒种地，体味着自然和生命的原始意味。这一切使他真正地成熟了与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。 成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果 引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，念奴娇赤壁怀古和前后赤壁赋马上就要产生。4
