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1、2023/5/11,1,第十一章 词类活用,2023/5/11,2,5古漢語詞類活用（上）,一、使動用法表示“使賓語怎麽樣”的意思。使動用法是一種需要特殊理解的動賓關係。可用作使動用法的詞類有動詞、形容詞、名詞。（一）動詞使動用法表示“使賓語發出動詞所代表的動作行爲”。及物動詞和不及物動詞皆可用作使動。1、不及物動詞的使動用法不及物動詞後面不能跟賓語，古漢語中有賓語的不及物動詞多用作使動。例：操军方连船舰，首尾相接，可烧而走也。（資治通鑒赤壁之戰）秦时与臣游，项伯杀人，臣活之。（史記項羽本紀）莊公寤生，驚姜氏。（左傳隱公元年）廣故數言欲亡，忿恚尉。（史記陳涉世家）乃與趙衰等謀，醉重耳，載以行。
2、（史記晉世家）,2023/5/11,3,2、及物動詞的使動用法,若弗与，则请除之，无生民心。（左傳隱公元年）欲闢土地，朝秦楚，莅中國而撫四夷也。（孟子梁惠王上）止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。（論語微子）秋九月，晉侯飲趙盾酒。（左傳宣公二年）動詞使動用法，後面的賓語可以省略。例：操军方连船舰，首尾相接，可烧而走也。（資治通鑒赤壁之戰）養備而動時，則天不能病。養略而動罕，則天不能使之全。（荀子天論）,2023/5/11,4,（二）形容詞使動用法表示“使賓語具有形容詞所描寫的性質、狀態、特點”。例：春风又绿江南岸，明月何时照我还？（王安石泊船瓜州）今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室。（柳宗元蝜
3、蝂傳）苟能起，又不艾，日思高其位，大其祿，而貪取滋甚。（同上）其達士，則絜其居，美其服，飽其食，而摩礪之於義。（國語越語）诸侯恐惧，会盟而谋弱秦。（賈誼過秦論）公欲善其事，必先利其器。（論語衛靈公）形容詞使動用法，後面的賓語可以省略。例：彊本而節用，則天不能貧。本荒而用侈，則天不能使之富。（荀子天論）刻削之道：鼻莫如大，目莫如小。鼻大可小，小不可大也；目小可大，大不可小也。（韓非子說林下）,2023/5/11,5,（三）名詞使動用法,表示“使賓語成爲或者擁有名詞所代表的人或事物”。例：齐威王欲将孙膑。（史記孫子吳起列傳）纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？（史記項羽本紀）宋女至而好，惠公奪而自妻
4、之。（史記魯世家）桓公解管仲之束縛而相之。（韓非子難一）吾見申叔，所謂生死而肉白骨也。（左傳襄公二十二年）今我在也，而人皆藉吾弟；令我百歲後，皆魚肉之矣。（史記魏其武安侯列傳）,2023/5/11,6,古漢語詞類活用（中）,二、意動用法表示“以賓語怎麽樣”的意思。主要是人們主觀上的某種想法與事實不需要完全一樣。可用作意動用法的詞類有形容詞和名詞。（一）形容詞意動用法表示“認爲賓語具有形容詞所描寫的性質狀態特點”。只是人主觀上的認識，實際情況並不一定如此。意動用法也是一種需要特殊理解的動賓關係。例：孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。（孟子盡心上）吾妻之美我者，私我也。（戰國策齊策）其家甚智其子，
5、而疑邻人之父。（韓非子說難）聖人不貴尺之璧而重寸之陰。（淮南子原道訓）左右以君賤之也，食以草具。（戰國策齊策）漁人甚異之。（陶淵明桃花源記）,2023/5/11,7,（二）名詞意動用法,表示“把賓語看成、當作名詞所代表的人或事物”。是人們的主觀想法，事實不一定如此。名詞的意動用法含有“對賓語做出某種處置”的意義，所以有的語法書也稱之爲“處動用法”。例：於是乘其车，揭其剑，过其友曰：“孟尝君客我！”（戰國策齊策）越国以鄙远，君知其难也。（左傳宣公二年）託地而游宇，友風而子雨。（荀子賦）不如吾闻而药之也。（左傳襄公三十一年）夫人之，我可以不夫人之乎？（穀梁傳僖公八年）扁鵲過齊，齊桓侯客之。（史記扁
6、鵲倉公列傳）,2023/5/11,8,三、名詞用作一般動詞,指除了使動用法和意動用法以外的其他用法，用作動詞以後可以帶賓語，不需作特殊的理解。例：范增数目项王，以所佩玉玦以示之者三。（史記項羽本紀）从左右，皆肘之，使立于后。（左傳成公二年）左右欲刃相如。（史記廉頗藺相如列傳）孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之。（戰國策齊策）有一母見信飢，飯信。（史記淮陰後列傳）假舟楫者，非能水也，而絕江河。（荀子勸學）丘之小，不能一畝，可以籠而有之。（柳宗元鈷鉧潭西小丘記）,2023/5/11,9,四、名詞作狀語,普通名詞出現在狀語的位置上，根據所表示的意義可分爲以下四種情況：1、表示動作行爲的處所。例：北饮大泽，未
7、至，道渴而死。（山海經北山經）是故败吴于囿，又败之于没，又郊败之。（國語越語）范雎至秦，秦王庭迎。（戰國策秦策）卒廷見相如，畢禮而歸之。（史記廉頗藺相如列傳）高祖以亭長為縣送徒驪山，徒多道亡。（漢書高帝紀）2、表示工具或依據。例：有好事者船載以入。（柳宗元黔之驢）遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。（列子湯問）失期，法皆斬。（史記陳涉世家）吾義固不殺人。（墨子公輸）復立楚國之社稷，功宜為王。（史記陳涉世家）,2023/5/11,10,3、表示對人的態度。例：君为我呼入，吾得兄事之。（史記項羽本紀）齊將田忌善而客待之。（史記孫子吳起列傳）彼秦者，棄禮儀而上首功之國也，權使其士，虜使其
8、民。（戰國策趙策）東向坐，西向對，師事之。（史記淮陰後列傳）4、表示比喻。例：射之，豕人立而啼。（左傳莊公八年）少时，一狼径去，其一犬坐于前。（蒲松齡狼）天下雲集響應，贏糧而景從。（賈誼過秦論）有狼當道，人立而啼。（馬中錫中山狼傳）子產治鄭二十六年而死，丁壯號哭，老人兒啼。（史記循吏列傳）,2023/5/11,11,古漢語詞類活用（下）,除了以上幾種情況以外，古漢語中的詞類活用還有形容詞用作名詞、數詞用作動詞等用法本節不予介紹，大家在學習的過程中要注意歸納。五、名詞、形容詞活用的條件1、兩個名詞連用，如果既非並列結構，又非偏正結構，可能有以下兩種情況：形成動賓結構，前一個名詞活用。例：遂王天下
9、。（韓非子五蠧）因面峰腋寺，作爲草堂。（白居易廬山草堂記）晉軍函陵，秦軍氾南。（左傳僖公三十年）形成主謂結構，後一個名詞活用。例：大楚興，陳勝王。（史記陳涉世家）子房前！客有為我計橈楚權者。（史記留侯世家）,2023/5/11,12,2、名詞、形容詞放在所字後面，活用為動詞。例：乃丹書帛曰“陳勝王”，置人所罾魚腹中。（史記陳涉世家）妾請母子俱遷江南，無爲秦所魚肉也。（史記張儀列傳）世之所高，莫若黃帝（莊子盜跖）可以補所賢之主，是臣之大榮也，臣又何恥乎？（戰國策秦策）形容詞用在所字後面多用作意動用法。3、名詞、形容詞放在“能、可、足、欲”等能願動詞後面，活用為動詞。例：寡人欲相甘茂，可乎？（史記
10、甘茂列傳）子謂公冶長：“可妻也”（論語公冶長）問其深，則好游者不能窮也。（王安石游褒禪山記）厭其源，塞其瀆，江河可竭。（荀子修身）自上觀之，至於子胥、比干，皆不足貴也。（莊子盜跖）,2023/5/11,13,4、名詞放在副詞後面，活用為動詞。例：小信未孚，神弗福也。（左傳莊公十年）秦師遂東。（左傳僖公三十二年）江水又東，逕巫峽。（水經注巫山巫峽）5、名詞、形容詞放在“之、我”等代詞前，活用為動詞。例：於是為郭隗築宮而師之。（戰國策燕策）推食食我，解衣衣我。（史記淮陰侯列傳）驴不胜怒，蹄之。（柳宗元黔之驢）妾之美我者，畏我也。（戰國策齊策）管仲世所謂賢臣，然孔子小之。（史記管晏列傳）,2023/
11、5/11,14,6、名詞後面有介詞結構作補語，該名詞活用為動詞。例：晉師軍於盧柳。（左傳僖公二十三年）后妃率九嬪蠶於郊，桑於公田。（呂氏春秋上農）請句踐女女於王，大夫女女於大夫，士女女欲士。（國語越語）7、名詞用“而”連接，活用為動詞。例：齊軍既已過而西矣。（史記孫子吳起列傳）漢敗楚，楚以故不能過滎陽而西。（史記項羽本紀）君人者隆禮尊賢而王。（荀子天論）不耕而食，不蠶而衣。（鹽鐵論相刺）,2023/5/11,15,8、形容詞和名詞連接，並不修飾名詞，則該形容詞多活用為動詞。例：石聞堅在壽陽，甚懼，欲不戰而老秦師。（資治通鑒肥水之戰）使上官大夫短屈原於頃襄王。（史記屈原賈生列傳）诸侯恐惧，会盟而
12、谋弱秦。（賈誼過秦論）9、如果形容詞和名詞之間有表示領屬的定語，該形容詞活用為動詞。君子正其衣冠。（論語堯曰）其家甚智其子，而疑邻人之父。（韓非子說難）甘其食，美其服，安其居，樂其俗。（老子第八十章）,2023/5/11,16,10、如果同一個名詞連續使用，則其中一個活用為動詞。例：天下乖戾，無君君之心。（柳宗元封建論）親親，仁也；敬長，義也。（孟子盡心上）親親而仁民，仁民而愛物。（孟子盡心上）如果兩個名詞之間有表示領屬的定語，則前者活用為動詞。例：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。（孟子梁惠王上）人人親其親，長其長，而天下平。（孟子離婁上）使人不獨親其親，不獨子其子。禮記禮運,2023/5
13、/11,17,2023/5/11,18,如果前置的賓語是代詞，有兩種方法：,1、沿用原來格式，復指的代詞只用“之”。例：“我之懷矣，自詒伊慼”其我之謂乎？（左傳宣公二年）語曰“唇亡則齒寒”，其斯之謂與？（穀梁傳僖公二年）太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。（左傳襄公二十四年）故事求遠而失近，廣藏而狹棄，斯之謂也。（新語資質）2、不用復指代詞，直接把代詞“是”放在謂語動詞之前。例：維葉莫莫，是刈是濩。（詩經周南葛覃）爾貢苞茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是徵；昭往南征而不復，寡人是問。（左傳僖公四年）,2023/5/11,19,如果前置的賓語是由疑問代詞“何”作定語的定中結構短語，那麽復指的指示代詞一般用“之”。例：宋何罪之有？（墨子公輸）姜氏何厭之有？（左傳隱公元年）色物牝牡尚弗能知，又何馬之能知也？（列子説符）孔子曰：“何陋之有？”（劉禹錫陋室銘）夫子焉不學，而亦何常師之有？（論語子張）夫子居之，何厭之有？（論語子罕）前世不同教，何古之法？帝王不相復，何禮之循？（商君書更法）苟得聞子大夫之言，何後之有？（國語越語）,
