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1、寡人之于国也,孟子,千秋亚圣,孟子(约前372前289),走近作者,孟子名，字 时期邹国人，儒家学派代表人，后人把他与孔子合称 并尊称他为，孟子是记录孟子、思想及其言行的一部著作。,轲,子舆,战国,孔孟,亚圣,仁政,民贵君轻,子不学，断机杼。,昔孟母，择邻处；,童年,孟 子 长 大 后，被 孔 子 的 儒 家 思 想 所 吸 引，于 是 决 定 离 开 邹 国 到 孔 子 的 家 乡 鲁 国 深 造，其 老 师 正 是 孔 子 的 孙 子 子 思 的 徒 弟。通 过 学 习，孟 子 认 为 孔 子 是 有 人 类 以 来 最 伟 大 的人，于 是 他 立 志 发 展 孔 子 的 思 想。,青少
2、年,孟 子 醉 心 研 究，终 于 名 声 大 噪，邹 国 和 鲁 国 国 君 也 时 常 向 他 请 教 治 国 之 道。可 惜 邹、鲁 这 样 的 小 国，很 难 实 施 孟 子“仁 政”的 抱 负。他 决 定 带 着学 生 到 东 方大 国 齐 国 去。但 是 齐 国 所 采 取 的 是 锻 炼 精 兵 使 国 家 更 为 富 强 的 政 策，对 孟 子 的 思 想 毫 不 理 睬。最 后，孟 子 来 到 膝 国，膝 国 太 子 对 孟 子 的“仁 政”十 分 感 兴 趣，于 是 孟 子 便 在 膝 国 实 行 他“仁 政”的 思 想。遗 憾 的 是，膝 国 是 个 小 国，时 时 有
3、被 灭 亡 的 危 险，不 可 能 把 仁 政 推 行 天 下。孟 子 于 是 到 其 他 国 家 宣 扬 他 的“仁 政”思 想。可 是 没 有 一 位 君 主 愿 意 实 施 他 的 政 策。孟 子 放 弃 继 续 宣 扬 仁 政 的 念 头，决 心 写 书 建 立 学 说。,成年与晚年时代,孟子的思想,宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。a、性善学说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”。b、理想人格：“人皆可以为尧舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。c、“仁政”思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未
4、之有也”。,孟子的仁政思想,一、民本思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”孟子尽心下,二、国君应以保民为职分：“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。,三、反对不义的战争。孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助，失道者寡助。”,孟子是先秦诸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体著作,共7篇，内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。与论语相比，初具论说文的特征。它篇幅较长,内容也更具体,描绘也更细致。孟子比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻
5、透彻。儒家的经典著作之一。,孟子乱世的哲思,南宋朱熹将 大学、中庸、论语、孟子四部儒家经典合为“四书”。,老 吾 老 以 及 人 之 老 幼 吾 幼 以 及 人 之 幼天 将 降 大 任 于 斯 人 也，必 先 苦 其 心 志，劳 其 筋 骨，饿 其 体 肤 空 乏 其 身，行 拂 乱 其 所 为，所 以 动 心 忍 性，增 益 其 所 不 能。,孟子名言,孟府,孟林亦称亚圣林，位于邹城市东北,孟子墓碑,梁惠王，在位36年，前18年靠文侯打下的基础，与诸侯交战互有胜负；后18年连连败绩。一次伐赵，被齐国田忌、孙膑用计大败于桂陵；二次伐韩，又被田忌、孙膑大败于马陵；三次与秦交战，被商鞅率秦军打败
6、，尽失河西之地。由是，国力空虚，兵员耗尽。惠王到晚年似乎有所觉悟，想广招贤士以挽回败局，但为时已晚。,时代背景：,梁惠王35年，孟子被“招贤”来到魏国，梁惠王迫不及待地向孟子讨教治国之策：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国?”(史记魏世家)（译文：我不才，多次对外用兵遭受重创，太子被虏，大将战死，国家由是人口物力空虚，以此使先君宗庙社稷蒙羞，我也很觉惭愧。您不远千里，屈尊亲临我国朝堂，您会拿什么来拯救我的国家呢？）,梁惠王自认为治国比邻国国君尽心，政策也比邻国的好，邻国人民应主动归顺于他。但他的目的在于增加兵
7、员，强化战争，民众看穿了他小恩小惠背后的好大喜功和穷兵黩武。孟子投其所好，不直接回答“民不加多”的问题，而是以梁惠王“好战”为喻，巧妙地指出梁惠王所谓“尽心”于国，其实是“五十步笑百步”，与邻国政治相差无几，本质上都是虐民暴政。孟子认为梁惠王要想使民“加多”，称雄诸侯，必须施仁政，行王道，才能得民心，进而得天下。孟子始终围绕仁民、富民、养民、教民、利民、保民，来阐释“王道”，体现出民为国本的思想。,朗读课文,读准下列字音,王好（）战,ho,弃甲曳（）兵,y,数（）罟（）不入洿（）池,w,衣（）帛（）,鸡豚（）狗彘（）之畜（）,tn,zh,庠（）序,xin,饿莩（）,pio,y,c,b,然而不王
8、（）者,wn,x,移其粟（）于河内,s,申之以孝悌（）,t,翻译第一段：,梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”,于：对于。焉耳矣：语气词连用。河内：黄河西部凶：荒年，年成不好察:观察无如：不如，比不上加：更,第一部分，梁王问难。他先是自诩治国尽力，接着表白赈灾移民，然后比较治国胜过邻国的情势，诸多铺垫之后，向孟子提出“民不加多”的疑问。梁惠王的自我夸耀，为下文孟子的设喻说理打下了“五十步笑百步”的埋伏。孟子正是利用梁惠王这种希望更多民众归附心理，来宣传仁政思想，并想引导他实
9、行王道政治。,翻译第二段：,孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”,请：请允许我。以：用喻：打比方。填然：击鼓声。鼓：击鼓，名动。之：音节助词。曳(y)：拖着。兵：兵器。而：修饰连词。走：逃跑。或：有的人。以：凭借。何如：怎么样。,翻译第三、四段,曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。,直：只是。耳：罢了，语气助词是：这。无：通“毋”，译为“不要”望：希望于：比，介词,第二部分，孟子析因。孟子并不直接回答“民不加多”的问题，用梁惠王热衷的打仗设喻，诱使对方反思自己“以五十步笑百
10、步”的荒唐：移民移粟，搞的是小动作，跟邻国诸侯的治国不尽心，只是数量上的多少而已，没有本质的区别。孟子借以暗示着梁惠王小恩小惠并不能使民加多，而要使民加多，就必须施仁政、行王道。,翻译第五段,不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。,违：违背，耽误。胜：尽，完。数（c）：密。罟（g）：网。洿（w)池：池塘。以：按照。生：活着的人。是：代词。养生：供养活着的人丧死：为死了的人办丧事王道：为王之道，即以仁义治天下（施行仁政），这是儒家的政治主张。,翻译第六段,“五亩之宅，树
11、之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；,树:名动，栽种；之:音节助词树之以桑：状语后置句以：介词，凭借衣：y，穿，名动帛：丝织品;豚：小猪;彘：大猪；之：宾语前置标志。畜：动词,喂养无：通“毋”，不要失：错过；食：吃,百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。,夺：耽误谨：形动，谨慎认真从事庠、序：古代的学校申：反复陈述；孝：尊敬父母悌：敬爱兄长；义：道理申之以孝悌之义：状语后置颁：通“斑”负：背着东西；戴：顶着东西,七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。,黎民：老百姓然：这样而：表转折，却王：wng，
12、名动,为王,统一天下未之有也：宾语前置句,翻译第七段,“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。人死，则曰：非我也，岁也。,食：第一个为动词，吃；第二个名词，食物检：约束；涂：通“途”，道路；殍：饿死的人发：开仓赈济岁：年成,是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也。王无罪岁，斯天下之民至焉。”,是：这异：区别兵：武器罪：名动，归罪斯：那么，就至：到，归顺焉：语气词，了,第三部分，孟子释政。施仁政、行王道是使民加多的根本措施。第5段，阐释“王道之始”。孟子认为，依时发展生产，,使百姓生死无憾，是仁政的开始。第6段，阐释“王道之成”。孟子进一步提出“使民加多”的根本措施，也是教养百姓的仁政蓝图：住宅“
13、五亩”，农田“百亩”，以为百姓教养的物质基础；由是教民以行“孝悌”大义，则“王道可成”。末了，孟子不失时机地指出治国者造成了社会的分配不公。因此，要革除虐政，施行王道，使百姓住有其宅，耕有其田，吃穿有其用，居处有其礼义，最终百姓归服。,语言现象总结：,1、通假字2、词类活用3、特殊句式4、古今异义5、一词多义,（1）颁白者不负戴于道路者（2）涂有饿殍而不知发（3）则无望民之多于邻国也,1、通假字,颁通“斑”,涂通“途”,无通“毋”,2、词类活用,（1）名词活用作动词（2）动词活用作名词（3）形容词作动词（4）使动用法（5）意动用法,（2）动词活用作名词,请以战喻是使民养生丧死无憾也。,战争,活
14、着的人,死去的人,（3）形容词作动词,谨庠序之教,认真从事,（4）使动用法,则移其民于河东，移其粟于河内,王无罪岁,（5）意动用法,使迁移,以为罪,3、特殊句式,是亦走也非我也，兵也是使民养生丧死无憾也,（1）判断句,（2）介词结构后置,申之以孝悌之义树之以桑则无望民之多于邻国也,（3）宾语前置,未之有也,或或 或百步而后止，或五十步而后止。直耳 直不百步耳。译为“只罢了。”是也 是亦走也。译为“这也是呀。”是何异于 是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？译为“这同有什么区别呢？”,（4）固定句式,(1)河内凶（谷物收成不好，荒年/常指人或动物暴躁，心肠狠）(2)邻国之民不加少（更，再，副词
15、/常指增加）(3)或百步而后止（有人，有时/选择连词）(4)兵刃既接（兵器/战士，士兵）(5)弃甲曳兵而走（逃跑/行走）(6)谷不可胜食也（尽/胜利）(7)数罟不入洿池（细、密/数字或者数数）(8)树之以桑（种植，动词/常指较高大的林木）(9)七十者可以食肉矣（可以凭借/表同意认可）,5、古今异义,（1）数 1、数口之家，可以无饥矣 寡人之于国也（几、若干）2、则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量六国论（命运）3、扶苏以数谏故，上使外将兵 陈涉世家（shu 屡次）4、数罟不入洿池 寡人之于国也（c 密、细密）,5、一词多义,（2）直1、中通外直，不蔓不枝 爱莲说（与“曲”相对，不弯曲）2
16、、直不百步耳，是亦走也 寡人之于国也（仅、只）3、系向牛头充炭直 卖炭翁（价值）4、予自度不得脱，则直前诟虏帅失信 指南录后序（径直、直接）,（3）发 1、发闾左谪戍渔阳九百人 陈涉世家（征发、派遣）2、涂有饿莩而不知发 寡人之于国也（打开）3、野花发而幽香，佳木秀而繁阴 醉翁亭记（花开）4、安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉 五人墓碑记（发出、抒发）5、有贤士大夫发五十金 五人墓碑记（拿出）,（4）兵 1、非我也，兵也 寡人之于国也（兵器）2、穷兵黩武 成语（战争）3、必以长安君为质，兵乃出 触龙说赵太后（军队）4、草木皆兵 成语（士兵）,（5）胜 1、驴不胜怒，蹄之 黔之驴（承受）2
17、、不违农时，谷不可胜食也 寡人之于国也（尽）3、此所谓战胜于朝廷 邹忌讽齐王纳谏（胜利）4、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝忆江南（超过）5、予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖 岳阳楼记（优美的）,学以致用,河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”,回顾翻译:,王好战，请以战喻。填然鼓之 兵刃既接,弃甲曳兵而走.谨庠序之教，申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣.,谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣,黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也。,“狗彘食人食而不
18、知检，涂有饿殍而不知发。人死，则曰：非我也，岁也。王无罪岁，斯天下之民至焉。”,一、(1)写梁惠王提出“民不加多”疑问(移民-移粟)。二、(2-4)孟子分析“民不加多”的原因(五十步笑百步。)三、(5-7)孟子阐述“仁政”具体内容，即使“民加多”的根本措施(行王道）。,孟子的理想蓝图四步走:,一、没有战争（保民）,二、“王道之始”农-渔-林（养民）,三、“王道之成”1：定居-副业-开地（养民）2兴办教育（重孝悌）（教民）,四、平等（爱民）天下大同,1、具体的思想与主张？首先：反战 反对诸侯间无休无止的征战，应让民众有得以休养生息。第二：养民 孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具体就是让民拥有
19、“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”丰衣足食。第三：重教 提出了“谨庠序”的主张，然后才能达到他的最高理想黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。第四：反浪费求平等 指出上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王是否应具有不可推卸的责任。,3、从孟子对梁惠王的对话中，可看出孟子是一个具有怎样个性的人?,他是一位有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”的：1 宏愿伟志（游列国）2 爱民重民，肩担天下(不图私利)3 狂放不羁,泼辣大胆(笑君骂臣)4 聪明机智 能言善辩（引君入瓮,不露痕迹）无畏无私的政治家、论辩家的形象。,孟子的犀利庄子的恣肆 荀子的浑厚韩非子的峻峭，被称为先
20、秦散文的“四大台柱”。,孟子论辩艺术的高超之处：,孟子思路清晰,层层深入让人无法辩驳1.抓住心理(着急-何也)2.投其所好(以战喻)3.巧转话题(是亦走)4.点明危害(无望多于)5.找出出路(王道之始)6.勾画蓝图(未之有)7.巧语告诫.(王无罪岁)有哪些具体特点?,孟子论辩的艺术,其一，善于掌握说话对象的心理。长于诱导和启发，始终争取主动，客观上形成了结构上的层层深入与跌宕生姿。其二，准确运用比喻、排比、对偶手法。孟子全书261章，其中93章总共使用比喻159处。本文“五十步笑百步”明白晓畅，喻意深刻。排比句式的运用，突出思想，深化感情，增强气势。本文的3种措施和4种主张，全用排偶，使句式在
21、整齐中具有参差之美，音调铿锵有力，极富音乐性，强化了小农生产丰衣足食、安居乐业的情景。,其三，层次分明,结构严谨。本文3个部分末尾分别用1.“寡人之民不加多”2.“则无望民之多于邻国也”3.“斯天下之民至焉”，既画龙点睛，又强化了各部分之间的内在联系，使文章层层递进，步步深入，环环相扣，浑然一体，凸显出孟子论辩的雄浑、缜密、深沉的特质。其四，破立结合，战争之害与王道之利说服力强 其五，语气逼真，接近口语，生动风趣。,从孟子身上我们得到了什么启示?,1.孟子的“忧国忧民”精神“治国安邦”的才学（政治理想）-胸怀天下而又不志大才疏,2.善于推销自己（卓绝的口才）-书本知识与口头表达并重.,讨 论,
