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1、中国近现代史纲要,农民战争在中国近代史中的作用 评太平天国起义和义和团运动,中国近现代史纲要,第三讲,一、农民战争概述二、洪秀全与太平天国农民起义三、义和团运动风云四、评价农民运动的作用五、启示,知识要点：,一、农民起义概述,第三讲,农民起义：农村或农业人口为满足生存以暴力革命来反抗既成的秩序或建制。,（1）秦朝：陈胜、吴广起义（2）东汉末年：黄巾起义（3）隋末：瓦岗军、河北义军和江淮义军起义（4）唐末；黄巢起义（5）元末：红巾军起义（6）明末：李自成、张献忠起义,中国古代著名的农民起义,农民起义的结局,中国历史上的农民起义和农民战争的规模之大，是世界历史上所仅见的.多数朝代更换，都是由于农民
2、起义的力量才能得到成功的。毛泽东中国革命和中国共产党,三是农民起义领袖蜕变为地主阶级代言人,一是最终被封建地主阶级所镇压,二是成为封建地主阶级改朝换代的工具,二、洪秀全与太平天国农民运动,第三讲,洪秀全禾（吾）乃人王,广东花县人，生于1814年，原名仁坤，自改名秀全。四次乡试失败落选后，受劝世良言的影响创立拜上帝教；写了原道救世歌、原道醒世训、原道觉世训、百正歌等宣传教义。1851年1月，率拜上帝教教众在广西省桂平县金田村发动起义，建号太平天国；1851年3月，广西东乡封王，自称天王。,一、洪秀全与太平天国农民运动,鸦片贸易使白银外流、银贵钱贱；清政府和官僚地主对人民剥削加重；自然灾害严重；人
3、多地少矛盾突出。,1.太平天国农民起义的背景,卖儿鬻女,2.太平天国农民革命的进程,洪秀全创立“拜上帝会”，组织群众；金田起义后，势如破竹，迅速发展；定都后北伐、西征，很快达到全盛；天京事变后由盛转衰。,一、洪秀全与太平天国农民运动,杨秀清,韦昌辉,石达开,冯云山,萧朝贵,天京事变后，太平军将士写的打油诗：天父杀天兄，终归一场空，打起包袱回家去，还是当长工。,曾国藩,左宗棠,3.天朝田亩制度和资政新篇,天朝田亩制度：初颁于1853年，纲领性文件（1）内容把土地平均分配给农民建立农村基层组织政权“两”设立“圣库制度”（2)基本精神 有田同耕，有饭同食 有衣同穿，有钱同使 无处无均匀，无处不饱暖,
4、资政新篇的内容,1859年洪仁玕总理朝政后不久提出。其主要内容为：（1）在政治方面，主张“禁朋党之弊”，加强中央集权，并学习西方，制订法律、制度；（2）在经济方面，主张发展近代工矿、交通、邮政、银行等事业；（3）在思想文化方面，建议破除陈规陋俗，提倡兴办学校、医院和社会福利事业；（4）在外交方面，主张同外国平等交往、自由通商，强调外人不得干涉天朝内政。,为何以宗教为起义武器？,一、洪秀全与太平天国农民运动,4.宗教的历史作用,成为团结教众的重要精神凝聚力。拜上帝教有十款天条，平时作为教众的生活原则，战时作军事纪律，加上宗教仪式，对加强纪律性，发挥太平军的战斗力起了一定作用。提高了领袖的威信：为
5、了使来自异国的宗教形式更容易为一般农民所接受，太平天国的领袖们借助于上帝的宗教权威，建立和维护农民领袖的世俗权威。,在天平天国前期，宗教的作用：,杨秀清向洪秀全报告国事的困难，洪秀全回答说：朕奉上帝圣旨、天兄耶稣圣旨，下凡作天下万国独一真主，何惧之有？不用尔奏，政事不用尔理。欲出外主，欲在京住，由于尔。朕铁通江山，你不扶，有人扶。尔说无兵，朕之天兵多过于水，何惧曾妖（国藩）乎？快要灭亡的时候，南京绝粮，洪秀全令人民饮露充饥，说露是天食。,在天平天国后期，宗教与军民思想、行动脱节，造成信仰危机：,管理后妃“十该打”条例,服事不虔诚，一该打；硬项不听教，二该打；起眼看丈夫，三该打；问王不虔诚，四该
6、打；躁气不纯静，五该打；讲话极大声，六该打；有问不应声，七该打；面情不欢喜，八该打；眼左望右望，九该打；讲话不悠然，十该打。,5.太平天国农民运动的评价,一、洪秀全与太平天国农民运动,民国以前，基本上是否定。清廷称其为“发匪”、“长毛贼”；民国以后的知识界，大都沿用旧说；新中国诞生以后，上下一致认为那是一次“伟大的革命”，在阶级斗争史观指导下，出现了评价过高，歌颂过烈的倾向；神化 近年来，由于思想进一步解放，情况又发生了变化：全盘否定太平天国、替曾国藩翻案的观点被炒得沸沸扬扬。鬼化,马克思是怎样评价“太平天国”的？,马克思关于“太平天国”的评价文章一共有7篇，前6篇都是热情肯定“太平天国”的：
7、,在中国革命和欧洲革命一文，热情地肯定了它的革命性质，说：“中国连绵不断的起义已延续了十年之久，现在已经汇成了一个强大的革命”，“可以大胆预言，中国革命将把火星抛到现代工业体系的即将爆发的地雷上，使酝酿已久的普遍危机爆发”。接着在欧洲的金融危机俄国的对华贸易英人在华的残暴行动鸦片贸易史中均称“太平天国”运动为“中国的起义”。在1858年的英中条约中，他再次强调了“太平天国”是“中国革命”的说法。与此同时，恩格斯也发表文章支持马克思的观点。,1862年6月，马克思最后一次涉及“太平天国”的文章中国纪事，说道：,“运动一开始就带着宗教的色彩”。“除了改朝换代以外，他们没有给自己提出任何任务”。他们
8、“给予民众的惊慌比给予老统治者们的惊慌还要厉害，他们的全部使命，好像仅仅是用丑恶万状的破坏与停滞对立”。“显然，太平天国就是中国人的幻想所描绘的那个魔鬼的化身”，而“这类魔鬼是停滞的社会生活的产物”。,任何事物都有一个发展变化的过程，“太平天国”也不例外。金田村起事后，他们确实是一支农民起义的革命队伍，也确实做了一些有益于劳苦大众的事。但是，和历代的农民起义一样，由于没有先进的革命理论指导，加上农民本身的狭隘性，在其建都南京后，就急骤地向其相反的方面转化了。先是高层领导的腐败变质和领导集团内的争权夺利，然后就发展到杨、韦内讧，直到石达开的带兵出走，当初的那一点革命性很快就丧失殆尽。马克思正是根
9、据这一变化才作出前后不同评价的。,结论：在对“太平天国”的评价上，全面否定有不公允的地方；而全面肯定亦不足取。应该一分为二和发展地看待正确的方面就肯定，错误的方面就否定，不能主观主义地肯定一切或否定一切。,李大钊说过：“太平天国禁了鸦片，却采用了宗教；不建设民国，而建设天国。这是他们失败的一个重要原因。”,三、义和团运动,第三讲,义和团民,义和团旗,神助拳，义和团，只因鬼子闹中原。劝奉教，自信天，不信神，忘祖先。男无伦，女行奸，鬼孩俱是子母产，如不信，仔细观，鬼子眼睛俱发蓝。天无雨，地焦旱，全是教堂止住天。神发怒，仙发怨，一同下山把道传。非是邪，非白莲，念咒语，法真言，升黄表，敬香烟，请下各洞
10、众神仙。仙出洞，神下山，附着人体把拳传。兵法艺，都学全，要平鬼子不费难。拆铁道，拔线杆，紧急毁坏大轮船。大法国，心胆寒，英美俄德尽消然。洋鬼子，尽除完，大清一统靖江山。近代史资料专刊义和团史料,义和拳是一种民间反清秘密结社，先在山东冠县一带展开，1898年10月，阎书勤、赵三多领导民众攻打红桃园教堂，揭开了义和团反帝斗争的序幕。此后不久，义和拳又在茌平、平原、禹城一带活跃起来。山东巡抚毓贤对义和团采取的政策由“剿”变“抚”，英法美等国驻华公使压迫清政府撤换毓贤。继任巡抚袁世凯大肆镇压义和团，使其在山东无法立足，北上进入直隶，并且不断向北发展，进入京津地区。,第三讲,1、兴起与演变,刀枪不入的神
11、术,扶清灭洋的旗帜,2、近代中国的教案发生的原因,“煽惑我民心，奸淫我妇女，侮慢我朝廷，把持我官府，占据我都城，巧取我银钱；小儿嗜如菜果，国债重如丘山；焚我清宫，灭我属国，既占上海，又割台湾，胶州强立埠镇，中国意欲瓜分；自古夷狄之横，未有如今日者！”当时广为流传的民谣,西方传教士,一旦酿成讼事，“教士不问是非，曲庇教民；领事亦不问是非，曲庇教士。遇有民教争斗，平民恒曲，教民恒胜，教民势焰愈横，平民愤郁愈甚。郁极必发，则聚众而群思一逞”。曾国藩奏折,列强把领事裁判权实际上已非法扩及教民。把教民和他的广大同胞分开，使他们成为外国人保护下的独立王国。,1900年5月12日，涞水县义和团攻击教堂，后攻
12、占涿州城，继续北上1900年5月21日，外交团提出照会：要求处理义和团 1900年6月上旬，义和团分批涌进北京1900年6月6日，联军士兵由大沽登陆1900年6月15日，北京义和团开始围攻西什库教堂1900年6月17日，天津大沽炮台陷落1900年6月20日，外国要求西太后退位，归政于“改革派”光绪。义和团及武卫后军开始围攻东交民巷使馆区 1900年6月21日，慈禧向全世界宣战。25日，赏义和团10万白银1900年6月30日，西太后不许借给正在攻打东交民巷的董福祥大炮。同日西太后又指斥载勋不能约束拳民，任令横行 1900年7月7日，天津清军和义和团战败。1900年7月13日，八国联军占领了天津城
13、。慈禧不许荣禄再打东交民巷 1900年8月14日，八国联军占领了北京城，慈禧出逃，清兵和八国联军剿杀义和团。东交民巷和西什库教堂一直未攻下,3、扶清灭洋口号,当扶清作为扶助中国，振兴中华的意义来解释时，这无疑是个充满爱国主义精神的口号。而当这个口号被解释为扶助朝廷时，情况就比较复杂了。义和团武装起来，不是为了反对政府，而是扶持政府的，其斗争的主要目标是洋鬼子，是为了灭洋”。这个意思，有一定的合理性：当时的主要矛盾是反帝。,有人认为太平天国为“神权政治”，是历史的落后与倒退。其客观历史作用不是延缓而是加速了中国社会半殖民地化的过程。,有人说义和团“貌似爱国，实属误国、祸国”。敌视现代文明和盲目排
14、斥外国人以及外来文化给国家和人民带来了莫大的灾难。,四、评价农民运动的作用,首先，理解造成“中华民族史无前例大灾难”的，究竟是帝国主义和封建主义还是人民的反侵略反封建起义是一个原则问题。,其次，民间宗教是一种落后的斗争武器，具有与生俱来的封建色彩，无力或无法最终超越封建统治秩序，建立一个真正公平合理的社会，但反抗封建暴政斗争的正义性与合理性是不容否认的。,再次，太平天国要建立的“四同”社会，是当时农民能萌发的最为美好的公平社会。,三个最基本的历史事实,一是农民的反抗斗争是由于封建王朝的残酷压迫引发而起的，因为农民战争是否发生，不仅取决于农民，更主要的是取决于地主阶级压迫掠夺的程度；二是农民战争
15、一般都是发生在封建王朝十分腐败、社会生产力遭到极大破坏、历史进程停滞之时，在这种情况下，哪一个阶级能够解开生产力停滞的症结，哪一个阶级就是推动历史前进的动力；三是中国进入近代以后，帝国主义和封建主义势力是中国现代化进程的主要阻碍，而农民群众的反抗斗争都是针对帝国主义和封建主义势力。,八国联军统帅瓦德西说：“吾人对于中国群众，不能视为已经衰弱或已经失德性之人，彼等在实际上，尚含有无限蓬勃生气，至于中国所有好战精神，尚未完全丧失，可于此次拳民运动中见之。”“无论欧美日本各国，皆无此脑力与兵力，可以统治此天下生灵四分之一也，故瓜分之事，实为下策。”海关总税务司赫德:“外国的发号施令有一天必须停止，外国人有一天必须离开中国，而目前引起注意的这段插曲(按指义和团运动)就是今天对将来的暗示。”,积极作用：,第三，近代农民战争使人身隶属关系松懈，在人性自由平等方面有所进步。,消极作用:,第一，社会成员相互杀戮，消耗社会资源，破坏生产力第二，不能推翻封建制度，反而调节了生产关系，统治者重新洗牌，维护了封建统治以及小农土地所有制的稳定第三，起义矛头指向权力者，而非权力，这是认同专政，维护了专制统治,五、启示与思考,农民运动具有推动和阻碍社会进步的双重作用单纯的暴力行动并不可取，需理性行动怎样解决中国三农问题,
