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1、诸 子 喻 山 水,中国春秋战国时学术流派的代表人物和著作,设喻说理,儒家：,代表人物：孔子，名丘，字仲尼，春秋鲁国人 教育家、思想家、政治家“圣人”,“至圣”代表作品：论语（记录孔子及其弟子言行的语录体散文集,儒家：,代表人物：孟子，名轲，字子舆，战国人，“亚圣”代表作品：孟子,思想主张：尚仁重德，“达则兼济天下，穷则独善其身”“修身、齐家、治国、平天下”强调个人道德修养，主张积极入世报效祖国。,道家：,代表人物：老子(老聃)，姓李名耳，字伯阳，春秋时期思想家，道家学派创始 庄子，名周，战国时期思想家代表作品：老子（道德经）庄子（南华经）（螳臂当车、东施效颦、庖丁解牛）,思想主张：道家将世界
2、万物自身的规律总结为“道”，提出了“道常无为，而无不为”的思想，主张无为而治，以柔克刚。蕴含着朴素的辩证法思想。,法家：,代表人物：韩非子，韩非，战国末期韩国贵族，荀子的学生（法家集大成者）代表作品：韩非子,思想主张：重视法律，强调用重刑来治理国家，主张“以法治国”的“法治”。,兵家：,代表人物：孙武，字长卿，战国代表作品：孙子兵法（兵学圣典、世界第一兵家名书）,思想主张：兵家虽着力于战争的探索，但其中心是要求以智取胜，而非以力取胜，主张“不战而屈人之兵”。兵家以严肃而慎重的态度面对战争。,管子名夷吾，又名敬仲，字仲春秋时期著名政治家被称为“春秋第一相”，辅佐齐桓公成为春秋时期的第一霸主。齐桓
3、公尊称他为“仲父”。,管仲学派,诸子喻山水,天人合一的哲学思考,1、论语子罕：子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。,为：堆积篑：装土用的竹筐虽：即使往：前进,止，吾止也：判断句进，吾往也：判断句,哲理：以堆土为喻，从反、正两个方面，说明事情的成败在于人的作为。做事中道而止，则前功尽弃；努力进取，终将获得成功。关键不在力量大小，而在意志是否锲而不舍，是否持之以恒。,2、论语雍也 子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”,知：通“智”乐水：爱好知者乐：名作动，感到快乐寿：名作动，延年益寿,哲理：以山、水喻仁者、智者。要掌握动和静的辩证关系。
4、,3、论语子罕子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”,斯：这，指河水夫：句末语气词舍：停留，止息。昼夜：名作状，从早到晚,哲理：以河水为喻，发出时光易逝，一去不返的感叹，启示人们要惜时进取。,4、韩非子大体 上不天则下不遍覆，心不地则物不必载。太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。故大人寄形于天地而万物备，历心于山海而国家富。,必：通“毕”，尽，完全富：浩瀚大人：君主历心：尽心,寄形于天地：介词结构后置正确语序：（于天地）寄形,4、韩非子大体 上无忿怒之毒，下无伏怨之患，上下交朴，以道为舍。故长利积，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也。,上：君主毒：残害下：臣民伏：潜伏交：同舍
5、：归宿名：名望垂：流传名成于前，德垂于后：介词结构后置正确语序：名（于前）成，德（于后）垂,4、韩非子大体,哲理：作者以“太山不立好恶，故能成其高;江海不择小助，故能成其高”为喻，揭示了这样一个道理：君王要有包容的意识，恢宏的气魄，宽广的心胸。,5、管子形势解海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。,辞：推辞，拒绝厌：同“餍”，满足。圣：名词，圣人,哲理：作者以“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高”为喻，说明治国、治学上也应有兼容并包的宏大气度，这样，明主才能聚集更多的百姓，士人才能达到圣人的境界。,6、孟子离娄下 徐子曰：“仲尼亟
6、称于水，曰：水哉，水哉！何取于水也？”孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七、八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”,亟：屡次，一再称：称赞混混：同“滚滚”昼夜：名作状，从早到晚盈：形作使动，使注满科：坎，坑而：表承接，就 放：到达本：本源是：这样尔：罢了,苟：如果为：是七、八月：名作状，在七、八月浍：大沟立而待：形容时间很短声闻：名声情：实际耻：以为耻,6、孟子离娄下 徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：水哉，水哉！何取于水也？”孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七、八月之
7、间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”,称于水:介词结构后置何取于水：宾语前置，介词结构后置是之取尔：宾语前置沟浍皆盈：被动句,6、孟子离娄下,徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：水哉，水哉！何取于水也？”孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七、八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。”,用水喻人品学识，强调务本求实，反对名不副实。,哲理：,7、孟子尽心上 孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行
8、；君子之志于道也，不成章不达。”,小：以为小为：被术：方法明：形作名，光辉容光：小缝隙焉：代词，它之：助词，主谓间取独成章：事物达到一定阶段,7、孟子尽心上 孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”,哲理：孟子以“登山”、“观海”比喻“游于圣人之门”，表达为人、治学要立志高远。,游于圣人之门者难为言：被动句，介词结构后置句容光必照焉：被动句,8、老子第八章(节选)中 上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善
9、治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。善：形作名，好的行为典范 利：形作动，帮助 而：表转折，却 所恶：所字结构，所恶的地方几：接近与：交往，结友正：通“政”,为政,8、老子第八章(节选)中 上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。事：做事动：行动时：名作动，把握时机夫：发语词，表示下文是议论唯：正尤：过失几于道：介词结构后置哲理：由歌颂水的处下、不争、善利万物等品质引申出“上善之人的七种美德，告诉我们做人不争、谦下，所以能做到没有过失。,9、老子第六十六章(节选)江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷
10、王。所以：的原因为：成为以：因为下：名作动，处下游哲理：从江海善于处下，“海纳百川，有容乃大”，成为百川之王的角度，申述“谦下不争”的主张。,10、老子第七十八章(节选)天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。莫：没有什么而：表转折，然而 易：交换莫：没有谁莫柔弱于水：介词结构后置莫之能胜：宾语前置无以：固定句式，没有什么可以用来哲理：从水性“柔弱”与“威猛”并存的角度，揭示了水性的两重性，并从“弱之胜强，柔之胜刚”的角度，表达了老子为政“贵柔”的主张。,11、孙子 虚实篇 夫兵形象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而
11、制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。兵形：作战方式高：形作名，高处下：低处虚：形作名，弱点因：根据常：固定的哲理：以水形喻兵形，从而强调了用兵“变”的原则，即顺应随机应变。,写作特点：善于设喻说理。以山水的种种物象来比喻人生体验和感悟，从而将抽象的道理形象化，深奥的哲理浅显化，深入浅出，给人以鲜明清晰的认知和生动形象的美感。,山水风光中蕴藏着许多哲学命题，孕育着无限的诗情画意。人们通过读山水，可以领悟到世事的兴衰变迁，人生的喜怒哀乐，故历代文人墨客无不倘徉于名山大川以寻求灵感。山水对人类的真正价值，不在于我们从中寻找什么或验证什么，而在于它对我们的提供，希腊神话的安泰每接近
12、一次大地，便从大地中吸取一回力量，我们也应该是每深入一次山水，便获得一份精神与灵智。若没有时间亲临大自然体味人生，那就让我们在描摹山水的文字中体味一番吧。,归纳梳理,根据课文内容列出一张表,成败在于人的作为,“太山不立好恶”,积土成山,君王要有宏大的气魄,“海不辞水”“山不辞土石”,治国治学应兼容并包,水好动、山稳重,亲近山水为智为仁,永无止息地流淌,珍惜时间，不断进取,“不盈科不行”,强调务本求实,“不盈科不行”,为人治学立志要高远、循序渐进,善利万物而不争,要具有“不争”的美德,海纳百川，有容乃大。谦下不争,为人之道要包容、善处万物之下,柔弱与威猛并存,为政“贵柔”,避高而趋下因地而制流,
13、强调用兵之“变”,希腊神话的安泰每接近一次大地，便从大地中吸取一回力量，让我们每深入一次山水，便获得一份精神与灵智。,文言知识整理,一、通假字,心不地则物不必载明主不厌人知者乐水源泉混混是取之尔正善治,通“毕”，尽，完全,通“餍”，满足,通“智”,同“滚滚”,通“耳”，罢了,通“政”，为政,词类活用,盈科而后进（使动，使满）君子耻之（意动，以为耻，）孔子登东山而小鲁/孔子登泰山而小天下（意动，以为小）日月有明（形作名，光辉）上善若水（形作名，善人）水善利万物而不争（名作动，帮助）弱之胜强（形作名，弱者、强者）水之形避高而趋下（形作名，高处）兵之形避实而击虚（形作名，坚实之处、虚弱之处）,特殊句
14、式,是之取尔。故观于海者难为水。寄形于天地。天下莫柔于水，而攻坚强者莫之能胜。,宾语前置,介词结构后置,介词结构后置,介词结构后置 宾语前置,1、孔子，名_，字_，_时期鲁国人。_家学派创始人，中国古代最著名_家，_家。论语是记录 言行的 体散文集。是一部 家学派的经典著作。,2、孟子，名_，字 _,_时期人，伟大的_家,_家的主要代表之一。,1、孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。儒家学派创始人，中国古代最著名思想家，教育家。论语是记录 孔子及其弟子 言行的 语录 体散文集。是一部 儒 家学派的经典著作。,2、孟子，名轲，字 子舆,战国时期人，伟大的思想家,儒家的主要代表之一。,3、老子，即，一说姓，名。时期思想家，家学派创始人。著作，又名。4、孙子又称，作者，字，末期齐国人，先秦 家的代表人物。5、管仲，名，字仲，颖上人，曾使齐国成为“”之首，齐桓公尊称他为“仲父”。6、韩非子是 时期 家思想的集大成者。,2、老子，即 老聃，一说姓 李，名 耳。春秋 时期思想家，道 家学派创始人。著作 老子，又名 道德经。3、孙子又称 孙子兵法，作者 孙子，字 长卿，春秋 末期齐国人，先秦 兵 家的代表人物。4、管仲，名夷吾，字仲，颖上人，曾使齐国成为“春秋五霸”之首，齐桓公尊称他为“仲父”。5、韩非子是战国时期 法 家思想的集大成者。,
