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1、第二讲 体与气：中国的身体观主讲人：江西师范大学谢宏维,从人的角度切入，比较东西方的身体观念。围绕这一主题，立足于中国文化，主要讲以下四个问题：一 不以形体为崇拜对象 二 不以人体为审美对象 三 不以心体为二元对立 四 知觉体验与气类感通,一 不以形体为崇拜对象青铜时代，中国的青铜制作技术最好，但几乎不见人像雕塑或造型。我国讲人的尊贵，主要是从才德能力上说，希伯来（犹太教、基督教）则首先由形体上说。古印度（佛教）看重人的体相。古希腊也重视人相问题。亚里士多德体相学古代中国的相术与相书。,二 不以人体为审美对象古希腊、古印度都有塑像造相的文化，古希腊更是雕塑人体，以为欣赏崇拜对象，这个观念或行为
2、在中国绝不存在。我国不重形相之美，也无人身形相崇拜。形德分离。不以形体为审美对象，而重视衣裳的文化意义及审美价值。,卢浮宫镇宫之宝之一断臂的维纳斯,掷铁饼者,司母戊大方鼎,人面纹方鼎,三 不以心体为二元对立中国人对形体的描述与态度。首、足、发。易经系辞下：近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。易经说卦传：乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。尚书虞书：帝曰：“臣作朕股肱耳目。予欲左右有民，汝翼。乃歌曰：“股肱喜哉！元首起哉！百工熙哉！”皋陶歌曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉！”又歌曰：“元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉！”诗经硕人：硕人其颀手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。,八卦图,太极图,格外重视心。我们对身体的崇拜，不如古希腊、古印度；对身体的否弃，也不如犹太教、基督教和佛教。肉体精神、神性欲望二元对立与形神相合、身心合一。,四 知觉体验与气类感通中国人讲体时，常就心的活动讲，如体察、体验、体认、体悟、体贴、体会等。中国人特别讲气，以气言体。法梅洛庞蒂：知觉现象学，商务印书馆，2001年。,
