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1、中国古代儒学的新发展 宋明理学,浙师大附中：陈辉,程 颢,程 颐,朱 熹,陆九渊,王守仁,程 颢,程 颐,天者，理也。（宋）程颢,程朱理学,朱熹（1130 1200）,程朱理学,字元晦，号晦庵生活于南宋时代理学的集大成者后人尊称“朱子”,学生问：“昨谓未有天地之先，毕竟是先有理，如何？”朱熹答：“未有天地之先，毕竟也只是理。有此 理，便有此天地。”学生问：“理在先，气在后？”朱熹答：“理与气本无先后之可言，但推上去 时，却如理在先，气在后相似。”朱熹朱子语类,朱熹是如何来看待“理”与“气”的？,程朱理学,程朱理学,格物致知：获得知识与掌握事物的规律，必须要接触这个事物，并穷究其事理。,问：“饮
2、食之间，孰为天理，孰为人欲？”曰：“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”曰：在天理则存天理，在人欲则去人欲。朱熹朱子语类 朱熹提出了什么思想主张？“存天理，去人欲”,程朱理学,穿衣：要颈紧、腰紧、脚紧；说话：凡为人子弟必须低声下气，语言详缓；读书：要端正身体面对书册，祥缓看字；饮食：在长辈面前，必须轻嚼缓咽，不可闻饮食之声。朱熹童蒙须知,程朱理学,用理学思想重新解释大学、论语、孟子、中庸。编著四书集注,小学是事，如事君、事父兄等事。大学是发明此事之理，就上面讲究所以事君、事父兄等事是如何。朱文公文集,陆九渊,心学的开创者,发明本心,心即理,陆王心学,世称阳明先生生活于明代心学集大成者,陆王心学
3、,王守仁,龙场悟道,圣人之道，吾性自足。王阳明年谱,知行合一,致良知,陆王心学,王守仁,心外无理,鹅湖之会 朱陆之辩（1175年）,朱熹,陆九渊,学问需求易简功夫，从本心上着力，不用耗费精力在前人的注疏里探求精微。,为学应格物致知，循序渐进，广泛阅读古圣先贤的经典。,易简工夫终久大，支离事业竟浮沉。,鹅湖之会 朱陆之辩（1175年）,朱熹,陆九渊,过分水岭有感（南宋）朱熹 地势无南北，水流有西东。欲识分时异，应知合处同。,（有人问程颐：如果有妇人死了丈夫，贫穷无所依靠，可不可以再嫁？）饿死事小，失节事大。（北宋）程 颐 三纲（君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲）五常（仁义礼智信五种道德准则），礼之大
4、体。（南宋）朱 熹 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（南宋）文天祥 粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。（明）于 谦 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（清）林则徐,借鉴发扬？批判抛弃？,中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是 A格物致知 B发明本心 C知行合一 D万物皆只是一个天理,清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位心动。在世界的本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是 A.孔子 B.程颢 C.朱熹 D.王阳明,传统文化强调人要奋发有为，勇于担当。下列名句中体现出强烈的社会责任感的有富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 鞠躬尽痒，死而后巳 位卑未敢忘忧国 天下兴亡，匹夫之贱与有责焉耳为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平 A.B.C.D.,为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。宋张载,
