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1、西北民居建筑,SYP,西北传统城乡民居大都以四合院形式呈现,一般为一进院，型制多为长条形，左右厢房间距较窄，房屋大多为“一坡水”；从用材上看，土坯、青砖、木材兼有，一砖到顶的较少；屋顶多用方砖平铺，很少用筒筒瓦，与西北雨水少有关。由于西北为多民族聚居区，所以也有很多具有各民族特色的民居。下面将列举西北典型民居特例，加以说明。,富有特色的天水胡氏民居,在西北各地的民居中，具有“陇上江南”之称的天水民居别具一格，最具特色。天水传统民居主要胡氏民居为代表。是我国西北地区唯一现存的明代品官府第，民居由南宅子和北宅子两处隔街相望的古建筑群组成。南宅子始建于明万历三十六年(公元1608年)，北宅子建于万历
2、四十三年(公元1615年)，距今分别已有395年和388年的历史。两处古宅的建筑布局、结构形制、屋顶脊饰、砖木雕刻等等都具有很高的历史、艺术、科学价值。,南宅子是一处布局严谨、主次分明、古朴典的明清建筑。南宅子整体形制与建筑是北方典型的四合院组合，由天井、前院、中院、后院、书房院、后花园等组成，现占地面积约5000平方米,南宅子,大门位于坐南朝北院落组群的东北角，以独立建筑物出现，这种形式在天水古民居中独一无二。进入大门首先是一个小天井，南设照壁，东西各设一垂花门。,明初建筑崇尚古风，讲究制度，装饰朴素。统治者以礼制的形式强化了建筑中的封建等级，形成了住宅单体建筑的简约单一和群体组合的严谨整体
3、，古老的前堂后寝格局重新被推崇，成为品官宅第的经典式建筑模式。,北宅子,与南宅子相较，北宅子规模更为宏大。北宅子平面接近正方形，原为正院三进，侧面建有大小院落5个，现仅存二、三院的前后正庭与中院庭楼及厢房。就建筑规模和建筑整体构造的价值而言，北宅子比闻名遐迩的宁波天一阁藏书楼毫不逊色，“而细节雕饰之华美精细，则更是有过之而无不及”。,屋顶脊饰,内装布局,天水四合院介绍,甘肃天水民居中占主要成分的当属四合院形制。汉族民居以木构架系统的院落式为基本特征，以地理上的秦岭、淮河为界，形成了南北不同的风格，而天水民居将南北风格相融合，兼有北方的雄厚与南方的灵秀。,天水四合院特点简介,受当地传统风水观念支
4、配，院落大门多座院之东南，厕所置于院之西南角。院内雨水则汇流于西南排出院外。四合院大门多采用屋宇门形式。即是将倒座东侧稍间辟作门道，而在倒座后墙上开门的一种大门。门框、门扇坚实厚重，造形简约朴素。亦有部分大门采用对山式墙垣门，即大门对着前院东房山墙开南门，或对着西房山墙开北门。一坡构架，四面屋顶均为一坡各自向院内延伸。因而造成后墙高竣、深巷高墙的奇观。,甘肃窑洞,尽管陕北窑洞名扬天下，但实际上，甘肃陇东黄土高原是天下黄土最深厚的地方，而庆阳地处典型的陇东黄土高原区，是居民窑洞最多最稠密的地方。窑洞密密层层，鳞次栉比。走进庆阳，无论是平展展的平原，还是沟壑纵横的山区，都会看到一排排、一孔孔窑洞庄
5、院组成的村落。,陇东窑洞的历史可以追溯到很远古的时代。庆阳自古以来是周朝圣祖的发祥地，从不窋到鞠陶再到公刘，历经三世，在这里艰苦创业，繁衍生息，创造了光辉灿烂的周文化。甘肃通志记载：庆阳府人“好稼穑务本业，有先王遗风，陶复陶穴以为居，于貉为裘以御寒。”说的是周人的生活情况，而窑洞居住的历史大概还要在周之前。这里的“陶复陶穴”就是周人的窑洞，古代“陶”与“窑”音异而义同，古之陶即今之窑。“陶复陶穴”就是周人根据不同的地理条件挖掘的两种不同形式的窑洞。在塬面上，正凿的窑洞既为“陶穴”，在塬边、半山腰挖的窑洞既为“陶复”。这种“陶复陶穴”的古建筑一直流传至今。,窑洞一般有靠崖式窑洞，下沉式窑洞、独立
6、式等形式，其中靠山窑应用较多，它是建筑在山坡，土原边缘处，常依 山向上呈现数级台阶式分布，下层窑顶为上层前庭，视野开阔。下沉式窑洞则是就地挖一个方形地坑，再在内壁挖窑洞，形成一个地下四合院。庆阳窑洞按用途分还有很多种，在正窑面或在庄子崖面正面两窑口之间的上部，挖小窑一孔，修阶梯而上，可以高瞻远瞩，多为防盗而用，称为高窑。在窑内一侧挖一小窑洞，多为储藏贵重物品或粮食而用，叫拐窑。住家窑洞因用途不同，名称也有所不同，有客屋窑、厨窑、羊窑、中窑、柴草窑，粮窑、井窑、磨窑、车窑等等。,靠崖式窑洞,下沉式窑洞,独立式窑洞,陇东窑洞多为土窑洞，近年来出现了少量砖箍窑。窑洞构造简单，省工省料，无须砖瓦，多在
7、塬边、沟边及山崖下挖制，不占用地表土地，可谓是最省钱、最省地、最环保的民居建筑形式，火炕是窑洞民居的又一特色，住人窑洞必有火炕，而不设床，窑洞开一门一窗和一高窗，门窗和高窗便于上下空气对流和采光，也可随时关闭保暖。窑洞的保温隔热、冬暖夏凉则是得力于黄土层的保温隔热性能，窑内冬夏温度保持在15-20之间，湿度在35%-50%之间，非常适合居住,庆阳黄土高原上密密麻麻的窑洞,陇南康县谈家大院,陇南康县谈家大院位于康县县城西南30公里的豆坝乡栗子坪村,为典型的陇南南部四合院结构居民建筑,风格古朴,装饰精美。,正房位于谈家大院中轴线北端，坐落于一高1.5米的台明之上，坐北向南。东西长20.5米，南北宽
8、9.36米。面阔五间，通面阔19.82米；进深两间，前出廊，通进深7.83米。平面呈长方形。大木构架为7檩6步架前出廊，单檐悬山顶式结构。屋面为合瓦屋面，施扁担脊，无正吻。山面墙身为夯土墙，下碱为块石砌筑。台明为青石包砌，台帮由15块石雕砌筑，通高1.5米。台明及台帮：建筑台明阶条石为当地青石，阶条石以下为石雕包砌。前檐台明陡板共两层，上层7块，下层8块。,屋内明间施立柱，柱间用穿相连接，穿之间施壁板，以分割室内空间；次间梁架为三架梁，上施脊瓜柱，檩下施枋，不施垫板，檩上为桷子。三架梁下为三步梁，梁间以金柱和金瓜柱相连。前廊施前穿单挑出檐，上托檐檩，檩下施枋，其上为屋面。,建筑台明阶条石为当地
9、青石，阶条石以下为陡板石包砌。,民居细节,生土建筑,生土建筑是人类从原始进入文明的最具有代表性的特征之一，是中华民族历史文明的佐证与瑰宝，也是祖先留给我们丰富遗产中一个重要的内容。生土建筑发源于中国的西北部地区，该地区干燥少雨，丰富的黄土层成为华夏文明初期的天然建筑材料。生土建筑结构体系大概经历了掩土结构体系（穴居、窑洞）、夯土结构体系及土坯结构体系三个阶段。早在石器时代，原始人就建造了各种生土建筑，距今7000年前的磁山文化、裴李岗文化、大地湾文化时期，已有圆形、方形的半地穴式房址。大约4000年前人类初步掌握的夯土技术，最具有特征的便是夯土建造的村社与城墙。土坯结构的出现，使生土建筑在保留
10、人类与自然依恋关系与形式美感方面均达到很高的水准。我们今天能够看到的生土建筑有形史料，大都保留在黄土高原西北方向的地域。随着时代的进步，社会经济的发展，广大农村建房已逐步用黏土砖代替土坯、土夯墙体，使这一古老的建筑材料走向消亡。然而，随着生态文明时代的到来，这个曾经被工业文明遗忘的人类瑰宝又一次引起有识之士关注。作为人类最早的建筑方式之一，生土建筑很多地方的古文化遗址中，都有其文物遗留，像古长城的遗址、墓葬以及故城遣址等，都可以看到古人用生土营造建筑物的痕迹。生土建筑分布广泛，几乎遍及全球。中国黄土高原64万平方公里范围内的乡村居民，大多仍然居住在窑洞及其他生土建筑中。,兰州白塔山生土生态园：
11、白塔山生土生态园是在白塔山后山揖峰岭坡面上，因地制宜利用陡峭沟壑建起了50孔新式窑洞居室，面积达1500多平方米，这些窑洞建筑新颖，宽敞舒适，别具一格，每孔窑洞宽3.46米，深6至8米或8至10米不等，高达3.93米。主要由三层十八间窑洞构成，一层为三间复合土夯土式窑洞；二层为六间免烧黄土砖窑洞；三层为九间免烧黄土砖窑洞；设计有太阳能过廊，园区内采用风力发电机供电。生态园整个园区所有建筑物和构筑物没有使用钢筋、水泥和烧结粘土砖，周围相应设施均为环保设计，比如太阳能和风力发电，完全达到了就地取材，因地制宜，节能环保的生态特点,古丝绸之路气候干旱酷热，降雨量少，日照长，是典型的内陆沙漠气候，盆地中
12、粘土层厚。这种自然条件为生土建筑奠定了得天独厚的条件。自古以来，不论这里的房屋如何千变万化，都离不开生土这种最基本的建筑材料。一般住宅是一明两暗式的全生土拱形建筑或土木结构的平屋顶房屋，人口较多者建四跨以上连排拱，这种建筑墙体较厚。另有一些民居建成半地下室式的二层楼房，即底层是全生土拱形建筑，二层为木结构平屋顶房屋。半地下室拱形建筑具有鲜明的地方特色。这种房屋由于底层挖成半地下室，冬暖夏凉，一般人们夏季都住底层半地下室房子，过了炎热季节，则可住在二楼房间里。这种房子前面多采用高棚架防晒，高棚架成为当地民居建筑风格的重要特征。一般房屋室内墙壁四周都有各种形状的具有民族特色的壁龛，取代了立柜、碗橱
13、的作用。在建筑外形上多采用女儿墙、挑檐和外廊、走道及穹窿形门窗等，增加了建筑的造型美。在地势稍高、比较开阔通风的地段，或是在自己家住房的屋顶上用土坯砖错落砌成四面有孔、通风透气、形似火柴盒的土房子，称为荫房。,（现代生土民居设计）,宁夏回族民居,回族穆斯林民居大致可分为两类，一类是黄土建筑窑洞式，另一类是砖石土木结构住房。窑洞式民居是黄土高原上特有的居住类型。窑洞是从原始洞穴演变而来的。因黄土有直立性强、易挖培成型的特点，故生于斯、长于斯的人们便利用自然为他们提供的便利条件，稍加以人工改造，便使之成为适合人居住的窑洞。窑洞在建造过程中，用水量极少，也不像建造其他房屋时需要大量的木材、砖瓦、水泥
14、等建筑材料，很适合在干旱少雨、交通不便，缺少砖瓦、木材的地方营造居住。同时，由于窑洞还有冬暖夏凉的优点，而被人们所喜爱。宁夏回族穆斯林选择这样的居住形式，也正是看中了这些优点。此种民居，多分布在宁夏南部山区一带。居住在村镇的穆斯林，多选择平房或低层小楼房(主要多见于某些公路沿线)。平房相对楼房而言，它的造型变化多样，就屋顶形式来讲，就有平顶的，一面坡式的，两面坡式(俗称起脊房)的。坡顶因挂瓦，而被称之为瓦房。在宁夏南部山区还可以见到一种俗称“高房子”或者“小高楼”的建筑，它就是在院落拐角处的平房顶上另行再加上一层小房子，有时候下面住人上面放杂物，有时则上面住人。它可以供回族老人静心礼拜诵经，以
15、免受小孩或外人的干扰。回族大多聚居于当地清真寺附近，自成院落，其民居又具有浓郁的民族特色。注重清洁卫生和环境美化，是回族民居的共同特点，每个回族家庭般都备有浴室和吊罐(吊桶)，可随时洗浴作大小净。许多回族家庭都因地制宜，喜欢在自己的庭院内栽种鸡冠花、牡丹花、石榴、夹竹桃一类的花草树木。回民传统房屋建筑多为土木结构，间数多少和质量优劣，根据各家人口与经济而有所差异。现多以长三间的正房为基本住房，左右两边增设厢房，围墙。正房三间，长3.6丈左右，进深（宽）1.2丈左右，正中一间前方设五尺空地，称院窝，左右两房称为耳房，用围墙相连，正房、厢房、围墙组成合院天井。室内装修，楼枕檩子分别为7棵和9棵，习
16、惯多使用单数。设院窝的正房为堂屋，为厨房兼客厅，是一家生活的中心，后房摆设碗框、电器等，正墙上喜帖（挂）阿文楹联。火塘通常镶在进门的左侧或右侧，以煤为燃料，室内清洁。耳房及楼上分别为家人卧室或存放物品，厢房作牛羊圈和放农用工具等。,（早期回族民居）,（宁夏川区旧式民居）,（宁夏农村现代民居）,由于回族的生活习惯和宗教信仰，在一些较大的宅院或主人信仰虔诚的家庭，往往另外辟出一室作为自己诵经、礼拜的净室，室内的布置也充满着浓厚的宗教气氛。同时，伊斯兰教对沐浴冲洗也有着一定的要求，不分大小宅院，在每间卧室的门后都砌起一块可盛水和排水的浅小砖池，上面挂着吊桶，随时供卧室的主人冲洗。对于较小的宅院，其所
17、以必须辟出“敞房”，则是在婚丧大事中为证婚、纪念先人时念经以及丧事中停放亡人等提供场所。,在檐头，檩榫、门窗、墙壁、家具、照壁上，回族穆斯林喜欢以牡丹、葡萄等花木、山水自然景观和一些几何图形作为雕镂绘描装饰图案，古朴典雅，别具一格。,回族家庭中经常张贴的画，以及所使用的地毯、毛巾、枕巾上的图案，多以植物山水为内容，偶然出现个别的鸟等动物也不过是作为整个图中的点缀而已。伊斯兰艺术风格的工艺镜、克尔白挂图和教历公历对照的挂历都迥异于汉族兄弟家中的装饰，而这些则时时处处地反映出穆斯林不崇拜偶像的宗教思想。阿拉伯书法也是穆斯林民居中常见的装饰。,回族盖房，不看风水，只注意选择地势平坦、日光好、清洁和用
18、水方便的地方。黄土高原的回民盖房，多取阳山坡或僻风湾盖房。房子的造型有土木结构平房、前后两坡砖瓦房、前坡砖瓦房、二层楼房等。北方多住土木结构和砖木结构平房；南方和一些雨水较多的阴湿地区多住前坡砖瓦房和前后两坡砖瓦房、楼房等。回民盖房动工之日，一般都选择主麻等吉祥的日子，有的还要干“尔埋里”，然后才动工。土木结构的平房和砖瓦房，一般都在打好地基的基础上，砌墙立柱，在墙里面要竖木立柱，回族俗称土柱、后联柱支梁，梁上接檀，顺檀搭椽再铺苇笆或席，最后垫麦草涂泥。在支梁之日，回民讲究请阿匐用红纸写一段古兰经贴在大梁上，直到房子盖成也不轻易去掉，以求吉祥。回民这种土坯式房屋一般都能与木构架紧密结合，逐步成
19、为构架式与土坯式的复合类型，再由土坯式逐步发展为砖瓦式，即房子由土坯草泥墙转为砖和石灰石式混凝土墙，房顶由茅草顶转为瓦顶。现在回民的房子样式很多，有虎包头式，有小高楼式，有普通平房等等。房子一般喜欢和习惯向阳背阴，房子不讲究单数、双数，根据经济条件，量力而行，有盖两间的，有盖三四间的，也有盖五六间和七八间的。回民当中的一些教主和阿匐有的还盖十几间，甚至几十间的。回民好胜心强，盖房不盖则已，要盖则比较讲究，要一松到底的木料，即松柱、松梁、松檀、松椽，连门窗也是松木的。这种松木房子很少糊顶棚。房子不论是三四间，还是六七间，中间两间一般为客房，也叫大房。其余都是单间的，按辈分居住。甘肃、青海的有些回
20、民房屋一般中间盖两间客房，两边盖两间小耳房，左侧和右侧盖厨房、仓库等。北方回民都喜欢住套屋：由两个单间套在一起，用一门两窗或两间客房套一间卧室。宁夏的回民住房一般都分正房、套房、厨房、仓库、煤房以及鸡舍和牲畜房等。有的家中有老人和宗教人员，还专门设有礼拜房。按辈分和已婚状况分房住宿。男孩十二岁、女孩九岁以上都分开居住。西北等地的回民还习惯盖高房子，即除了盖四五间平房外，再盖一间或两间二层小楼子，俗称小高楼或高房子。这种高房子多数是为家庭老人礼拜用的，以防小孩及他人打扰。,土炕,由于中国西北冬季寒冷而漫长，流行于南方的床无法抵挡冬天的寒冷，人多在房中置一铺火炕。火炕是一种宽约一米七到两米三左右，长可随居室长度而定的砖石结构的建筑设施。搭建炕在北方称为盘炕，其内是用砖建有炕间墙，炕间墙中有烟道，上面覆盖有比较平整的石板，石板上面覆盖以泥摸平，泥干后上铺炕席就可以使用。炕都有灶口和烟口，灶口是用来烧柴，烧柴产生的烟和热气通过炕间墙时烘热上面的石板产生热量，使炕产生热量。烟最后从火炕烟口通过烟囱排出室外。在中国北方一般炕的灶口与灶台相连，这样就可利用做饭的烧柴使用火炕发热，这样就不必再单独烧炕。火炕邻近灶口的位置称为“炕头”；邻近烟口的位置称为“炕稍”。一般“炕头”都留给供家中辈份最高的主人或尊贵的客人寝卧，而男人或年青人都在“炕稍”寝卧。,谢谢观看,
