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1、,中国传统文化之科举制,“（在中国）贵族从来不是世袭的。当一个省的总督或省长死去，他的孩子同其他人一样要为自己的前程奔波；不管他们所继承的父亲的名字多么显赫，对他们也无济于事。”。18世纪来华的一名西方传教士在给红衣主教的信中,一、古代中国科举制之前的人才选拔制度,科举制之前的人才选拔制度，大体分为世袭制和察举制。,“王侯将相，宁有种乎？”,“举秀才，不知书；察孝廉，父别居；寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡”。,（一）陏唐时期科举选官制度逐步成型。,二、科举制的发展变迁,“开元、天宝中，一岁贡举，凡有数千。”,“时海内和平，士有不由文学而进，谈者所耻。”,牛李党争,（一）陏唐时期科举选官制度逐步
2、成型。,“行卷”即允许人们向主考官推荐优秀人，应进士科的考生可以将自己的文学创作择优编成长卷，投献给达官显贵或文坛名人以求得他们赏识，以提高自身知名度和及第机会。,“主司取与，皆以一场之善，登其科目，不尽其才。陟先责旧文，仍令举人自通所工诗笔，先试一日，知其所长，然后依常式考核，片善无遗，美声盈路。”韦陟,白居易,“道得个语，居即易矣！”,“长安米贵，居之大不易!”,近试上张水部 朱庆馀洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低眉问夫婿：画眉深巧入时无？,（二）宋代科举制度日渐成熟。,二、科举制的发展变迁,表现在以下几点：一是科举科目的定型上。二是变唐代科举两级考试为三级考试。三是创设了一系列保障
3、公平的机制。,（三）明清两朝科举制度由盛而衰。,二、科举制的发展变迁,表现明代科举制度发展到鼎盛。明太祖朱元璋开国之初即大兴学校，洪武三年（1370年）诏开科举，明确“使中外文臣皆由科举而进，非科举者毋得与官”。明代科举制度最大的发展是把科举与学校教育结合起来，使学校成为科举的必由之路。,（一）科举与中国人的政治观,三、科举制对中国的影响,只反皇帝不反制度、只反官僚不反特权，这就是中国人对待政治的基本态度。科举成功者虽然只是少数，却可以使全体读书人抱有侥幸心理，希望自己成为幸运儿中的一个。科举不限制年龄，就使无数人至老都没有放弃这种希望。,（二）科举制与中国人的特权意识,三、科举制对中国的影响
4、,科举创造了一种平等竞争的游戏规则，但并没有消除中国社会的特权制度。中国的特权阶层是官僚。从个体来看，他们是流动的和可以被替代的，但是从总体上看，他们是个稳定的存在。,（三）科举制与中国人的教育观,三、科举制对中国的影响,1889年春天的北京邸报报道，福州的考场中有几位考生超过80岁，两位超过90岁，有的人中秀才已经60年！安徽省90岁以上考生有18位，80岁以上考生有35位。报道还说河南的13位80岁以上考生和1位90岁考生。“通过为期九天的严格考试，文章精炼，并没有表现出暮年的痕迹”。“还有哪一个国家会有这种奇观呢？”摘自中国人的性格,（三）科举制与中国人的教育观,三、科举制对中国的影响,
5、“富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高堂，书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。男儿欲遂平生志，五经常向窗前读。”劝学篇,（四）科举制与中国人的宗族观念,三、科举制对中国的影响,中国人有着很重的宗族观念，表现在科举上的“一人得道，鸡犬升天”有着深刻的经济原因。科举带来的荣耀也不是一个人的是，而是家族的共同荣耀。认识到科举的这一特征，一个人做官之后，就不能对家族中其他成员的福利完全漠视。如果他不照顾回报亲人族人，是违背中国社会伦理的。,（五）科举制与中国人的婚姻恋爱观,三、科举制对中国的影响,（五）科举制与中国人的婚姻恋爱观,三、科举制对中国的影
6、响,离思（其四）元稹曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。？,元 稹,“良人的的有奇才，何事年年被放回？如今妾面羞君面，君若来时近夜来。”,“却忆金明池上路，红裙争看绿衣郎。”王安石,（一）驳“科举无法选拔真才。”,四、有关科举制的评价,科举制的选才功能。宋太宗曾说：“朕欲博求俊彦于科场之中，非敢望拔十得五，止得一二，亦可为致治之具矣”。科举制否认特权制度，是其最大特点。科举制度有利于社会各阶层的流动。“朝为田舍郎，暮登天子堂”。,（二）驳“科举造成中国科技落后。”,四、有关科举制的评价,对明代以后科技落后于西方也不能简单归因于科举。中国科技在明代以后落后于西方的根本
7、原因在于中国传统文化和思维方式。中国人的思维方式侧重宏观而相对忽视微观，擅长辩证而相对拙于实证。,（三）驳“考试作弊说明科举制黑暗。”,四、有关科举制的评价,作弊是人的问题，而不是制度本身的问题。在传统中国社会，宗法关系强大，人际关系复杂，无论采取何种取士制度，都可能出现舞弊情况，相对而言，科举考试是最为刚性的选材制度。,（四）驳“科举造成官本位体制。”,四、有关科举制的评价,官本位、学而优则仕的体制并非科举造成，科举只是使学而优则仕制度化，入仕竞争规范化而已。科举确实将天下士人的聪明才智都吸引到读书做官一条道上去。荀子大略说：“学者非必为仕，而仕者必如学，”这是春秋战国时期荀子的看法。,五、反思和启迪,科举制实际上并不是像许多人印象中的那么恶劣，最低限度我们可以说科举是一项不坏的制度，即梁启超所说的“非恶制也”。科举制所体现的许多有价值的观念，特别是公平竞争、广泛参与、惟才是举的思想，不但在封建社会是进步的，还超越时空，超越社会发展阶段，成为人类共同的基本观念。这是历史留给我们最可宝贵的遗产。,
