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1、他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲”，即有所悟。他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。,兰亭集序是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。,文 体 解 读,癸丑（）会稽山（）修禊事（）激湍（）流觞（）骋怀（）放浪形骸（）趣舍万殊()嗟悼（）彭殇（）,u,kui j,x,tun,shn,chn,hi,
2、q,ji do,shn,从文中找出表示作者感情的字，体味作者的感情。,乐痛悲,作者因何而乐？,时间地点事由人物环境活动天气,永和癸丑暮春,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也,群贤毕至，少长咸集,此地有，又有,引以为流觞曲水畅叙幽情,是日也，天朗气清，惠风和畅,良辰、美景、赏心、乐事、人贤,永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。,结合课下注释疏通文意，并掌握下面蓝色词句。,介词结构后置“于会稽山阴之兰亭”,高高的,都,旁边,盛况，形作名,都,
3、饮酒，名作动,以（之）为,省略句,永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为了做禊事（为了到水边进行祈福消灾的活动）。众多贤才都会聚在这里，年龄大的小的的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清澈而湍急的溪流，辉映围绕在（亭子的）四周，引（清流急湍）来把它作为流觞的曲水，（让酒杯漂流水上供人们取饮），人们排列而坐在曲水旁边。虽然没有演奏音乐的盛况，喝点酒，作点诗。也足以畅快的表达幽深内藏的感情。,参考译文,此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。,是日也，
4、天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。,定语后置,穷尽,实在,值得,这,结合课下注释疏通文意，并掌握下面蓝色词语。,用来的,参考译文,这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。抬头观望广大无穷的宇宙，低头细察繁多的万物，（这样）用来纵展眼力，开畅胸怀，足可以穷尽视和听的乐趣，实在值得高兴啊！,仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。,作者缘何而痛？,承接上文 夫人之相与，俯仰一世。,痛：不同的生活方式 或 或,痛：时光易逝，美景难常 虽 当其 及其 向 犹不能不,痛：人生苦短，寿夭无常 况修短随化，终期于尽,得出结
5、论 岂不痛哉,乐,痛,魏晋时期，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生，政治极为黑暗，魏晋名士之中玄学清谈之风盛行一时。当时的许多文人都不愿为朝廷所用，就以悠游于山间为乐，也有风流晋朝多名士之说。而这些名士之中竹林七贤是代表，举阮籍为例，这个人狂放自大，整天喜游于山间，有时候坐在马车上任凭马车在山间疾走，到了傍晚大声放哭而回家。,夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大
6、矣”，岂不痛哉！,助词，引起下文,之于,通“晤”面对面,有的人,趋向，取向,一时,高兴的样子,满足,对,到达,从前,附着,因,自然,大事,结合课下注释疏通文意，并掌握下面蓝色词语。,至，及,（寿命）长,随着，就着,人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢把自己的胸怀抱负，在室内（与朋友）面对面畅谈；有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束自由放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，取舍不同，或好静或好动各不相同，但当他对接触的事物感到高兴，一时感到自得，感到高兴而满足，不知道老年将要到来；等到他对自己喜爱或得到的事物已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，转
7、眼之间，已成为陈迹了，而且不能不因它而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢？,参考译文,当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。,作者又为何而悲？,悲：昔人也有共鸣悲：今人虚妄悲：古今同一得出结论：悲,每览昔人,固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作,后之视今，亦尤今之视昔悲夫故虽后之览者,每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，
8、亦将有感于斯文。,面对,明白,本来,一、齐，作动词。把看做一样（相等）,同等看待,无根据,思想情趣,纵使,等同起来,的原因,结合课下注释疏通文意，并掌握下面蓝色词语。,每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，纵使时代不同世事不同，但兴叹抒怀的原因，人们的思想情致却是一样的。后代的读者也将对这次集会的诗文有所感吧。,参考译文,固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也,兰亭集序这篇脍炙人口的散文，今人读来，不仅能欣享其中的于良辰美景之中饮酒赋诗畅叙幽情之乐，更能深入理解作者缘情而作，借题发挥的人生慨叹，更多地思考生命的价值，热爱生命，善待人生，使生有所乐，生而所为。最后借诗人泰戈尔的一句诗激励来与诸位共勉：让我们“生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美”吧！,
