议论文写作入门指导(经典以六国论为例).ppt

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1、掀起你的盖头来(1)议论文的文体特点及基本要求,教学目标,1、了解议论文的文体特点。2、掌握议论文的三要素。3、学习议论文的基本特征和结构特点。,必修五写作观点回顾,学会分析:一篇议论文,不但要观点鲜明,而且要进行恰当的分析。“分”就是分开,“析”就是剖析,即把一件事或某种现象分解成若干个有内在联系的部分,通过合理的议论让人能认清事件或现象的本质属性,从而得出结论。分析的方法有:概念分析、对比分析、因果分析、假设分析等。,必修五写作观点回顾,让认识深刻:写议论文,是一个不断深化认识的过程。多问几个为什么,是深化认识最基本的方法。还可以通过和不同的观点碰撞、对已有的结论进一步思考、学会说“但是”

2、的办法来深化认识。,议论文文体特点 议论文又叫说理文,它是以议论作为主要表达方式,对某事、某人、某现象发表见解和看法的一种文体。如六国论、劝学、师说等。,议论文三要素 即论点、论据、论证。论点是作者对所论述问题的观点。论据是作者提出观点的理由和依据,即证明观点的材料。论证是用论据证明论点的过程和方法。,六国论 宋 苏洵 六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦。赂秦而力亏,破灭之道也。或曰:六国互丧,率赂秦耶?曰:不赂者以赂者丧,盖失强援,不能独完。故曰:弊在赂秦也。秦以攻取之外,小则获邑,大则得城。较秦之所得,与战胜而得者,其实百倍;诸侯之所亡,与战败而亡者,其实亦百倍。则秦之所大欲,诸侯之所大

3、患,固不在战矣。思厥先祖父,暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地。子孙视之不甚惜,举以予人,如弃草芥。今日割五城,明日割十城,然后得一夕安寝。起视四境,而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限,暴秦之欲无厌,奉之弥繁,侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆,理固宜然。古人云:“以地事秦,犹抱薪救火,薪不尽,火不灭。”此言得之。齐人未尝赂秦,终继五国迁灭,何哉?与嬴而不助五国也。五国既丧,齐亦不免矣。燕赵之君,始有远略,能守其土,义不赂秦。是故燕虽小国而后亡,斯用兵之效也。至丹以荆卿为计,始速祸焉。赵尝五战于秦,二败而三胜。后秦击赵者再,李牧连却之。洎牧以谗诛,邯郸为郡,惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之

4、际,可谓智力孤危,战败而亡,诚不得已。向使三国各爱其地,齐人勿附于秦,刺客不行,良将犹在,则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量。呜呼!以赂秦之地,封天下之谋臣,以事秦之心,礼天下之奇才,并力西向,则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫!有如此之势,而为秦人积威之所劫,日削月割,以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉!夫六国与秦皆诸侯,其势弱于秦,而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大,下而从六国破亡之故事,是又在六国下矣。试指出六国论的论点、论据和论证手法?,一篇议论文必须具有的内容 首先,要有一个鲜明的中心论点,它是议论文的灵魂。论点必须鲜明、正确、唯一。如六国论开篇开门见山提出中心论点:“六国破

5、灭,弊在赂秦”。其次,要有一系列用来证明观点的论据。论据必须真实、典型、新颖。六国论用“秦以攻取之外”与六国“暴霜露,斩荆棘”到“子孙视之不甚惜”等人尽皆知的史实,增强了文章的说服力,等等。同时,还要借助于一定的论证方法证明论点,有例证法、引证法、比喻论正、正反论证、假设论证等。六国破灭,其根本原因在“战”还是“赂”?一比即知:较秦之所得与战胜而得者,其实百倍;诸侯之所亡与战败而亡者,其实亦百倍。则秦之所大欲,诸侯之所大患,固不在战矣。(对比论证)“赂秦”能息战吗?一喻即明:以地事秦,犹抱薪救火,薪不尽,火不灭。(比喻论证)齐、燕、赵亡于用兵抗秦吗?把历史假设一下即晓:向使三国各爱其地,齐人勿

6、附于秦,刺客不行,良将犹在,则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量。(假设论证),议论文的结构 古人认为,写文章要有“起、承、转、合”四步,这非常有道理的。所谓“起”,就是文章的开头即阐明观点;“承”,就是一般地论证论点;“转”,就是在论证的基础上作深入的挖掘,或者从另一个角度进一步论证论点;“合”,就是文章的收尾,作最后的总结。初学议论文,要有结构意识。我们提倡“引、议、联、结”四步法:引,即开头引用材料或社会现象或名人名言,明确得出观点;议,即对观点进行论证;联,即联系现实进行进一步的阐述;结,即结尾,点明中心,照应开头。在这四步中,一定要有“联”,即要解决问题,要联自己,联别人;联社

7、会,联历史,联系实际,就是运用文章中的观点去解决现实生活中的问题,有了这一关,就会使文章显得更有针对性,显得更有说服力。,当堂训练:六国论 宋 苏洵 引:六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦。赂秦而力亏,破灭之道也。或曰:六国互丧,率赂秦耶?曰:不赂者以赂者丧,盖失强援,不能独完。故曰:弊在赂秦也。议:秦以攻取之外,小则获邑,大则得城。较秦之所得,与战胜而得者,其实百倍;诸侯之所亡,与战败而亡者,其实亦百倍。则秦之所大欲,诸侯之所大患,固不在战矣。思厥先祖父,暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地。子孙视之不甚惜,举以予人,如弃草芥。今日割五城,明日割十城,然后得一夕安寝。起视四境,而秦兵又至矣。然则诸

8、侯之地有限,暴秦之欲无厌,奉之弥繁,侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆,理固宜然。古人云:“以地事秦,犹抱薪救火,薪不尽,火不灭。”此言得之。议:齐人未尝赂秦,终继五国迁灭,何哉?与嬴而不助五国也。五国既丧,齐亦不免矣。燕赵之君,始有远略,能守其土,义不赂秦。是故燕虽小国而后亡,斯用兵之效也。至丹以荆卿为计,始速祸焉。赵尝五战于秦,二败而三胜。后秦击赵者再,李牧连却之。洎牧以谗诛,邯郸为郡,惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际,可谓智力孤危,战败而亡,诚不得已。向使三国各爱其地,齐人勿附于秦,刺客不行,良将犹在,则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量。结:呜呼!以赂秦之地,封天

9、下之谋臣,以事秦之心,礼天下之奇才,并力西向,则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫!有如此之势,而为秦人积威之所劫,日削月割,以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉!结联:夫六国与秦皆诸侯,其势弱于秦,而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大,下而从六国破亡之故事,是又在六国下矣。,议论文提纲思路,一、引:确定论点以及怎样引出论点,二、,议:围绕论点确定论据,确定论据之间的连接方式使读者更能清楚地看清文章的论证脉络,条理清楚,三、联:确定要联系解决的实际问题位置可前可后,四、结:确定结论,即如何收尾,当堂训练:阅读下面材料,根据要求列提纲,俗话说“独木不成林”,但是林中枝繁叶茂的大树又往往和其它的树保持着

10、足够的距离。读了这句话,你有什么样的感悟,请结合自己的经历认识,自拟题目,写一篇不少于800字的议论文。,距离之外,成就自我 引:德国哲人叔本华曾语:“高贵的灵魂,擅长自己与自己对话。”如他所言,自我内心的对话,就是在个人与群体之间开辟出一隅空间。而在这足够的距离之外,人们才能忠于本心,成就自我。议、联:而如今,人们似乎执著于“独木不成林”的古训,“群体意识”不断高涨,都惯于依附群体,渐渐失去独立自我成长的空间。为什么人们只愿消弥个人与群体的距离,以致迷失自我呢?议:村上春树曾说:“现在社会里,人们喜欢互相强加,否则无法生活。”这就是说,现代人陷于群体的零距离感源于从众心理。即追随群体,共同生

11、活,而不知道与其他人保持距离,有自我独立的追求。议:是啊!古语固然有“众人拾柴火焰高”,确乎人与人之间一味追求保持距离,怎么会有柴高火旺的和谐景象?但保持足够的距离,决不是孤立、孤僻,更不是教人支离于社会。而如今人们之间距离的丧失,或是因科技发展、网络四通八达所致。但深究其里,是每一个社会人缺乏真正的忠于本心的追求,距离消失之后,人们拥护在一条生命之船上,怎么能够成就自我呢?议:幸而古人深知距离的重要性,知道保持足够的距离,有益于个人的成长。明人袁宏道在答李元善中谈及“故众人之所趋,我亦趋之,如蝇之逐膻,此小人之行径矣”,他启迪后辈写文章时要有自己独立的思考。正因为这思想上距离,才能避免写文章

12、如“蝇逐膻”,最终成就新奇的文章。联:与其他人保持足够的距离,不仅有益于个人的成长,还有助于个人坚定追求自我梦想,最终成就自我。如布衣学者张中行,晚年闭门不出,独居于“都市柴门”,与外界众人保持足够的距离,坚定地默默耕耘于自我的文学天地,留下了负暄锁话等巨著,终于在文学的土壤之上成长为枝繁叶茂的大树。于是可叹,独木亦成林。结:袁宏道启迪后生要“独具世外眼,勿为俗世所沉也”,指明保持距离,成就自我的良方。仔细想来,清醒于世,独具世外眼,便是清晰地认识自我,明确自己的追求。在个人与群体之间保持足够的距离,距离之外,方能成就自我。,层进式结构,二、(为什么),会怎样,摆事实A、做分析,摆事实B、做分析,联系生活、做分析,(分条提出解决问题的办法),(指出问题解决后的前景),做结论,一、(是什么)引出中心论点,三、怎么样,

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