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1、论语13子路,135 子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”孔子对学生读诗的要求对今天我们的学习有什么借鉴意义？,139 子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”孔子怎么看待发展经济和精神建设？,135 子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”孔子对学生读诗的要求对今天我们的学习有什么借鉴意义？把诗三百篇背得很熟，让他处理政务，却不会办事；让他当外交使节，不能独立地办交涉；背得很多，又有什么用呢？”不主张死背硬记，当书呆子，而是要学以致用，应用到社会实
2、践中去。,139 子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”孔子怎么看待发展经济和精神建设？孔子到卫国去，冉有为他驾车。孔子说：“人口真多呀！”冉有说：“人口已经够多了，还要再做什么呢？”孔子说：“使他们富起来。”冉有说：“富了以后又还要做些什么？”孔子说：“对他们进行教化。”提出“富民”和“教民”的思想，而且是“先富后教”。,1317 子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”“欲速则不达”贯穿着怎样的辩证法思想？子夏做莒父的总管，问孔子怎样办理政事。孔子说：“不要求快，不要贪求小
3、利。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。”对立着的事物可以互相转化。急功近利，无法达到目的；贪求小利，做不成大事。,1319樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”问：谈谈对本段孔子答“仁”的理解。樊迟问怎样才是仁。孔子说：“平常在家规规矩矩，办事严肃认真，待人忠心诚意。即使到了夷狄之地，也不可背弃。”答：孔子以“恭”、“敬”、“忠”三德为“仁”基本内涵。在家恭敬，符合孝悌的道德要求；办事严谨，符合“礼”的要求；待人忠诚，显示出仁德的本色。,1321 子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”分析孔子的中庸思想。孔子说：“我找不到奉行中庸之道
4、的人和他交往，只能与狂者、狷者相交往了。狂者敢作敢为，狷者对有些事是不肯干的。”中行就是不偏狂，不冒进；也不偏于狷，不退缩。对立的双方应互相牵制。,1323子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”怎么理解“和而不同“显示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。孔子说：“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。”君子与他人和谐融洽，但独立思考，不盲目附和；小人不能与人融洽友好，无独立见解，又不讲求原则。“和而不同“显示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。,1324子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”问：如
5、何正确评价一个人？子贡问孔子说：“全乡人都喜欢、赞扬他，这个人怎么样？”孔子说：“这还不能肯定。”子贡又问孔子说：“全乡人都厌恶、憎恨他，这个人怎么样？”孔子说：“这也是不能肯定的。最好的人是全乡的好人都喜欢他，全乡的坏人都厌恶他。”答：一个原则是不以众人的好恶为依据，而应以善恶为标准。听取众人的意见是判断一个人优劣的依据之一，但不是唯一。,1325子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”问：本段认为君子和小人有一个什么样的区别？孔子说：“为君子办事很容易，但很难取得他的欢喜。不按正道去讨他的喜欢，他是不会喜欢
6、的。但是，当他使用人的时候，总是量才而用人；为小人办事很难，但要取得他的欢喜则是很容易的。不按正道去讨他的喜欢，也会得到他的喜欢。但等到他使用人的时候，却是求全责备。”答：君子不对人百般挑剔，也不轻易表明自己的喜好，但选才时，往往能量才而用，不求全责备。小人则相反。,论语14宪问,144子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”问：谈谈“德”“勇”的关系。孔子说：“有道德的人，一定有言论，有言论的人不一定有道德。仁人一定勇敢，勇敢的人都不一定有仁德。”孔子的道德哲学观认为勇敢只是仁德的一个方面，有勇以外，还要修养各种道德，从而成为有德之人。,145 南宫适问于孔子曰：“
7、羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出。子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”问：孔子为什么认为南宫适是个君子?南宫适问孔子：“羿善于射箭，奡善于水战，最后都不得好死。禹和稷都亲自种植庄稼，却得到了天下。”孔子没有回答，南宫适出去后，孔子说：“这个人真是个君子呀！这个人真尊重道德。”孔子是道德主义者，他鄙视武力和权术，崇尚朴素和道德。,1412子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”这段话体现孔子对于君子修行有什么要求?子路问怎样做
8、才是一个完美的人。孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的克制，卞庄子的勇敢，冉求那样多才多艺，再用礼乐加以修饰，也就可以算是一个完人了。”孔子又说：“现在的完人何必一定要这样呢？见到财利想到义的要求，遇到危险能献出生命，长久处于穷困还不忘平日的诺言，这样也可以成为一位完美的人。”应当智、勇、克制、多才、知礼乐，更应当能够思义、授命、不忘平生之言。“见利思义”的主张尤其对后世产生极大影响。,1416子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”问：孔子对于管仲的态度体现他的什么思想?子路说：“齐桓公杀了公子纠，召忽自
9、杀以殉，但管仲却没有自杀。管仲不能算是仁人吧？”孔子说：“桓公多次召集各诸侯国的盟会，不用武力，都是管仲的力量啊。这就是他的仁德，这就是他的仁德。”答：“仁德”思想。孔子认为管仲帮齐桓公召集诸侯会盟，不用武力用仁德，做到“事君以忠”，值得称赞。,1424子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”问：谈谈本段话的深刻含义。孔子说：“古代的人学习是为了提高自己，而现在的人学习是为了给别人看。”“为己”是说学习的终极目的是提升的自己德行，提高自己的精神境界。“为人”是指学习是为了取悦于人或追名逐利。,1426子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”问：这一段体现孔子“从政”的什么观点?
10、不在那个职位，就不要考虑那个职位上的事情。君子考虑问题，从来不超出自己的职位范围。答：为官者各负其责，脚踏实地，做好本职份内的事情。其实，任何职业者皆应如此。,1427子曰：“君子耻其言而过其行。”问：理解本段含义。孔子说：“君子认为说得多而做得少是可耻的。”答：孔子希望人们少说多做，而不要只说不做或多说少做。人不应该只会夸夸其谈、说尽大话套话，却一事无成。,1428 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”问：君子要有怎样的品格？孔子说：“君子之道有三个方面，我都未能做到：仁德的人不忧愁，聪明的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。”子贡说：“这正是老师的自
11、我表述啊！”答：君子必需的品格很多，本段中强调三个方面：仁、智、勇。,1430子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”问：人应该怎样看待自己？孔子说：“不忧虑别人不知道自己，只担心自己没有本事。”答：一个人应该对自己有充分的认识，自强不息，提升自己的能力，而不是一味埋怨没人赏识你、了解你。,1438子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”问：这里可以看出孔子周游列国,勤勉不辍的什么样的精神动力?子路夜里住在石门，看门的人问：“从哪里来？”子路说：“从孔子那里来。”看门的人说：“是那个明知做不到却还要去做的人吗？”是“知其不可而为之”的儒家精神，也就是人要
12、有一点锲而不舍、孜孜不倦的执着追求精神。,1442 子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”谈谈你对孔子修身的理解。子路问什么叫君子。孔子说：“修养自己，保持严肃恭敬的态度。”子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使周围的人们安乐。”子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使所有百姓都安乐。修养自己使所有百姓都安乐，尧舜还怕难于做到呢？”修养自己是君子立身处世和管理政事的关键所在，孔子的修身，更重要的在于治国平天下。,1444阙党童子将命。或问之曰：“益者与？”子曰：“吾其居于位
13、也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。”简析本段观点。阙里的一个童子，来向孔子传话。有人问孔子：“这是个求上进的孩子吗？”孔子说：“我看见他坐在成年人的位子上，又见他和长辈并肩而行，他不是要求上进的人，只是个急于求成的人。”注重长幼有序是儒家的一贯主张。孔子把孝悌当作君子修身的基础。,论语15.卫灵公,153子曰：“赐也！女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也。予一以贯之。”问：谈谈对“一以贯之”的理解。孔子说：“赐啊！你以为我是学习得多了才一一记住的吗？”子贡答道：“是啊，难道不是这样吗？”孔子说：“不是的。我是用一个根本的东西把它们贯彻始终的。”要学与思相结合，认
14、真学习，深切领悟。,158子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与言，失言。知者不失人，亦不失言。”谈谈对“失人”“失言”的理解。孔子说：“可以同他谈的话，却不同他谈，这就是失掉了朋友；不可以同他谈的话，却同他谈，这就是说错了话。有智慧的人既不失去朋友，又不说错话。”一个人要学会善于利用语言与他人沟通和交流，从而获得良好的人际关系。一旦失人、失言，就错失了学习和进步升华的良机。,159子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”孔子的生死观与“仁”之间有什么关系?志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。孔子的生死观是以“仁”为最高原则的。“仁”比生命更宝贵。“杀
15、身成仁”，就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁”。,1515子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”问：结合本段谈谈人之间的相处问题。孔子说：“多责备自己而少责备别人，那就可以避免别人的怨恨了。”为人处事应该多替别人考虑。一旦发生矛盾，多作自我批评，而不能一味指责别人。责己严，待人宽，这是和谐的人际关系的原则。,1523子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”问：谈谈本段孔子对君子的看法。孔子说：“君子不凭一个人说的话来举荐他，也不因为一个人不好而不采纳他的好话。”君子应该有客观的道德标准，不以言论的原因重用人，也不以人的原因否定其言论。,1524子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎
16、？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”问：在“忠恕之道”中儒家怎样处理人己关系?子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢？”孔子回答说：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要强加给别人。”孔子把“忠恕之道”看成是处理人际关系的一条准则。借此消除怨恨，缓和人际关系，安定社会秩序。,1527子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”“小不忍则乱大谋”包含什么样的智慧?花言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。”有志向、有理想的人，不计较得失，不纠缠小事，唯有开阔的胸襟，远大的抱负，才能成就大事。,1528子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”这一段讲了几个方面的意思?大家都厌恶他，我
17、必须考察一下；大家都喜欢他，我也一定要考察一下。一是不以众人之是非标准决定自己的是非判断，而要独立思考。二是人的好与坏不是绝对的，用自己的标准去评判。,1529子曰：“人能弘道，非道弘人。”孔子是怎样论述仁与道的关系?人能够使道发扬光大，不是道使人的才能扩大。人必须首先修养自身，才可把道发扬光大：若以道来装点门面，不是君子之所为。两者关系不可以颠倒。,1530子曰：“过而不改，是谓过矣。”圣贤对待错误的态度给我们什么有益的借鉴?有了过错而不改正，这才真叫错了。”有了过错并不可怕，可怕的是坚持错误，不加改正。正确的态度是能否改过，避免重犯同样的错误。,1531子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思
18、，无益，不如学也。”这段是怎样论述学与思的关系?我曾经整天不吃饭，彻夜不睡觉，去左思右想，结果没有什么好处，还不如去学习为好。”学和思不可以偏废，否则十分危险。思与学相结合才能使自己成为德行、有学问的人。,论语16季氏,164孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，损矣。”问：简析孔子的交友之道。有益的交友有三种，有害的交友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。同惯于走邪道的人交朋友，同善于阿谀奉承的人交朋友，同惯于花言巧语的人交朋友，这是有害的。”答：交友要注重对方人品、人格。孔子提倡我们结交益友，去结交那些可以完善你
19、的品德，提高你的修养，丰富你的内涵的人。,165孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。”问：孔子认为人应该有什么样的“乐趣”？孔子说：“有益的喜好有三种，有害的喜好有三种。以礼乐调节自己为喜好，以称道别人的好处为喜好，以有许多贤德之友为喜好，这是有益的。喜好骄傲，喜欢闲游，喜欢大吃大喝，这就是有害的。”答：人应该追求有益身心的乐趣。以礼乐文化陶冶自己，与人为善，多交良朋益友。,169 孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”问：本段中孔子对人的学习有什么样的教诲？遇到困难再去学习的，是
20、又次一等的人；遇到困难还不学习的人，这种人就是下等的人了。答：孔子希望人们自觉地主动地学习，勤奋努力，不要等遇到困难再去学习。而遇到困难还不去学习就更糟糕了。,1610孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”问：概述本段主旨。孔子说：“君子有九种要思考的事：看的时候，要思考看清与否；听的时候，要思考是否听清楚；自己的脸色，要思考是否温和，容貌要思考是否谦恭；言谈的时候，要思考是否忠诚；办事要思考是否谨慎严肃；遇到疑问，要思考是否应该向别人询问；忿怒时，要思考是否有后患，获取财利时，要思考是否合乎义的准则。”一个人在求知和修身过程中，要时
21、时认真思考和自我反省言行举止的各个方面。,1611子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”问：为什么孔子说“未见其人”？孔子说：“看到善良的行为，就担心达不到，看到不善良的行动，就好像把手伸到开水中一样赶快避开。我见到过这样的人，也听到过这样的话。以隐居避世来保全自己的志向，依照义而贯彻自己的主张。我听到过这种话，却没有见到过这样的人。”答：保持高洁品质，追求远大志向，向社会推行礼义是十分困难的事。,1613陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：学诗乎？对曰：未也。不学诗，无以言。鲤退而学
22、诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：学礼乎？对曰：未也。不学礼，无以立。鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”问：陈亢到底有怎样的收获？,陈亢问伯鱼：“你在老师那里听到过什么特别的教诲吗？”伯鱼回答说：“没有呀。有一次他独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：学诗了吗？我回答说：没有。他说：不学诗，就不懂得怎么说话。我回去就学诗。又有一天，他又独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：学礼了吗？我回答说：没有。他说：不学礼就不懂得怎样立身。我回去就学礼。我就听到过这两件事。”陈亢回去高兴地说：“我提一个问题，得到三方面的收获，听了关于诗的道理，听了关于礼的道理，又听了君子不偏爱自己儿子的道理。”答：要学诗才能懂得把握言语，要学礼才能懂得立身处世，要善于教育子女，不偏爱。,
