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1、李树全 西安市第八十九中学,第13课 太平天国运动,两个辛亥年的“革命”1851年，金田起义，一场建立“天国”的太平天国拉开序幕。1911年，武昌起义，建立“民国”的辛亥革命终获成功。,斩 邪 留 正 洪秀全手握乾坤杀伐权，斩邪留正解民悬。眼通西北江山外，声振东南日月边。玺剑光荣承帝赐，诗章凭据诵爷前。太平一统光世界，威风快乐万千年。,以实现“平等”为初衷的“革命”,出身农家，苦读诗书,四次乡试，次次落榜,仇视孔子，毁弃孔学,“凡一切孔孟诸子百家妖书邪说者尽行焚除，皆不准买卖藏读。”,手握乾坤杀伐权，斩邪留正解民悬。眼通西北江山外，声振东南日月边。玺剑光荣承帝赐，诗章凭据诵爷前。太平一统光世界
2、，威风快乐万千年。,龙潜海角恐惊天，暂且偷闲跃在渊；等待风云齐聚会，飞腾六合定乾坤。,“世界万国之人，在世人所论，虽有上下尊卑贵贱之分。但在天上神父之前，以万国男女之人，就如其子女一般。”“故在世界之上，则以四海之内，皆为兄弟一般，并无各国之别”，“以全世界之人，皆一家也。”劝世良言,以实现“平等”为初衷的“革命”,“不得拜一切偶像”；只拜“独一真神上帝”,天上有天国，地下有天国。天上地下同是神父天国，勿误认单指天上天国。今日天父天兄下凡开创天国是也。洪秀全钦定前遗诏圣书批解,以实现“平等”为初衷的“革命”,创立“拜上帝教”,建立人间“天国”,天下多男人，尽是兄弟之辈；天下多女子，尽是姊妹之群
3、。何得存此疆彼界之私？何可起尔吞我并之念。原道醒世训,以实现“平等”为初衷的“革命”,“拜上帝教”混杂着基督教义、中国儒家的大同思想、农民平均主义思想的宗教组织。,凡分田，照人口，不论男妇，算其家人口多寡，人多则分多，人寡则分寡，凡天下田，天下人同耕，此处不足，则迁彼处，彼处不足，则迁此处。务使天下共享天父上主皇上帝大福，有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖也。天朝田亩制度,以实现“平等”为初衷的“革命”,“两”为太平天国农村政权的基层组织，每25户为一两。每两生产的农副产品，“除足其二十五家每人所食可接新谷外，余则归国库。25户中婚丧嫁娶等事所需的费用，都由每两的国
4、库开支。鳏寡孤独等丧失劳动能力的人，都由国库供养。,以实现“平等”为初衷的“革命”,平等、平均主义的社会模式,秦末农民起义：“王侯将相，宁有种乎”宋代农民起义：“等贵贱，均贫富”；明末农民起义：“均田免粮”。,同盟会的纲领：驱逐鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权。,背离了“平等”原则的“革命”,背离了“平等”原则的“革命”,城周围十余里，墙高数丈，内外两重，外曰太阳城，内曰金龙城，殿曰金龙殿，苑曰后林苑，雕琢精巧，金碧辉煌。张德坚贼情汇纂,东王府所藏的珍宝，确是洋洋大观，因为据我们采集到的报告，足以证明其中不仅堆积着中国有价值的珍奇装饰和艺术精品，而且还有许多外洋的财宝。英呤俐太平天国革命亲历
5、记,背离了“平等”原则的“革命”,等级森严的天国秩序,生活腐化的领导集团,你死我活的天京变乱,天父杀天兄，江山打不通，长毛非正主，依旧让咸丰。,兴银行。倘有百万家财者，先将家资契式禀报入库，然后准颁一百五十万银纸，刻以精细花草，盖以国印图章，或银货相易，或纸银相易，皆准每两取息三厘。此举大利于商贾士民，出入便于携带 资政新篇,背离了“平等”原则的“革命”,“曷不乘此有为之日，奋为中地倡，以顶天父天兄纲常，太平一统江山万万年也。”资政新篇,对太平天国运动的回顾和思考,太平天国运动大事记1851年金田起义；1953年定都天京；18531856年，北伐、东征、西征；1856年，天京变乱，由盛而衰；陈
6、玉成、李秀成保卫天国的战斗；1864年，天京陷落，运动失败。,对太平天国运动的回顾和思考,太平天国之战争，为19世纪东方第一之大战；太平天国之历史，为19世纪在东方第一光荣之历史。蒋介石,洪秀全起自布衣，驱逐异族，虽及身而亡，固不能以成败论英雄也，因深慕其为人。孙中山,在分配土地问题上主张绝对平均主义的思想，它的性质是反动的，落后的，倒退的。毛泽东,对太平天国运动的回顾和思考,太平天国即纯为民族革命的代表，但只是民族革命，革命后仍不免为专制，此等革命，不能算成功。洪氏之覆亡，知有民族而不知有民权，知有君主而不知有民主。即使成功了，也不过是历史上的又一个封建王朝而已 孙中山,这次变革，必将给这个
7、国家的文明带来极其重要的结果。如果我们欧洲的反动分子不久的将来逃奔亚洲，最后到达万里长城，到达（这个）最反动、最保守的堡垒的大门，那么他们说不定就会看见这样的字样：中华共和国自由、平等、博爱。马克思（1853年）,古老中国的末日正在迅速到来。过不了多少年，我们就会看到世界上最古老的帝国作垂死的挣扎。同时，我们也会看到整个亚洲新纪元的曙光。恩格斯（1853年）,（太平天国）除了改朝换代以外，他们没有给自己提出任何任务。他们没有任何口号，他们给予民众的惊惶比给予旧统治者们的惊惶还要厉害。他们的全部使命，好象仅仅是用丑恶万状的破坏来与停滞腐朽对立，这种破坏没有一点建设工作的苗头太平军就是中国人的幻想
8、所描绘的那个魔鬼的化身。但是，只有在中国才有这类魔鬼。这类魔鬼是停滞的社会生活的产物！马克思（1862年）,对太平天国运动的回顾和思考,1851年至1864年，中国人口锐减40，绝对死亡人数一亿六千万。而太平天国战争给中国带来的损失至少在一亿以上，直接造成的过量死亡人口达七千万以上。大国无兵,中国“革命”的代价,“分段搜杀，三日之间毙贼共十余万人。”“秦淮长河，尸首如麻”，“城内自伪宫逆府以及民房悉付一炷”。曾国藩,“金陵之役，伏尸百万，秦淮尽赤；号哭之声，震动四野。”曾国藩,中国“革命”的代价,较之异族的入侵，本民族制造的战争灾难似乎更加惨绝人寰！大国无兵,人无法选择自己的出身，但可以改变自
9、己的命运，即使是穷途末路，大丈夫也不当死于沟壑。没有希望改变现状，而苟且偷生的诱惑是如此之小，造反就几乎没有成本。洪秀全豁出去了，太平军也跟着干了。令人深思的是，洪秀全并不是一个人在战斗！,回眸晚清中华大地，英雄豪杰壮志难酬，黎民百姓流离失所。在这席卷半个中国的造反声浪中，石达开、李秀成等少年英雄屡屡涌现，曾国藩、罗泽南等诸多读书人转变成驰骋疆场的将领，这只证明了一个问题，那就是：这个帝国即使走向衰亡，但也并不缺乏人才。但它又何以走向衰亡呢？,也许，当一个国家不能满足其黎民百姓基本的生存和发展要求时，太平是梦，天国更是一个遥不可及的梦。,近代中国需要怎样的变革？,西安市第89中学 李树全,读书目录:潘旭蓝：太平杂说；西门送客：历史转弯处；傅国涌：历史深处的误会；田秉锷：大国无兵；罗尔纲：太平天国史；茅家琦等：太平天国兴亡史。,
