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1、品读论语之二,慎独品格,子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”,人不知而不愠，不亦君子乎？人不知：不被别人“了解、理解、认可”；而不愠：当“人不知”时仍然能“不生气”、“不抱怨”、“不抱屈”；,爱表现、爱显摆：愠人,有了“学问”总想表现；做了一点“成绩”总想让领导知道；做了一点“好事”总想“曝光”；有了钱财总想显摆；打扮的漂亮是为了多赚取“回头率”；受了一点委屈满世界去申辩；遇到一点挫折总想的别人理解；付出了说“不求回报”但只求“理解”；,人不知而不愠：就是慎独,学习的根本目的是培养慎独品格；,修身的要领：慎独,大学：所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭
2、，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。,为什么要慎独？,礼记中庸：“天命之谓性，率性之谓道,修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”,道：因果率,天道的法则就是因果率；道：“不可须臾离也”-因果面前人人平等；道：“可离非道”-万法皆空因果不空；,马克思主义哲学五大范畴,1、内容和形式；内容决定
3、形式，形式为内容服务；内容必须通过形式表现，形式对内容具有反作用，内容和形式存在于统一体中，不可分割。2、现象和本质；本质和现象是揭示客观事物内部联系和外在表现之间相互关系的范畴，二者既对立又统一。没有脱离本质的现象也没有脱离现象的本质，现象是本质的外露和表现，现象背后隐藏着事物的本质，二者不可分割。3、原因和结果；对立表现在：在特定的界限和范围内，原因和结果具有确定的界限和先后次序，原因就是原因，结果就是结果，既不能混淆也不能颠倒。它们的统一表现在：二者相互依存，相互联系，相互作用，并在一定条件下相互转化。,4、可能性和现实：对立表现在：可能性是潜在的、尚未成为现实的东西，现实则是已经存在的
4、东西。统一表现在：二者相互依存，相互关联，相互渗透，并在一定条件下相互转化。5、偶然性和必然性：是揭示事物的发生、发展和灭亡不同趋势的一对范畴，对立表现在：二者产生的根据不同，在事物发展过程中所的地位和作用不同。统一表现在：二者互相依存，互相渗透，在一定的条件可以互相转化，互相过渡。,一命：因果,种什么种子结什么果；种五谷结丰登；,水稻,木,火,土,金,水,肝,心,脾,肺,肾,麦子,黍（黏米）,稷（谷子）,菽（大豆）,人生幸福的五谷：五伦,木,火,土,金,水,父子有亲,长幼有序,朋友有信,君臣有义,夫妇有别,仁,礼,信,义,智,二运：形势,风调雨顺好年景；国泰民安好时代；改革开放好机会；民族复
5、兴大机遇；,运气好,干旱大涝灾年景；兵荒马乱战争年；文革武斗动乱时；封闭保守愚昧期；,运气糟,三风水：环境,肥沃土地；和睦家庭；慈祥领导；爱助同事；优雅处景；选择善业；,改变风水：择善迁善,良禽择木而栖；良禽择木而栖，贤臣择主而事；凤栖梧桐，随波逐流，见风驶舵，趋炎附势，君子不立危墙之下。左传曰：鸟则择木，木岂能择鸟？,候鸟；候人？,四积阴德：慎独,阴德：慎独；天地日月皆演绎阴德之光；根脉的生长全是阴德之范；一切旺盛的生命皆是阴德积累；,毛竹的传说-,4年只长3厘米，6周长15米！,一种生长在中国最东边的竹子她叫“毛竹”,农民种下去后精心呵护，期待毛助长高长大；然而四年的时间毛竹只长了3厘米！
6、,五年后竹子每天足足以30厘米的速度生长着！,这样只用6周就可以长到15米！这里瞬间就可以变成郁郁葱葱的竹林！,虽然4年只长了3厘米；但从5年开始挡不住的暴涨！或许看起来6周间好像发生了不可思议的变化！但之前4年毛竹将根在土壤里延伸了数百米！,我们身边也有这样的人：即使拼了命去努力也看不到成果；或者即使不被人知道不被人理解也坚持到底的人们！当我们看到他们的时候或许认为他们很不幸，或者认为他们是傻子！,但他们并不是不在成长，而是在扎根，扎深深的根！等到时机成熟，他们会登上别人不可及的巅峰！,也许你现在做的事情看不到成果，也得不到别人的赞赏和嘉奖，但你并不是没有成长，而是在扎根！,逆境中扎下牢固根,.司马迁报任安书文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐,乃赋离骚;左丘失明,厥有国语;孙子膑脚,兵法修列;不韦迁蜀,世传吕览。,五读书：三根教育,弟子规：养正成人教育；感应篇：因果立命教育；十善经：趋吉避凶教育；,读书目的：为己；克己；正己；,慎独：明明德；慎独：明心见性；慎独：返璞归真；,慎独：是内心的真诚；慎独：是扪心自问；慎独：是将心必心；慎独：是人格终极考验；,慎独品格人不知而 不愠,感恩各位老师！2016年5月21日,
