《外国文学世纪西方文学.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《外国文学世纪西方文学.ppt（30页珍藏版）》请在三一办公上搜索。
1、,外国文学（2）,24,李小林,9,第二章 20世纪西方文学（三）,第一节 概 述 一、20世纪后现代主义文学特征 二、20世纪后现代主义文学概况 1、存在主义 2、荒诞派戏剧 3、黑色幽默 4、魔幻现实主义 第二节 萨特 一、创作概述 二、禁闭,第二章 20世纪西方文学（三）,20世纪后现代主义文学特征 继承和发展了前半期现代主义的反传统、反理性精神，并把它推向极端，体现了超越现代主义的一系列企图。思想根源是萨特的存在主义和弗洛伊德主义。萨特的存在主义强调了人的渺小、世界的荒诞以及存在的无意义。文学的特征。1）更加彻底的反传统性。（“反小说”、“反戏剧”、“非诗歌化的诗歌”）2）荒诞性。（“
2、反英雄”形象正是他们体验的荒诞感的集中体现）3）意义的不确定性。（常常采用事实与虚构交织的拼凑、自相矛盾、不连续、模糊等方法来表现这个复杂多变、难于捉摸的世界）,第二章 20世纪西方文学（三）,存在主义（Existentialism）存在主义滥觞于20世纪30年代的法国，二战后达到发展的顶峰。它是第二次世界大战以后影响最大的一个现代主义流派。存在主义哲学的始祖是丹麦神学家克尔凯郭尔。他认为哲学不应研究客观世界，而应研究个人主观的“存在”。个人“存在”无法摆脱痛苦、危机和荒诞。第一次世界大战后，存在主义哲学在战败的德国获得重大发展。胡塞尔、雅斯贝斯和海德格尔发展了存在主义理论，使之更加系统化了。
3、他们认为哲学应当从“存在者”“人”出发，应关心作为个人的“人”在危机中的存在问题。第二次世界大战后，存在主义传入法国，同文学相结合。法国哲学家萨特创立了法国的无神论存在主义，它否定上帝存在，认为世界荒诞，强调个人“存在”第一，宣扬全靠自己去“选择”和“行动”。萨特有意识地把他的哲学思想贯穿到小说和戏剧创作中，从而使存在主义从单纯的哲学领域走入文学领域。属于这个流派的除了萨特外，还有加缪、波伏瓦、布朗肖等。60年代后，存在主义文学势头逐渐减弱，但其影响渗透到了“荒诞派戏剧”、“黑色幽默”和“新小说”等文学流派中。,第二章 20世纪西方文学（三）,存在主义主要观点 存在先于本质。“首先是人存在、露
4、面，然后才说明自身人不外是由自己造成的东西。这是存在主义的第一原理。”也就是说，人最初只是作为一种单纯的主观性存在，至于人的本质，人的其余一切都是由这种主观性自行创造的。世界是荒诞的。存在主义认为，“自我”以外一切事物都是个人存在的“阻力”，人的存在同人所处的环境是相敌对的；每一个人都是孤独的，是被“扔到”这个陌生而又危险的世界上，被不可知无理性无规律的“力量”所限制所逼迫，备受痛苦而又无能为力。自由选择论。存在主义强调人的存在和意志的绝对自由。世界是荒谬的，面对这个令人恶心的世界，人应该进行自由选择，就是说，人要根据自己的判断作出决定，采取行动，而不要受外界的影响和制约。,第二章 20世纪西
5、方文学（三）,存在主义文学特征 存在主义文学在艺术上寓哲理于形象中，不讲求情节的复杂性、曲折性，而是对主人公的精神状态展开哲理性的议论分析，并往往采用寓意或隐喻的笔法。加缪（1913-1960）的局外人（1942）是反映“荒谬世界荒谬感情”的典型的存在主义作品。所谓局外，是人对世界、社会、人生，甚至对人的“自我”而言。莫尔索那些介于“有所谓”和“无所谓”、“局内人”和“局外人”之间的表现，是一种在荒谬世界无所适从、无可奈何的表现，也是对现实恶势力的揭露。,第二章 20世纪西方文学（三）,荒诞派戏剧(Theatre of the Absurd)又称“反戏剧”或“反传统戏剧派”。20世纪50年代出
6、现于法国巴黎，随后又以巴黎为中心迅速向欧美扩展，终于成为二战后西方最重要的流派之一。荒诞派戏剧的思想基础是存在主义、尼采的超人哲学和柏格森的直觉主义。但是超现实主义、表现主义，甚至象征主义都对它产生过影响。孤独、压迫、异化是它的主要主题。,第二章 20世纪西方文学（三）,荒诞派戏剧(Theatre of the Absurd)1950年，法国作家尤金.尤奈斯库的剧本秃头歌女第一次演出，标志着荒诞派戏剧的产生。1953年，法国另一作家萨缪尔.贝克特的剧本等待戈多上演，获巨大成功。此后不断有此类戏剧上演。1961年英国戏剧评论家马丁.艾斯林写了荒诞派戏剧，对之作了专门的研究，全面分析了此类戏剧的思
7、想特征和艺术特征，正式把它们命名为荒诞派戏剧。此后，荒诞派戏剧就在西方的舞台和文学评论界传播开来。,第二章 20世纪西方文学（三）,荒诞派戏剧(Theatre of the Absurd)思想上，它认为世界是荒诞的，人生也是荒诞的，人与社会的关系也是荒诞的，“存在即荒诞”。这个特征反映了战后西方社会普遍的思想危机，物质文明与精神文明之间的严重脱节。人们对充满灾难的世界无法理解，感到一片混乱。艺术上，采取荒诞的、混乱的艺术形式。尤奈斯库说，“人生是荒诞的，认真严肃地对待它则显得荒谬可笑。”因此主张以荒诞的形式来表现荒诞的内容，反映荒诞的世界和人生。为此，荒诞派作家采用了一套与传统戏剧截然不同的荒
8、诞手法。,第二章 20世纪西方文学（三）,艺术手法 打破了以情节和对白为基础的戏剧传统。荒诞派戏剧一般没有故事情节，更谈不上戏剧结构和戏剧冲突。不再塑造完整的人物形象，人物的动作减少到最低限度。戏中人物大多是干瘪、枯萎的木偶式角色。没有连贯的语言，对白语无伦次，不合语法，常用的手法是荒诞和直喻。,外国文学（2）,24,李小林,10,第二章 20世纪西方文学（三）,代表作家作品 尤奈斯库：秃头歌女（1950）全剧没有完整的剧情，没有明确的戏剧冲突，也没有具有个性的血肉丰满的人物。全剧讲的是两对英国夫妇之间的一场莫名其妙的东拉西扯的对话。西方评论家认为这出戏的意义在于“明白无误地反现实主义，同时还
9、含有反现实本身的意向”，还在于勇于宣布字句是没有意义的，人与人之间的一切沟通都是不可能的。”,第二章 20世纪西方文学（三）,代表作家作品 贝克特的等待戈多也是荒诞派戏剧中影响最大的作品。1953年在巴黎演出后，引起轰动。1969年因其戏剧“具有希腊悲剧的净化作用”而获诺贝尔文学奖。全剧的关键是，戈多是谁？有人曾问作者：戈多是谁？作者回答：我要是知道，早就在戏里说出来了！这出戏的意义就在于说明：世界不可知，人的命运不可知，人们怀着茫然的希望苦苦地等待，但结果总是幻灭，而且连自己也不知道到底在等些什么，正象始终不知道那神秘的戈多是谁一样。,第二章 20世纪西方文学（三）,艺术特点 从戏剧处理时空
10、关系方面看，这是一个反戏剧，正好与“三一律”相反。时间的整一，被时间的无聊和无穷尽所代替；空间的整一被空间/地点的不可知所代替；动作/情节的整一被动作/情节的荒谬和不连贯所代替。,第二章 20世纪西方文学（三）,黑色幽默(black humor)20世纪60年代出现于美国文坛。黑色幽默是在存在主义思潮影响下的产物，可以说是荒诞派戏剧的孪生兄弟。他又被称为“荒诞小说”、“绝望的喜剧”，等等。1965年，美国作家弗里德曼(Bruce Jay Friedman)编辑了名为黑色幽默的短篇小说集，收入十二位作家的作品片断，该派名称由此流传开来。,第二章 20世纪西方文学（三）,黑色幽默(black hu
11、mor)幽默而称为“黑色”，是说含有绝望、痛苦、恐怖、残酷的意思。黑色幽默作家看到社会现实中的荒诞可怕，于是进行了愤怒的揭露和讥讽；但是他们又看不到人类的前途，所以在笑声中包含着一种浓重的绝望情绪。他们的幽默是一种阴暗的幽默，悲愤的幽默。西方评论家把这种幽默叫做“绞刑架下的幽默”。,第二章 20世纪西方文学（三）,“黑色幽默”与正常的幽默 正常的幽默的思想基础是乐观主义的，人们相信善最终能战胜恶，引发轻松、欢快、明朗的笑。黑色幽默的思想基础却是悲观主义的，既然面对的是死亡、是荒诞，那只能痛极而笑，化痛为笑，只能不以为然地拿痛苦开玩笑，以喜剧的方式去表现悲剧的内涵，从而酿就了苦涩阴郁的笑。,第二
12、章 20世纪西方文学（三）,约瑟夫海勒（1923-1997）黑色幽默的代表人物。第二十二条军规是一部轰动欧美文坛的小说，西方评论界誉之为“60年代最好的一部小说”。小说写的是美国一支空军中队的内幕。主人公尤索林要求停止飞行复员回国，与军队官僚集团们的斗争构成了小说的主要内容。第二十二条军规规定，疯子可以停止飞行，只要自己提出要求就行。尤索林装疯申请停止飞行，但二十二条军规还有一个附带条件：凡是本人提出停止飞行的，就证明不是疯子，就一定得执行任务。实际上，这条军规本身就是一个圈套。小说通过主人公尤索林的遭遇，反映了战争和官僚机器的疯狂、荒诞。并通过“第二十二条军规”的象征，达到一种形而上的艺术境
13、界，从而很好地表现出西方人对人类处境的困惑。（“象征着冥冥中统治世界的神秘力量”）,尤索林与丹尼尔的对话,奥尔疯了吗?他肯定是疯了。你能停止他飞行吗？当然可以，但首先必然由他来向我提出要求。这是一条规定。那么，为什么他不向你提出要求呢？因为他疯了在经过这么多次侥幸脱险之后，仍坚持执行飞行任务，他没法不疯。但是首先得向我提出要求。然后你就可以停止他飞行了？不，那样我就不能停止他飞行。你是说有一条军规。当然有一条军规。第二十二条军规。任何想要摆脱战斗责任的人都不是真疯。,第二章 20世纪西方文学（三）,尤索林“反英雄”形象 尤索林是上尉投弹手，他厌恶战争，求生成为他生活的最高目的。为了逃避战斗，他
14、多次装病住院。为了保全生命,偷偷往飞行员食物中掺入肥皂水，造成集体腹泄，取消了飞行；深夜溜进作战室偷改轰炸线，从而飞临没有防空系统的安全区；升空后又说飞机出“故障”，要求返航，飞临目标后，他根本不管命中与否，在俯冲投弹的一瞬间，已经做好了向上飞逃的准备。他的衣服沾染了负伤同伴的鲜血后，他发誓不再穿衣服，每天只穿着大头皮鞋、一丝不挂地像白色的幽灵一样在军营中游荡，甚至在列队集合时也是如此。有一次，他因歪打正着地击中了一个目标，上司授予他奖章时竟无处戴挂。,外国文学（2）,24,李小林,11,第二章 20世纪西方文学（三）,魔幻现实主义 魔幻现实主义指的是20世纪中期拉丁美洲小说创作的一个流派。魔
15、幻现实主义是通过“魔法”所产生的幻景来表达生活现实的一种创作方法“魔幻”是手法，反映“现实”才是目的。墨西哥作家胡安鲁尔福的中篇小说佩德罗帕拉莫（1955）被看作是魔幻现实主义创作风格的先驱。20世纪60年代，拉丁美洲小说创作中魔幻现实主义形成热潮。加夫列尔加西亚马尔克斯的长篇小说百年孤独标志着魔幻现实主义达到更加完美的程度。,第二章 20世纪西方文学（三）,马尔克斯百年孤独（1967）1982年获诺贝尔文学奖，这是“因为他的长短篇小说把幻想和现实融为一体，勾画出一个丰富多彩的想像中的世界，反映了拉丁美洲大陆的生活和斗争”。百年孤独讲的是一个神奇而丰富多彩的故事，故事发生在马孔多（虚构的地方）
16、，描写了布恩蒂亚家族六代人的历史。“百年”指的是历史。作者虚构的马孔多是哥伦比亚乃至拉丁美洲的缩影。（移民垦殖、党派斗争、独立革命、殖民入侵、大屠杀和资本主义渗透等）“孤独”是作品所要表现的更重要更深层的意义。孤独的一种表现是马孔多人贫穷闭塞、相信迷信。（书中很多人物都闭门独居，直至死亡。）另一种表现是孤陋寡闻，少见多怪。（马孔多被吉普赛人的照相机、意大利人的自动钢琴、美国人的火车等奇异的发明弄得眼花缭乱，“简直来不及表示惊讶”。）作者指出，孤独是拉丁美洲百年来逃不出循环往复的苦难处境的内在原因。他希望这种孤独而苦难的历史能早日结束。（小说结尾：“一切将永远不会重现，遭受百年孤独的家族，注定不
17、会在大地上第二次出现了。”）,第二章 20世纪西方文学（三）,艺术特色 把现实和幻想、真实与荒诞巧妙地结合在一起。（书中既包含许多现实的历史的真实成分，又打破了传统的时空观念，把现在、未来和过去三者互相穿插起来。）魔幻特色是另一特征。主要表现在马孔多人的迷信和落后方面，相信人死后鬼魂仍然活着，被老布恩蒂亚刺死的鬼魂追踪到马孔多。其次表现在神话传说方面，小说中多次引用旧约的传说，如人类失去伊甸园的故事等。,第二章 20世纪西方文学（三）,萨特（1905-1980)）法国文学家、哲学家和社会活动家。其哲学思想可概括表述为：“存在先于本质”、“世界是荒谬的，人生是痛苦的”、“自由选择”这样三个基本原
18、则。萨特的文学创作：主要包括小说和戏剧两大部分，是他存在主义哲学的形象的图解。存在主义小说：恶心（1938）是萨特的成名作。短篇小说集墙（1937-1939）中的同名短篇小说墙，以西班牙内战期间一批被捕的游击战士面对死亡的心理历程，阐述了存在主义的生死观。,第二章 20世纪西方文学（三）,萨特的存在主义戏剧 区别于传统的戏剧，其最大特点在于“境遇”二字。这些戏剧不是按照传统戏剧的原则处理人物和环境的关系，而是让环境支配人物，给人物提供一定的环境，让人物在特定的环境中选择自己的行动，体现自己的本质，表现自己的性格和命运。他说，“一个剧本的中心养料应该是处境，”因为人只有在一种特定的处境中，才能显
19、示他对自身选择的自由。在戏剧创作中，他强调，“你把一些人置于这类既普遍又有极端性的处境中，只给他留下两条出路，让他们在选择出路的同时作自我选择：你能这样做就赢了，剧本就是好的”。因此，萨特把自己的戏剧称为“境遇剧”。著名的有苍蝇、毕恭毕敬的妓女、死无葬身之地等。,第二章 20世纪西方文学（三）,禁闭（1944）又译为隔离审讯，就是这样一出境遇剧，它为人物设置了一个与人对立的环境，即存在主义的荒诞境遇。剧本原意是审判时禁止旁听，只限当事人在场。这出戏的主旨是说明萨特的“他人即地狱”的哲学观点，同时也深刻表达了作者“自由选择”的哲学观点。萨特为“他人就是地狱”作过解释，这句话并非泛指人与人之间的关
20、系“总是地狱般的关系”。他认为，对那些不想方设法改变与人对立的环境，而又害怕别人评判的人来说，“他人才是地狱”。,第二章 20世纪西方文学（三）,禁闭人物 加尔森，生前是报纸编辑，因在战场上当了逃兵而被处决。伊奈司，生前是邮政职员，同性恋者，也是个虐待狂，在她手下死掉三条人命。埃司泰乐，生前是一个贵妇人，也是色情狂。她背着自己年老的丈夫和情人幽会，还亲手溺死他们的孩子。场景：“一间第二帝国时代（18521870）的客厅”。,第二章 20世纪西方文学（三）,禁闭（1944）他们三人在生前都有一段不光彩的经历。（加尔森生前是报纸编辑，只因在战场上当了逃兵，背叛祖国，结果被处决。伊内丝是邮政职员，生
21、前是个追求同性恋、具有变态心理的虐待狂，因煤气中毒而死。艾丝黛尔是个贵妇人，生前是放荡的色情狂，她不忠于自己的丈夫，还亲手溺死自己的私生女。情夫悲伤欲绝，开枪自杀，不久她也因病而亡。）三个鬼魂在地狱里也不安生，继续争风吃醋，勾心斗角，彼此猜疑嫉恨，相互妨碍牵制，谁也不能如愿。（伊内丝企图拉拢艾丝黛尔，而艾丝黛尔却钟情于加尔森，后者又对伊内丝有意。三个人相互追逐，彼此妨碍，谁也没有达到目的。）地狱里没有刑具，但在精神上他们都受着酷刑，遭到折磨，他们每一个人对另一个人来说都是地狱。加尔森发出了“他人即地狱”的感叹。,第二章 20世纪西方文学（三）,禁闭（1944）禁闭被认为是典型的存在主义戏剧。剧中的“他人即地狱”是对西方社会中人与人之间的畸形关系的概括。另外，剧本生动而深刻地表达了作者“自由选择”的观点。萨特认为，环境是一种与人对抗的力量，它按自己的模式把人异化为物，而人若要保住自己的存在就得自由选择，确定自己的本质，并改变环境。然而，他们三个人都没有正确利用自由选择的权利，去选择“善”的本质，改变环境，所以受到惩罚；他们应对自己的选择负责。,
