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1、人民的艺术,-潍坊寒亭杨家埠木版年画,一、杨家埠的历史足迹二、年画的制作工艺三、年画与节日习俗四、杨家埠年画的发展守与变五、现状与前景喜与忧六、申遗计划,一、杨家埠的历史足迹,从今山东潍坊市往东约15公里，是史前寒国故镇寒亭。传说篡了后羿王位、后被少康杀死的寒浞就镇守在这里。镇西有条小河叫浞河，就是以寒浞的名字命名的。沿浞河往北约2公里，便是明清时期我国北方最著名的民间木版年画产地之一潍县杨家埠。清末民初这里生产的年画行销全国各地。杨家埠与天津的杨柳青、苏州的桃花坞合称全国三大年画产地。,潍坊寒亭杨家埠近景,杨家埠木版年画形成于明。清乾隆时期，经营木版年画的画店开始相继面世，生产规模迅速扩大；
2、到了清咸丰和光绪年间，杨家埠木版年画达到极盛，有“画店百家，年画千种，画版数万”之说，其中最大的东大顺画店拥有画版多套，年制画百万余张。,据说清代乾隆年间，杨家埠有年画作坊和画店30余家，有的年画店已开始长年从事年画生产。现在已知规模较大的年画店有公茂、永盛、吉盛、广盛太、万顺等字号。,杨家埠年画作坊,光绪年间末，杨柳青画师王绍田、赵景贵就曾被邀请，来过杨家埠传授年画创作技艺。据说还有画店曾专门派画店的学徒到杨柳青等地学习过绘稿和刻版技术。当然在不断发展的年画业带动下，杨家埠也出现了一大批自己的画师。杨兆经、刘明杰、杨中海、杨万庆等便是杨家埠画师中的优秀代表。,到清代年画最兴盛的时候，杨家埠便
3、成了“年画千种，画店百家”的年画之乡。每年约在5000千万张以上的年画从这里产出，除了在本省销售外，还远销江苏、安徽、河南、河北、内蒙、东北等十几个省。,“上世纪三四十年代俺村当中那条大街两边画店挨画店，来贩画买画的人就像赶大集，村里户人家十有八九都在印画。我记得俺家的画店光印画的就雇了十好几个，年底来买画的动辄上百人，住下等着拿画，有的一等半个月。”“民间工艺美术大师”杨洛书,“文革”中的破坏和劫后重生,“文革”时毁灭性的破坏，杨家埠木版年画元气大伤。改革开放后开始慢慢复苏，名声比以前更为响亮，甚至销往东南亚和欧美等众多国家和地区，但其规模已难与过去盛时相比。村里目前搞年画的，横竖不过家。他
4、家规模最大，还能年印销二三十万份。,杨家埠复兴之路,二、年画的制作工艺,（一）年画的制作口诀,民间画师们画画所遵循的，是一套他们自己从长期实践中摸索出来的创作路子和表现技巧。民间艺人们往往将他们总结的艺术规律，编成口诀代代承传。,1、年画人物造型的口诀,“年画待要好，头大身子小”,2、年画运用颜色规律,“红重黄，喜煞娘；红重紫，臭起屎”,3、对一张年画怎样才能博得观众喜欢的口诀,“画中要有戏，百看才不腻”；“出口要吉利，才能合人意”,4、画财主的口诀,“腰肥体重，耳厚眉宽，项粗额隆，行动猪样。,4、画戏剧人物中文官、武生、奸臣三种角色使用扇子的不同，有画诀云：,“文胸，武肚，奸扇腚。”意思是说
5、戏剧中的文官如果拿着扇子上场，一般是胁肩曲臂将扇子放在胸前，慢慢地扇动；武将上场如果手上拿着扇子，一般是伸直了胳臂拿扇子去扇自己高高挺起的肚子；而奸官、小丑上场如用扇子，则多甩打着胳臂一步三摇地去用扇子扇自己的屁股。,（二）象征-含蓄美,一位经验丰富技术熟练的民间画师，能巧妙地利用谐音、寓意、象征等表现手法，准确地将老百姓的这些审美愿望隐含在年画里，使老百姓们一看就可心喜欢。经常被民间画师们用作象征、寓意、谐音形象的东西很多：如鸳鸯、蝴蝶用来象征美好的爱情；荷花象征祥和；牡丹寓意富贵；蝙蝠代表福；桃、鹤、松等象征长寿；龙、凤、麒麟、大鸡代表祥瑞吉利；喜鹊象征喜庆；梅花象征“五福”；竹叶代表“三
6、多”（福、禄、寿）；佛手表示十全十美等。,鹿鹤同春,鹿鹤同春,金鱼（玉）满堂,金玉满堂,榴开百子,榴开百子,三、年画与节日习俗,“腊月里置办年，好画子揭几联。请门神买对联，丹红纱绿捎个全。天井地下摆香案，百般神灵都来过新年。”,过去作为一般家庭，灶王爷、财神、天地全神这些神像一般是要买的。有些有场院、仓房、车棚、大车的富裕人家，还要买场神、仓神、车马神等神像，也有的人家要买挂在厅房、闲屋里，起驱鬼辟邪作用的大幅钟馗。,钟馗,四、杨家埠年画的发展守与变,杨家埠木版年画历史上一个突出特点，就是因时而变、因俗而变，不断改变题材内容，反映当时真实现实生活，这使其以后具有了绘画、历史等广泛的研究价值。清
7、末民初杨家埠的刘明杰等年画艺人，还创作了一批具有时政色彩的木版年画，像炮打日本鬼、慈禧太后逃长安和八国合约后等，可圈可点；可惜的是，除炮打日本鬼被收藏于俄罗斯国家博物馆外，其它都已流失。,在“杨家埠大观园”里的杨家埠木版年画陈列馆里，可以看到大批不同题材、不同形式的木版年画，内容涉及辟邪纳福、民俗风情、历史故事等众多题材。这些年画绝大多数精美有致，构图对称饱满，线条简练粗犷，造型夸张朴实，色泽鲜艳明快，红、蓝、黄、绿、紫是它的主要用色，充满浓郁的乡土气息。,五福今天来，双喜即日到,杨家埠年画里有幅叫五福今天来，双喜即日到的美人条年画，左右两张分别画了一个妇女和一个儿童。右边一幅上画有5只蝙蝠谐
8、音“五福”，最大的蝙蝠嘴里衔着一串装饰物，最上边是铜钱，表示有钱。再往下是寿字和一个用绳子结成的花结，这种花结民间叫“盘长”，取“长”字意，与上面的寿字一起代表“长寿”。儿童扛着的杆子上挑着的是牡丹花和桃子，牡丹象征富贵，桃子也是寿的象征。左边一幅上画有两只喜鹊代表“双喜”，上面的大喜鹊衔着的装饰物是一个磬和一个双喜字，两件吉祥物的名字由下往上念便是“喜庆”，儿童扛着的杆子上挂的石榴象征着多子。两位妇女提着的花篮里盛的都是珠宝，象征着财富。,五福今天到，双喜即日至。,二月二，龙抬头,传说明清两代皇帝，每年的农历二月二日也在北京的社稷坛举行类似活动。皇帝重视农耕自然是让老百姓高兴的事。杨家埠年画
9、里有一张叫二月二，龙抬头的传统年画，就是表现的这个内容。画面左下角画了个吏卒模样的人，牵着黄牛拉着张木犁，犁后的万岁皇帝爷，虽然穿着黄袍，留着五须胡，有几分富贵相；但右手扶犁，左手扬鞭，俯身躬耕，俨然是一位在行的农家犁地把式。更为农民生活化的是，左上角皇后娘娘坐着人推的轿车，带着人挑着饭，给犁地的万岁皇爷往田里送饭来了。画上的题诗说：“二月二，龙抬头，万岁皇爷使金牛，正宫娘娘来送饭，保佑黎民天下收。”,五、现状与前景喜与忧,喜：杨洛书杨家埠的骄傲,当今“年画王”杨洛书，是杨家埠百年老店“同顺德”画店的第代传人，也是联合国教科文组织授予的“民间工艺美术大师”。,“年画王”杨洛书,杨洛书老人展示其
10、手绘东周列国图,杨家埠之忧,杨家埠木版年画可忧之处有二：一是年画题材缺乏新意，二是人才匮乏，现在除几位在世的老艺人，能系统并真正掌握木版年画技艺和精髓的接班人，几乎没有，而这将直接影响今后杨家埠木版年画的发展和生存。年画收藏专家马志强,年画收藏专家 马志强,“我年纪大了，在创新方面是没有时间了。再说，这个东西很难，把握不住买画人的真实需求，你刻了版、印了画又能怎样？”杨洛书尽管杨家埠年画艺术尚未失传，却也透出衰落之相：如今在杨家埠，长年从事年画制作的人只有杨洛书等少数几个老艺人；即便是在年节时，也少有村民亲自动手制作费时费力的年画了。,遗产抢救,随着国内外对非物质文化遗产的重视，众多媒体对杨家
11、埠木版年画给予了关注，同时我国民间文化抢救工程也已启动，这为杨家埠木版年画的保护和发展创造了有利环境。还有就是当地政府“搭年画台唱旅游戏”的举措，反过来给年画创造了机遇。占地多亩的“杨家埠大观园”的建成，也将大大扩展年画的发展空间。,六、申遗计划,2001年，中国民间艺术协会主度冯骥才到杨家埠为杨洛书老人颁发联合国教科文组织授予的“国际民间工艺美术大师”证书时，表达了杨家埠应该申请世界文化遗产的观点。此后，山东大学旅游系民俗专家王德刚及山东民俗研究所叶涛教授也分别提出了类似的建议。,杨家埠民俗村旅游开发总体规划于2002年6月23日通过省旅游局组织的专家评审。规划将杨家埠重新定位为以特色民俗为
12、主题的“中国民间艺术遗产村庄”，最终使其成为世界文化遗产。,根据山大旅游系专家制定的新规划，杨家埠民俗村建设内容主要包括：村容村貌的整体改造，形成具有明显的北方特色的传统村落，主体工程为古民居街区的恢复遗产村庄建设（中国民间艺术遗产村庄），形成具有参观、参与、体验和教育功能的“社区型旅游核心区；民俗大观园改造，形成以新型展示手段为主体的博物馆区，建设内容包括木版博物馆、年画博物馆、风筝科技馆、书画馆、文物馆等；乡村乐园建设、传统农业区（农耕嘉禾园）建设等；传统工艺（木版年画、风筝）的挖掘、整理，申报世界遗产；接待设施“杨家埠客栈建设及家庭旅馆改造等。项目总投资13亿元人民币左右。,杨家埠拟通过
13、传统民居街区（遗产村庄）建设，将民俗大观园提升为一个专业的活化博物馆，涵盖木版、年画、风筝、民俗、节俗等内容，恢复明清时代的古店铺和手工作坊，重现杨家埠“画店百家，年画千种，画版上万”的繁荣景象。其初步打算是，对村内藏有的历代木版进行搜集整理，征集并展出最有特色和最有代表性的木版年画，对民间孤本年画进行仿制展示。在此基础上，将部分村民住宅建为风筝古作坊、店铺和年画古作坊、店铺，通过入户旅游的方式，为“中国民间艺术遗产村庄”打下坚实的社会基础，从而使杨家埠民间艺术得到永久保存并发展。,保护民间艺术任重道远,祈福迎祥、消灾除祸；美女娃娃、吉祥欢乐；人情世事、男耕女织；小说戏曲、神话传说；山水花卉、飞禽走兽。,不同的题材，多样的画面。杨家埠年画根植于民间，装点着生活，它永远是我国民间艺术的一朵奇葩。,
