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1、观后感,第一章 财产 公道 节制及以上 三者之敌对 问答中人物第二章 个人 国家 教育第三章教育中之艺术第四章财产 贫困 善德第五章婚姻 哲学第六章政治 哲理第七章教育之实在与影响第八章四种政治第九章正当之政治与不正当之政治 二者之乐趣第十章生活之报酬,理想国全书包括：,通过苏格拉底与他人丰富多彩、环环相扣的对话，给后人展现了一个完美优越的城邦。这个城邦是历史上大大小小“乌托邦”的开山鼻祖。理想国的宗旨是缔造一个秩序井然至善至美的正义国家。围绕这个宗旨，柏拉图开篇不久就开始讨论什么是正义的国家，而不是什么是正义的人，他从城邦至公民、从上往下、从大往小地理想化地安排了城邦公民的一切，生活、工作、
2、教育及一切。,原句:彼不能再忍。遂振刷精神。勃然而兴。不啻若一怒兽之将吞吾侪（chi）者。吾侪见之。不禁战栗。彼向众人抗声曰。感想:这里写到斯拉雪麦格几次三番想插进去辩论，却被旁边想听出个究竟的人给拦下，作者将他冲动的行为比作一只野兽见到猎物般，既说明他的急切性格，也侧面 描写出苏格拉底与其 他人辩论的激烈、精彩。原句:彼每 遇一问题。终不肯答覆。每借讥讽或别种逃遁之法。以避去直接之答覆。感想:此为苏格拉底式的反语法。,句子赏析,原句：非即吾侪所谓不可多得之才耶。非即尤于至高尚之哲学性质最近者耶。然其成败不可知又如此。对国家或个人造成极大之恶。或有时为极大之善者。皆此辈也。盖庸常之才。不论为善
3、为恶。不论其关系在国家或个人。均不能 有伟大之影响也。,书中论财产，概述苏格拉底对财产的态度，特别阐述了老人与财产的关系。柏拉图集中的论证了老人除了财产以外，还要拥有一个和平的精神世界，同时每个人获取财产的手段要是正义的。古语云“君子爱财，取之有道”，柏拉图认为贫穷并不可怕，可怕的是富有了，身上却充满了邪恶，邪恶的人老了是得不到安宁的，因 人老了就会反思自己一生所为，于是生前做了坏事的老人得不到安宁，“人老了，应该多一份宁静与自由感。”因为一切欲望都消退了。年老不是问题，真正会出现问题的是人的性格因素，一个乐观的、心境淡泊的人是不会因为年岁的增长而增加压力的，反之，即使年纪在轻，他活着也是负担
4、。,关于财产,第二章阐述了理想国家的幸福观，这种国家的模型是全民性的，而不是零敲碎打的为极少数人打造幸福，正如书中写到：“不要按照你自己的意思去接是受为我们称帮的人的幸福观，否则他们就不是什么守卫者了？”我们应该劝导其他职业的人以国为荣，这样一来，整个国家将得到有序且和谐的发展，并且整个国家各行业的人都将得到自然赋予他们的每一份幸福。正是：整整的幸福观与国家幸福融为一体,浅谈幸福观,进而，就是一场精彩的关于教育问题的论述：“国家用人要因人而异，全国公民无一例外。每个人的天赋适合什么，就应该派他去完成什么任务，以便大家都能发挥所长。”近似于马克思的“人的解放”和“自由人的联合体”得论述，“如果我
5、们的民众 受到了良好的教育，大家都是成为明辨事理 的人，那么他们处理所有这些事情还没 有现在我们还没有谈及别的事情都能得心应手”。又“一个人从小受教育的方向，往往能影响他的发展方向，这就叫做同林鸟效应。从中我们可以看出柏拉图认为改造社会应从教育入手，把每一个公民教育成为明辨事理的人、国家的栋梁之才，那么，我们的国家也就强大了。,苏格拉底的观点：那些吝啬无比的、只想攥钱而不花钱的人，和国家的寡头政体相类似，寡头政体应该是我们今天所说的专政政体，在这种体制下，只有这个寡头会拥有的愈来愈多，他的任何方面都没有限制，从而对国家产生危害，于是我们必须消除寡头政体，并找到一种适当的体制取而代之，于是，人们
6、转向了无政府主义，并过上了他们的自由生活，但是这两者都不可取。,有一天，柏拉图问苏格拉底：“什么是爱情？”苏格拉底微笑着说：“你去麦田里摘一株最大最好的麦穗回来，在这过程当中，只允许摘一次，并且只能往前走，不能回头。”柏拉图按照苏格拉底的话去做，很久才回来。苏格拉底问他摘到没有？柏拉图摇摇头说：“开始我觉得很容易，充满信心地出去，但是最后空手而归！”苏格拉底继续问道：“什么原因呢？”柏拉图叹了口起气说：“很难得看见一株不错的，却不知道是不是最好的，因为只可以摘一株，无奈只好放弃；于是，再往前走，看看有没有更好的，可是我越往前走，越发觉不如以前见到的好，所以我没有摘；当已经走到尽头时，才发觉原来最大的最饱满的麦穗早已错过了，只好空手而归咯！”这个时候，苏格拉底意味深长地说：“这就是爱情。”之后，就产生了柏拉图式爱情。,分享完毕。,
