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1、哲思短章精神安于简朴如果一个人太看重物质享受，就必然要付出精神上的代价。人的肉体需要是很有限的，无非是温饱，超于此的便是奢侈，而人要奢侈起来却是没有尽头的。温饱是自然的需要，奢侈的欲望则是不断膨胀的市场刺激起来的。富了总可以更富，事实上也必定有人比你富，于是你永远不会满足，不得不去挣越来越多的钱。这样，赚钱便成了你的惟一目的。即使你是画家，你哪里还顾得上真正的艺术追求；即使你是学者，你哪里还会在乎科学的良心？,所以，自古以来，一切贤哲都主张一种简朴的生活方式，目的就是为了不当物质欲望的奴隶，保持精神上的自由。古罗马哲学家涅卜说得好：“自由人以茅屋为居室，奴隶才在大理石和黄金下栖身。”柏拉图也说
2、：胸中有黄金的人是不需要住在黄金屋顶下面的。或者用孔子的话说：“君子居之，何陋之有？”的确，一个热爱精神事物的人必定是淡然于物质的奢华的，而一个人如果安于简朴的生活，那他即使不是哲学家，也相去不远了。,赵氏孤儿：晋景公年间，奸臣屠岸贾欲除忠烈名门赵氏。他杀掉了赵朔和全家老小，唯一漏网的是赵朔身怀六甲的妻子。孩子出生后，赵朔的好友程婴采取了调包之计，谎称知道赵氏孤儿的藏身之处，用别人的孩子代替赵氏孤儿，孩子和赵朔的门客公孙杵臼一起死在乱刀之下。程婴身负忘恩负义、出卖朋友、残害忠良的“骂名”，隐居十五年，将赵氏孤儿赵武抚养成人。后在重臣韩厥的帮助下，里应外合，灭掉了权臣屠岸贾。赵氏冤情大白于天下，
3、程婴、公孙杵臼的忠义大白于天下，程婴自刎而死，赵武为此服孝三年。,2写作背景在史记三十世家中，赵世家是颇具特色的一篇。全文洋洋万言，如长江大河，波澜起伏，精彩片断时有所见。其叙事之生动，人物之逼真，章法之多变，剪裁之精妙，都给读者留下了深刻的印象。课本节选了其中最引人注目的两件大事，其一是赵氏孤儿的故事，其二是赵武灵王胡服骑射。赵氏孤儿的故事由于戏曲和小说的传播，早已为人熟知。最早记叙这个故事的正是这篇赵世家。司马迁通过这个故事歌颂了正义，鞭笞了邪恶，并揭示了正义终将战胜邪恶的真理。而“胡服骑射”则是司马迁以敏锐的眼光看到了赵武灵王的革新措施极不寻常，因而给予了充分的肯定和褒扬。,3文化常识古
4、代的“占卜”中国自古就有“天人合一”的哲学思想，认为人事的兴衰可以通过自然的变化表现出来，并可以被捕捉到，因此，占卜就应运而生了。古人占卜时，先在龟甲或兽骨上钻穴不使穿孔，然后烧灼出裂纹以判断吉凶福祸，这种裂纹称为“兆”，“占”是“观察”的意思。占卜分“卜”和“筮”两种，“卜”用龟甲，“筮”用蓍草，“龟策”就是分别指用来占卜的龟甲和蓍草。不过，卜、筮并不能完全代替人为的判断分析，只是一种辅助决策的手段。占卜文化是中国神秘文化中重要的组成部分，在殷商时代已形成一种制度，设有专门的卜民，几乎凡事必卜，甲骨文实际上都是卜辞。,適,嫡,正妻所生之子,反,返,返回,趣,促,急速，赶快,文,纹,花纹,葆,
5、褓,襁褓,见,现,显现,弟,悌,敬爱、顺从兄长,号,嚎,大声哭,怫,悖,背离，违背,秫,钅术,长针,涉及，关联,到达,表达，传达,得到,到，去,适应，顺应,舒适,巡视,掠夺，攻取,谋略，策略,这不是,中原地区,名词用作动词穿 名词用作动词穿名词用作动词祭祀 形容词作名词羞耻 名词作状语向北 使动用法使断绝 使动用法使活下去,使动用法使劳苦使动用法使得好处，使强大 为动用法为哀伤 意动用法以为耻辱,判断句,判断句,状语后置句,状语后置句,定语后置句,定语后置句,主谓倒装句,被动句,屠岸贾是奸邪残暴的代表，是邪恶的化身。他无缘无故“欲诛赵氏”，他以“莫须有”的罪名杀害赵氏全家，为斩草除根，冒天下之
6、大不韪，搜查王宫。一个独断专行、目无国君的邪恶权臣的形象跃然纸上，最终正义战胜邪恶，屠岸贾落了个身死族灭的下场。,最后，“胡服骑射”最大的反对者竟是自己的叔叔、德高望重的公子成，两人的冲突便成了改革派和保守势力之间最尖锐、最激烈也最直接的正面交锋，经过反复的激烈论辩，终于使公子成心悦诚服。“胡服骑射”改革的不单是服饰和作战方式，更是人们头脑中根深蒂固的传统观念，因而改革阻力重重，举步维艰，而改革越艰难，冲突越激烈，就越能显示出改革家的远见卓识和非凡的勇气。,【角度二】为了完成保护赵氏孤儿赵武的重托，程婴与老臣公孙杵臼做出了艰难的选择，前者活着继续保护赵武直至成人，在以后活着的日子里，程婴忍受了常人不能忍受之艰难困苦：伤主之痛，失友之孤，世俗之冷嘲热讽等等。但真相明白之时，有谁不为程婴大声喝彩呢！程婴就是用自己隐忍的活着，给自己的人生加上了浓墨重彩的一笔。,单击此处进入 活页规范训练,
