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1、五四时期，胡适积极倡导白话文运动。一次，胡适在北大讲课，有位同学站起来责难道：“胡先生，难道说白话文就没有丝毫的缺点吗？”胡适微笑着回答：“没有的。”那位同学反驳道：“肯定是有的。白话文语言不精练，打电报用字多，花钱多。”,二新文学与白话文,趣味开篇,胡适依旧柔声细气地说：“不一定吧！前几天行政院有位朋友给我打来电报，邀我去做行政院秘书，我不愿从政，为这件事我复电拒绝。复电是用白话文写的，看来也很省字省钱。同学们如有兴趣，可根据我不愿意从政的意愿，用文言文编写一则复电，咱们比较一下，看看是白话文省字，还是文言文省字。”十分钟后，大家挑选出一份用字最少、表意完整的文言文电稿，其内容是：才疏学浅，
2、恐难胜任，不堪从命。胡适不无幽默地说：“这份复电写得确实简练，仅用了12个字，但我的白话电报却只用了5个字：干不了，谢谢！”,随后，胡适解释说：“干不了即含有才疏学浅，恐难胜任之意；谢谢则既含有对友人费心介绍的感谢之情，又有暗示拒绝从政之意。可见，语言的精练与否，不在白话文与文言文的差别。”,庞恭与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信乎？”曰：“不信。”“二人言市有虎，王信乎？”曰：“不信。”“三人言市有虎，王信乎？”王曰：“寡人信之。”庞恭曰：“夫市之无虎，今邯郸之去魏也远于市，议臣者过三人，愿王察之。”庞恭从邯郸反，竟不得见。(韩非子),文言拾贝三人成虎,庞恭(魏国臣子)陪同太子
3、到邯郸(赵国国都)去做人质，他对魏王说：“现在一个人说街市上有老虎，国王你相信吗？”回答说：“不信。”“两个人说街市上有老虎，国王你信吗？”回答说：“不信。”“三个人说街市上有老虎，国王你信吗？”国王说：“寡人相信。”庞恭说：“实际上街市上没有老虎，现在是邯郸离魏国比街市远，议论我的人不止三个人，希望国王您明察。”(后来)庞恭从邯郸返回，终于还是不能见到国王(或：不被国王召见)。,【译文】,【思悟】本篇说明了谗言可畏，众口铄金的现象，告诫统治者对臣下之言应研究比较，才能辨清忠奸，不被蒙蔽。,赏读：这是一派阳光普照、除旧换新的春节景象。赏读：这是一幅春满人间的充满诗情的图画。现在也可用来形容繁荣
4、昌盛的局势。,名句赏读,千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。(宋王安石元日),等闲识得东风面，万紫千红总是春。(宋朱熹春日),赏读：翠柳上黄鹂欢快地鸣叫，天空中一行白鹭展翅飞翔。这是一幅展示飞禽生动活泼之态的画面。赏读：这是一幅优美的黄昏鸟归图。近黄昏的时候，山上的景色非常美好，飞鸟结伴归巢。,两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。(唐杜甫绝句四首之三),山气日夕佳，飞鸟相与还。(晋陶渊明饮酒),二者都是情态副词，都指照旧，常可以互换，只是“仍然”语气略重一些。其主要区别是：“仍旧”强调跟从前一样，如“他虽然遇到许多困难，可是意志仍旧那样坚强”。“仍然”除有“仍旧”的意思外，还有原来的想法、做法不改变，
5、即“还是”的意思，文言色彩较浓，如“掌柜的也仍然同平时一样，笑着对他说话”。,慧眼识珠仍旧仍然,【释】“不可一世”，自认为当世第一，没有能比得上的，形容狂妄自大到了极点。(一世：当世，同一时代。)“目空一切”，一切都不放在眼里，形容极狂妄自大。,不可一世目空一切,【辨】都可形容“为人极端狂妄自大”，都是贬义成语。“不可一世”(动宾结构)强调自认为当代第一，无人可比，如“瞧他那不可一世的样子，好像什么人都不如他”。“目空一切”(主谓结构)，强调一切都不放在眼里，如“他在演艺界刚有点名气，便目空一切，却不知强人背后有强人”。“目空一切”因有“目”字，使用仅限于人。“不可一世”使用范围较广，可用于集
6、团、军队、敌人等。,如果钱玄同没有找周树人约稿，中国近现代文学史上也许不会出现鲁迅这个名字。,一、阅读下面的文字，完成文后题目。,钱玄同：真的猛士,那是1917年，钱玄同时任新青年编辑，正在为杂志寻找合适的撰稿人。他常到位于宣武门外南半截胡同的绍兴会馆，劝说居于此处的周树人、周作人两兄弟投稿。当时，周树人因对现实失望，正用抄古碑的方式消磨时光。他婉拒钱玄同的约稿：“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”,钱玄同立刻辩驳道：“然而几个人既然起来，你不能说绝没有毁坏这铁屋
7、的希望。”这段对话，被周树人如实记录在他的小说集呐喊的序言中。从这时起，周树人动笔写了抨击吃人礼教的狂人日记，发表在新青年上，署名鲁迅，并一发不可收，成为新文化运动的主将。,钱玄同为人之刚猛，由此可见一斑。新文化运动中，他提倡白话文，打倒孔家店，慷慨激昂。由于年轻气盛，他甚至鼓吹过“废除汉字”，称“汉字不死，中国必亡”。他在报上与保守派论战，竟愤言：“人到40岁就该死，不死也该枪毙。”但钱玄同绝非有勇无谋，他提出用“国语”作文，文章加西化标点符号，用阿拉伯数字书写数目，采用公元纪年等，这些都是中国文化的重大改革。,1918年，钱玄同曾与好友刘半农商议，上演了一出“双簧”。钱玄同化名为“王敬轩”
8、，在新青年上发表题为“文学革命之反响”一文，罗织新文化运动的种种罪名。随后，刘半农撰写万余言的复王敬轩书，针对“王敬轩”的所有观点一一加以驳斥，将其批驳得体无完肤。有研究新文化运动的学者评论道：“在搬动一张桌子、改装一个火炉也几乎要流血的旧中国，在跟肉体和精神均已硬化的顽固派作斗争的过程中，非有大力难开新地，非有猛士难摧敌垒。”,但这个猛士却又是一个病夫。如果细细整理钱玄同的日记，可以整理出一本厚厚的个人病史资料。从早年留日时期的失眠、多汗、发寒热，到晚年严重的心血管疾病、神经衰弱、视网膜炎，他常要忍受各种病痛的“骚扰”与折磨。然而他从不讳言“死”字。1927年，钱玄同年届40岁时，还打算在语
9、丝周刊上发一期钱玄同先生成仁专号，他与朋友们准备了挽联、挽诗、祭文等，语言幽默。不明内情的人一见目录，信以为真，并互相转告。一时间，钱玄同的朋友、学生纷纷致函悼唁。,钱玄同一生恃才傲物。在北大任教时，上课从不看一眼究竟有无学生缺席，便用笔在点名簿上一竖到底，算全到。也从不考试，每学期期末评定成绩时，便按点名册的先后，起评61分、62分如若选课的学生共40人，最后一人就得100分：若是40人以上，便重新从61分开始评。随后，他在燕京大学任教，亦不改考卷，直接将其交给学校。学校退回给他，他仍不看，也退回。于是，校方依照制度，称如不判卷，将扣发薪金。钱玄同回复，并附上钞票一包，“薪金全数奉还，判卷恕
10、不能从命”。,这个“走到哪里，哪里就会响起了叫骂声”的浙江人，对人严苛，对己更甚。其文字学课的讲义文字学音篇，是我国高等院校汉语音韵学课的一部最早的教材，但钱对其极为不满，说它“千疮百孔”，“多一个人看见，就使我心中加一分难受”。该教材在1921年重印时，钱在再版序中“自打耳光”，列出书中的六大不足。1939年1月17日，钱玄同患脑溢血辞世。文献发表署名乐颜的悼钱玄同先生一文，为其盖棺论定称：“在五四时期新文化运动之中，钱玄同的斗争精神，表现在任何一位同时代的斗士之上”(原文有删改),1文章说钱玄同为人“刚猛”，请简述其“刚猛”在文中的具体表现。,答：_答案(1)抱定打破“铁屋子”的理想，向周
11、氏兄弟约稿，成就了鲁迅作为新文化运动主将的地位；(2)提倡白话文，打倒孔家店，慷慨激昂；(3)文化改革的重大措施：用“国语”作文，加西化标点，用阿拉伯数字书写数目，采用公元纪年等；(4)化名“王敬轩”与刘半农上演“双簧”，极力推崇新文化运动。,二、阅读下面的文言文，完成25题。,2对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(),解析充：担任。答案A,3以下各组句子中，全都表明宋庆礼“雅有方略”的一组是(),询问风俗，示以祸福独庆礼甚陈其利更于柳城筑营州城招辑商胡，为立店肆为政清严，而勤于听理所历之处，人吏不敢犯A B C D解析是皇帝的任命安排；表现宋庆礼为政风格；表现宋庆礼的威严。答案A,4
12、下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(),A宋庆礼深受礼遇，治政有方，武则天诏令桓彦范防备 突厥，彦范特地召请庆礼共谋其事；岭南地区社会秩 序混乱，庆礼受命治理以后，百姓安居乐业。B宋庆礼处事求实，勇于开创局面。他坚持实施玄宗意 图，另址再建营州城，管理归附的外族；又开屯田八 十 余处，使得营州仓廪充实，百姓逐渐富有。,C宋庆礼生前的缺陷，死后受到非议。朝廷商议给他加 谥时，张星认为他的为人和行事存在诸多过失，根据 他的生前作为，应谥以“好巧自是”的“专”。D宋庆礼生前的功绩，最终得到朝廷认可。张九龄反驳 张星的主张，认为宋庆礼始终不懈地承担辛劳事务，竭尽其力地守护坚贞准则：于是加谥
13、为“敬”。解析B项“另址再建营州城”错，是在旧址上恢复重建。答案B,(1)然好兴功役，多所改更，议者颇嗤其不切事也。译文：_(2)庆礼在人苦节，为国劳臣，一行边陲，三十年所。译文：_,5把文中画横线的句子翻译成现代汉语。,然而喜爱大兴工程劳役，又多有变动，评论的,人都讥笑他不切合实情。,宋庆礼做人坚守节操，是国家的功臣，一去边,境任职，就是三十来年。,【参考译文】,宋庆礼，是洺州永年人。高中明经考试，被任命为卫县县尉。武则天时，侍御史桓彦范接受朝廷诏命在黄河以北布防居庸关、岳岭、五回等地方，来防备突厥进犯，特地召宋庆礼来帮助谋划这件事。宋庆礼为人高尚又有方法谋略，桓彦范非常礼貌地对待他。不久又
14、调任大理评事，同时，仍担任岭南采访使。当时崖、振等五州的首领，互相侵犯掠夺，兵荒马乱，百姓不安，以前的采访使，都惧怕岭南天气炎热，瘴气熏天，没有到这里来的。,宋庆礼亲自到境内，询问当地民风习俗，讲明祸福利害。从此百姓都安居下来，于是撤去镇守兵卒五千人。开元年间，宋庆礼做了河北支度营田使。开始，营州都督府设在柳城，控制奚、契丹一带。武则天时都督赵文翙执政治理违背常规(的事情)，致使两个蕃族反叛，攻陷州城，从那以后将都督府转到幽州以东二百里的渔阳城安置。开元五年，奚、契丹都归附大唐，唐玄宗打算在柳城恢复营州都督府，侍中宋璟据理力争认为不可以，只有宋庆礼详细说明这样做的好处。于是诏令宋庆礼等人作为使
15、者，重新在柳州城建造营州城，兴动劳役三旬就完成了。不久任命宋庆礼为御史中丞，兼任检校营州都督。,宋庆礼带人开荒屯田八十多处，并招募商人，为他们设立店铺，几年间，营州粮仓充实，居民日渐殷实富足。宋庆礼为政清正而严明，勤于听政理事，所到之处，百姓官吏没有敢冒犯的。然而喜爱大兴工程劳役，又多有变动，评论的人都讥笑他不切合实情。开元七年去世，被追赠工部尚书。太常博士张星评论说：“宋庆礼太过刚直而易受挫，对人太过苛察就无可用之人，在东北生出事故，损失数以万计。查看朝廷谥号的办法，喜好弄巧而自以为是的是专，请给他谥号的是专。”礼部员外郎张九龄反驳说：“宋庆礼做人坚守节操，是国家的功臣，一去边境任职，就是三
16、十来年。,居家可尽享安乐，他却安守于驿站；耕种田地是很辛苦的，但却能充实军粮。没有一件不是做劳累屈辱之事却从不懈怠，奉守坚贞的规矩而自己尽心尽力做事。做到其中一点，都是常人所难以做到的。请把这些议论，再交给太常博士们评定，希望高洁的德行有迹可表，朝廷易名(指古时帝王、公卿、大夫死后朝廷为之立谥号)的法典不会受到歪曲。”于是赐他谥号为“敬”。,反对旧道德，提倡新道德；反对旧文学，提倡新文学。以白话文代替文言文的“文学革命”。在文学创作里彻底废除了文言文，在语文教育领域里让白话文占了主导。,一、问题讨论,1“五四”新文化运动的两大旗帜是什么？,2新旧文学之争的一个重要内容是什么？,3新文学运动的成
17、果如何？,答案,答案,答案,我们应主要阅读白话文，写作白话文，构建以白话文为主的教学体系。同时，还要提倡文言文教育，主要是提高文言文的阅读能力，而不再广泛提倡用文言文写作，这样，才能建设具有我们民族自身特色的新文化。,4我们对文言文应持什么态度？,答案,二、知识结构,1品味文本，鉴赏意境。可从三个“必须”入手：一是必须将重点聚焦在作品开头、中间、结尾部分，二是必须注意线索、标题、注解等信息，三是必须注重意境的“外在形态”与“内在本质”。,三、方法技巧,2抓住核心，评点人物。欣赏作品人物形象主要指对人物的精神面貌和性格特征作出评价。主要从以下几方面入手：(1)人物的精神面貌主要由人物的思想、人物
18、的社会价值组成，特别要关注其思想特征。(2)掌握文章背景与作者的情感倾向，特别要学会借助文章的关键句子来解读人物语言及其行为，找出其独特性。(3)将人物置于文中的具体事件和特写中去把握。,(4)要善于鉴赏表达技巧。从表达方式角度，分析记叙人称的选择及作用，分析记叙顺序的安排，分析各种描写手段的使用及作用。从选材角度，看材料和中心的关系，分析文章的主次、详略安排是否得当，分析材料是否典型、真实、新颖。从表现手法角度，分析文章是否运用了象征、衬托、先抑后扬、托物言志、借景抒情等手法。,3善于联系时代背景，结合生活实际，调动自己的生活阅历和感悟，设身处地地站在文中主人公的角度品味和感受人物的心理和感
19、情。4要掌握规范的答题模式。就欣赏作品的形象类试题来说，可从人物的身份地位、思想性格特征以及人物形象的意义三个层面思考作答。,人所共知，直到上个世纪初期，中国的文坛还是文言文的一统天下，白话文则是登不得大雅之堂的“引车卖浆者流”街头闾尾的“低俗”用语。1919年前后狂飙突进的五四新文化运动和白话文运动一举扭转乾坤，从此白话文取代文言文占据了统治地位，文言文则被无情地扫进了历史的“故纸堆”。如今，文言文已经成了“古文”的同义语，除了少量的文坛宿儒还偶尔会用文言文写些东西外，就只能在某些搞笑的游戏文字中见到它的踪影了。白话文取代文言文，这是不可抗拒的历史潮流，是历史的进步，关于这点，已无可争议。,
20、四、相关知识,文言句式的古为今用,不过，现在回头想一想，文言文是否真的就一无是处呢？偌大的中国文苑就真的非得把流行数千年的文言文一股脑儿“赶尽杀绝”吗？别的不说，有一点就令人无限感慨：白话文已风行近百年，然而有多少篇白话文杰作的文采风流能与岳阳楼记出师表赤壁赋秋声赋等等古文观止中已为人们公认的妙文相媲美呢？这么多年来，除了“文革”中人们出于政治需要不得不去背诵“老三篇”外，有多少人愿去背诵那些白话文的名篇呢？,其实，白话文和文言文都是中华文明的财宝，就像是一个富裕家庭中有两个箱子，一个大而实用，用来装日常用品很合适，另一个精巧雅致，只能装些金银首饰，儿孙辈当家了，大箱子当然要留下来，首饰盒也没
21、有必要扔掉呀！这个话题太大，牵扯面很广，也容易引起争论，确实难以讲清楚，还是回到句式选择的问题上来吧。文言文现在是很少有人写了，但并不等于文言文里的东西全都变成了语言中的废品，譬如，文言文中的某些词语特别是某些句式至今还有很强的生命力。试看下面从博客中引出的一段文字：,(一)1962年9月22日，人民日报发表题为是可忍，孰不可忍的社论。这篇社论就侵入“麦克马洪线”以北的印军“向我边防哨兵进攻，造成我边防军官和士兵的伤亡”发出了异常严厉的警告：“中国人民决不能容忍自己的国土任意被印度侵占，决不能坐视自己的边防人员惨遭杀害！是可忍，孰不可忍！”社论说：“局势是险恶的，后果是严重的，我们要正告印度当
22、局，勿谓言之不预也。”28天后(10月20日)，中印边境自卫反击战打响。,(二)1978年12月25日，人民日报的社论我们的忍耐是有限度的也用了这样的警告：“我们要严正警告越南当局，如果你们仗恃有苏联的支持，得寸进尺，继续恣意妄为，必将受到应得的惩罚。我们把话说在前面，勿谓言之不预。”1979年2月17日，人民日报发表是可忍，孰不可忍来自中越边境的报告。实际上，早在三天前(2月14日)，中共中央就在内部发出关于对越进行自卫反击、保卫边疆战斗的通知。,这次虽然不是社论，而是新华社的一篇通讯，但是分量十足：“春节前后，我们从云南的红河地区到广西的北仑河口，沿着蜿蜒于崇山峻岭中的中越边境线的我方一侧
23、，进行了四十多天的访问。一路上，不时地传来越南侵略军打来的枪炮声。”“这严酷的事实告诉中国人民：越南扩张主义者已把侵略的战火燃烧到祖国的边疆！”这篇文章发表的当天，中越边境自卫反击战就已经打响。(安吉兮：人民日报如果再说这两句话，那就一定是要打仗了！),瞧瞧，新中国成立后发生了三次边境战争(中印、中苏、中越)，其中两次，在我国的媒体上都是用“是可忍，孰不可忍”和“勿谓言之不预也”这两句文言句式发出强烈警告信号的。可见，文言句式的作用不可小觑。由于文言文遣词造句常常追求精练典雅，在表达上有一种庄重古朴的意味，又因为文言文是属于一个已经过去的时代的表达工具，与当下时兴的白话文形成鲜明的对比，具有某
24、种独特的风采，故此，在白话文中的某些地方，人们常常插入文言文中特有的一些句式，以获得某些特殊的效果。再看下面的例子：,所以我们希望中国的抗日统一战线坚持下去，不是一家独霸而是大家合作，把抗日的事业弄个胜利，才是上策，否则一概是下策。这是我们共产党人的衷心劝告，“勿谓言之不预也”。(毛泽东新民主主义论)陈云林访台，除了极少数的“台独者”在带头闹事，造成狭小的吵闹之外，全台湾社会高度稳定，北中南各个地区市面平静，秩序井然，一心期盼大乱局面发生的民进党，徒呼奈何！(陈云林下午会见马英九，民进党规划包围台北宾馆，2008年11月6日东方网),宋朝的哲学家朱熹，写了许多书，说了许多话，大家都忘记了，但有
25、一句话还没有忘记：“即以其人之道，还治其人之身。”我们就是这样做的，即以帝国主义及其走狗蒋介石反动派之道，还治帝国主义及其走狗蒋介石反动派之身。如此而已，岂有他哉！(毛泽东论人民民主专政)美国与中国的国际地位差距已逐渐变小。二次世界大战以后的几十年间，大部分亚洲国家都唯美国马首是瞻，但今天中国竟然已被越来越多的合法或非法移民视为机会之地。(加拿大海外中文网2008年1月21日载奥尔布赖特：跟中国打交道不容易，转引自西陆军事网),不少有识之士很早就意识到这种偏见与抵制的无情和无知。同样是在发生抢夺北京奥运火炬事件的巴黎，法国国会的一位议员就警告那些抵制北京奥运会的人：“抵制奥运，势必走上一条错误
26、的道路，并需要为日后可能导致产生的更多的矛盾而承担责任。”诚哉斯言！(新华社记者叶锋、李明新华时评迟来的慰问依然值得欢迎摘自新浪新闻中心2008年4月22日),每次通电话，或出差上海趁便去看他，他都问起北京的几位朋友，汤一介、孙长江、庞朴、李泽厚如何如何。我生也晚，不用说比元化，比汤、孙、庞、李也小去十有余岁。但我们习惯地称王元化先生为元化，加同志加先生都觉得别扭。(刘梦溪痛悼王元化，新浪博客，(2008年5月11日)话说到了什么山唱什么歌，到了巴黎说法语，不亦乐乎；到了东京，练练日语，不亦君子乎？(翟华日本人为何不喜欢外国人说日语，新浪博客，2008年2月27日),例中的“勿谓言之不预也”，
27、例中的“徒呼奈何”，例的“如此而已，岂有他哉”，例的“唯马首是瞻”，例的“诚哉斯言”，例的“我生也晚”，例的“不亦乐乎”“不亦君子乎”等，都是文中插入的文言句式。原文本是白话文，到此突然蹦出一句风格迥异的文言文，顿时形成一种鲜明的对比，使读者心理上获得新、奇、异的感觉，从而留下深刻的印象。同时，由于文言文的表达精练典雅，富有文采，也增添了文句的特殊风味。有的时候还带有一些调侃和嘲讽的口吻。所以，在适当的时候选用一些人们熟知的文言句式，可以收到很好的修辞效果。,人们常用的文言句式还有“冒天下之大不韪”“何其相似乃乐”“何许人也”“何乐而不为”“岌岌乎殆哉”“舍我其谁”等等。文言句式的选用要特别注
28、意准确精当，适可而止。如果用得过多，或运用失当，那就会给人一种文白夹杂的感觉，甚至散发出酸腐气味。这就得不偿失了。,中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。王维终南别业,【漫漫古典情】,行到水穷处，坐看云起时。,“行到水穷处”，是说随意而行，走到哪里算哪里，然而不知不觉，竟来到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐了下来“坐看云起时”，是心情悠闲到极点的表现。云本来就给人以悠闲的感觉，也给人以无心的印象，因此陶潜才有“云无心以出岫”的话(见归去来兮辞)。通过这一行、一到、一坐、一看的描写，诗人此时心境的闲适也就明白揭出了。此二句深为后
29、代诗家赞赏。近人俞陛云说：“行至水穷，若已到尽头，而又看云起，见妙境之无穷。可悟处世事变之无穷，求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙。”(诗境浅说)这是很有见地的。再从艺术上看，这二句诗真是诗中有画，天然便是一幅山水画。,如果是在十几年前有人问你：“您是什么领？”您大概会觉得对方的脑子有问题，但现今“领”却成了一个构词能力很强的语素，什么“白领”、“蓝领”、“金领”、“灰领”、“粉领”、“钻石领”等等，真可谓“领出不穷”，而且，“领”的不同，还成了社会不同阶层的标志。,君为何“领”,“白领”和“蓝领”在英语中其实很早就有了。白领叫white collar，指办公室的文职人员，因其多穿白衬衣而
30、得名；蓝领叫blue collar，指体力劳动者，因其多穿蓝色的工装而得名。那么，“金领”呢，是穿着金色衣服的人？“在市场经济的价值规律作用下，从白领阶层中脱颖而出，形成了高工资、高收入的所谓金领阶层。”又：“美国财富杂志撰文把受过教育、聪明、有创意、掌握现代高科技技术的年轻人称之为gold collar(金领)阶层”。由此可知，金领不是穿着金色衣服的人，而是创造财富的人。,“灰领”又指的是什么人呢？它指的是城市中产阶层，又称“高级灰”。“从理论上讲，高级灰应该是比白领更酷的阶层，然而，在高级灰：中国城市中产阶层写真里，却有花枝招展的影视圈、娱乐圈人物混杂其中，从而不免会混淆高级灰的色调。”那么，中产阶层又为什么会被称作“灰领”或“高级灰”的呢？这又跟衣着有关了，因为中产阶层的男性喜欢穿着灰色的西装，故有此称。,“白领”或“白领丽人”我们是耳熟能详的了，但近年来又冒出个“粉领”来：“粉领女性不用担心上班是否会迟到，和白领相比，她们要轻松、潇洒得多。”照此看来，粉领指的应是那些在家里工作的自由职业者。除此之外，还有“钻石领”，书摘2008年第5期第38页说：“科技急进、网络飞奔、信息爆炸、观念更迭的千年交颈之际，行业的专家才俊、蓝领白领粉领金领钻石领的生存观念和生存状态都将有突破。”孤陋寡闻如我，至今不知“钻石领”指的是哪一种人，代表的是哪一个阶层。,
