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1、否定句，否定词,一、否定句表示否定的句子叫做否定句。否定句中必須有否定詞。否定詞可以是副詞，如“不”“弗”“毋”“勿”“未”“否”“非”；可以是動詞，如“無”；也可以是代詞如“莫”（否定性的無定代詞）。例如：論語公冶長：“朽木不可雕也”。論語衛靈公：“己所不欲，勿施於人。”禮記檀弓上：“是非君子之言也。”論語憲問：“自經於溝瀆而莫之知也。”,關於否定句中的賓語前置現象，在敘述句一節中已經預先做了介紹。此處不在贅述。這裡再舉一些例子。論語學而：“不患人之不己知，患不知人也。”孟子告子下：“予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。”（後句非否定句，故不前置）左傳襄公六年：“晉侯以我喪故，未之見也。”論
2、語先進：“毋吾以也。”,左傳子產論尹何爲邑：“吾愛之，不吾叛也。”國語齊語：“鄰國未吾親也。”孟子許行：“雖使五尺之童適市，莫之或欺。”左傳昭公十二年：“今鄭人貪賴其田，而不我與，我若求之，其與我乎？”左傳晉靈公不君：“諫之不入，則莫之繼也。”,問：以下否定句中賓語未前置，爲何？左傳僖公二十二年：“君子不重傷，不禽二毛。”（否定句中賓語非代詞）戰國策齊策一：“宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王。”（否定句中賓語非代詞）莊子秋水：“我非子，固不知子矣。”（“子”非代詞，而是名詞。）,左傳襄公二十八年：“有事而不告我。”（否定句中賓語前置規律不嚴格）左傳襄公二十六年：“夫不惡女乎？”（否定句中賓語
3、前置規律不嚴格）漢書趙充國傳：“漢果不擊我矣。”（否定句中賓語前置規律不嚴格。試對比漢書李廣傳：“匈奴必以我爲大軍之誘，不我擊。”）,二、否定詞古代漢語中常用的否定詞主要有“不”“弗”“毋”“勿”“未”“否”“非”“無”“莫”等九個，現分別加以敍述。（一）“不”“弗”說文不部：“不，鳥飛上翔，不下來也。从一，一猶天也。象形。”許慎之說未知所據。甲骨文“不”作踃踎踓，象花柎形，齊晉鞌之戰中有山名“華不注”，即花骨朵。,說文丿部：“弗，撟也。从丿，从乀，从韋省。”即撓曲，矯正。古代煣木，先浸水、火烤，彎曲成一定的形狀，這叫煣。之後，急浸冷水使其定型，然後綁縛固定，便乾燥，這叫弗。“弗”字甲骨文作蓦
4、蓓蒿，字從兩或三豎筆，象被矯物或矯正物，中間的“己”形象綁縛用的韋索。二字用為否定詞，均為假借用法。,王力先生同源字典認為“不”“否”“弗”三字同源，可從。“不”“弗”在辭彙意義上是相同的，它們都是表示一般的否定，都可以用在任何性質的動詞（一般動詞、存現動詞、助動詞、自變動詞等）、形容詞和動詞性短語、形容詞性短語前表示否定。,“不”“弗”的語法意義有細微區別。區別在於：1、“不”字後面的動詞既可以是及物動詞又可以是不及物動詞；既可以帶賓語，又可以不帶賓語。例如：論語憲問：“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”戰國策趙策：“老婦不聞也。”論語鄉黨：“不問馬。”,“弗”字後面的動詞一般是及物動詞，而且
5、動詞後面往往不帶賓語。因此有的語言學家認為弗相當於“不之”。這是“弗”字的主要特徵。例如：左傳隱公元年：“亟請於武公，公弗許。”“若弗與，則請除之。”戰國策趙策：“已行，非弗思也，祭祀必祝之。”孟子告子上：“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。”禮記學記：“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。”,“弗”字後面的動詞帶賓語的，非常少見，這種“弗”就完全等同於“不”了。如：孟子告子上：“雖與之俱學，弗若之矣。”戰國時期，弗的使用頻率呈下降趨勢，如荀子一書中只用了一個“弗”字，其餘全部用“不”。秦漢以後，二者漸無分別。,2、“不”和“弗”都不能否定名詞。用在“不”字後面的名詞用如形容詞或動詞；用在“弗”字後
6、面的名詞用如及物動詞。例如：左傳宣公二年：“晉靈公不君。”（行君道）左傳成公三年：“臣實不才，又誰敢怨？”（不賢）論語為政：“君子不器。”（不成器）左傳莊公十年：“小信未孚，神弗福也。”（不保佑他）晁錯論貴粟疏：“不足生於不農。”（不從事農業生產）,3、“不”可以用在句末，表示詢問語氣，構成是非問句，可翻譯為“沒有”、“嗎”等。“弗”則不可。比如：史記廉頗藺相如列傳：“秦王以十五城請易寡人之璧，可予不？”世說新語方正：“尊君在不？”,（二）“毋”“勿”祈使性否定說文毋部：“毋，止之也。从女，有奸之者。”甲骨文作躿，“毋”與“母”本為一字，母親不許干犯，故後稍變形體，分化為二字，一表母親，一表不
7、許。說文勿部：“勿，州里所建旗。象其柄，有三游，雜帛，幅半異，所以趣民，故遽稱勿勿。”本為九旗之一。假借為否定副詞。“毋”“勿”都能用在動詞謂語前，表示禁止、勸阻受話人不要從事謂語所指的行為。“毋”還可以與動詞、形容詞連用，表示對行為狀態的否定。“勿”可在動詞謂語前，表示施事主體不選擇或不想實施某一動作行為。,1、“毋”和“勿”在辭彙意義上是相同的，它們通常用於祈使句，表示禁止或勸阻，等於現代漢語的“不要”或“別”。例如：左傳襄公十九年：“大毋侵小。”史記項羽本紀：“毋妄言，族矣！”論語衛靈公：“己所不欲，勿施於人。”孟子梁惠王下：“左右皆曰可殺，勿聽。”,2、古書上“毋”字常常寫作“無”字，
8、二字通假。例如：左傳隱公元年：“無使滋蔓。”“無生民心。”“不及黃泉，無相見也。”左傳成公二年：“無令輿師陷入君地。”論語子路：“無欲速，無見小利。”,3、在語法意義上，“毋”和“不”相當，“勿”和“弗”相當。“毋”字後面的動詞一般帶賓語，“勿”字後面的動詞一般不帶賓語。但是，正如“不”和“弗”的區別不嚴格一樣，“毋”和“勿”的區別也不嚴格。孟子“百畝之田，勿奪其時”，動詞後面卻是帶賓語的。,4、正如“不”“弗”後面的名詞用如動詞，“毋”“勿”後面的名詞也用如動詞。下面是“毋”字後面的名詞用如動詞的例子：論語學而：“毋友不如己者。”孟子梁惠王上：“王無罪歲，斯天下之民至焉。”,5、當“勿”“毋
9、”二字用在陳述句動詞前時，就不再表示禁止，而是表示不施行某種動作行為，可翻譯為“不”。例如：左傳襄公三年：“齊侯欲勿許。”禮記檀弓下：“魯人欲勿殤童汪踦。”上書諫吳王：“欲人勿知，莫若勿為。”史記廉頗藺相如列傳：“趙王畏秦，欲毋行。”史記張儀列傳：“秦攻楚之西，韓梁攻其北，社稷安得毋危？”,6、“勿”“毋”二字還可以作語氣詞，用在句首或句中，加強陳述語氣，可不譯出。如：詩經小雅節南山：“弗問弗仕，勿罔君子。”左傳僖公十五年：“史蘇是占，勿從何益？”左傳襄公二十四年：“毋寧使人謂子，子實生我，而謂子浚我以生乎？”墨子尚同下：“故唯毋以聖王為聰耳明目與？”,（三）“未”說文未部：“未，味也。六月滋
10、味也。五行，木老於未。象木重枝葉也。”本義是樹木枝葉茂盛成熟有滋味。甲骨文作鍼鍽鎁鎃，從木，上部枝條或單或重，且作曲筆，象枝條茂盛的樣子。假借為否定副詞。,1、“未”字用在動詞前，表示事情還沒有實現。具體來說，主要表示以下三種狀態：（1）某種動作行為尚未施行（沒有）尚書金縢：“秋，大熟，未穫，天大雷電以風，禾盡偃，大木斯拔。”史記項羽本紀：“今者出，未辭也，為之奈何？”,（2）事情還沒有進展到某種狀態（還沒有）左傳僖公二十年：“楚人未既濟。”三國志諸葛亮傳：“先帝創業未半，而中道崩殂。”,（3）過去不曾發生某事（沒有）左傳隱公元年：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。”論語雍也：“未聞好學
11、者也。”孟子滕文公上：“諸侯之禮，吾未之學也。”,2、有時候，“未”字用在動詞謂語前，表示對謂語所述持否定態度，但只是一種委婉的否定。此時它和“不”的意義差不多。例如：左傳莊公十年：“肉食者鄙，未能遠謀。”孟子滕文公下：“所食之粟，伯夷之所樹與？抑亦盜蹠之所樹與？是未可知也。”戰國策齊策：“今君有一窟，未得高枕而臥也。”戰國策楚策：“見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。”史記陳涉世家“百姓多聞其賢，未知其死也。”,3、“未嘗”是一個凝固形式，它表示“不曾”或“沒有過”的意思。“未”和“未嘗”的區別是：“未”著重在和將來實現的可能性對比（孟子滕文公下：“什一，去關市之征，今茲未能；請輕之
12、，以待來年”），或和已經實現的事情對比（論語先進：“由也，升堂矣，未入於室也”）。“未嘗”則是簡單地否定過去。,換一種說法，也就是說，“未”表示“現在還沒有實現”，並不否定將來實現的可能性，而“未嘗”只是表示“過去還沒有”。如“未聞”，意思是“沒有聽說”，只表示現在還沒有實現，包含有將來實現的可能性；而“未嘗聞”，意思是“沒有聽說過”，只是簡單地否定過去。其它如：戰國策齊策：“客果有能也，吾負之，未嘗見也。”莊子養生主：“三年之後，未嘗見全牛也。”論語述而：“子食於有喪者之側，未嘗飽也。”,4、“未”可用在句末，構成是非問句，表示詢問句中所指是否已經出現或完成。如：史記魏其武安侯列傳：“君除吏
13、已盡未？”隋書郭榮傳：“吾言驗未？”,（四）“否”說文口部：“否，不也。从口从不。”段注：“不者，事之不然也。否者，說事之不然也。故音義皆同。”1、“否”字和作為應答之詞的“然”字是對立的。常用於對話中的單詞句，對所說的事實進行否定，等於現代漢語的“不”或“不是的”。例如：孟子滕文公上：孟子曰：許子必種粟而後食乎？曰：然。許子必織布而後衣乎？曰：否。許子衣褐。”戰國策齊策：“宣王說，曰：寡人愚陋，守齊國唯恐夫擅之，焉能有四焉？王斗曰：否。”,2、“否”字又用在肯定否定迭用的句子裏，它表示否定的一面。例如：左傳宣公二年：“宦三年矣，未知母之存否。”國語晉語九：“聽則進，否則退。”李斯諫逐客書：“
14、不問可否，不論曲直。”辛棄疾永遇樂京口北固亭懷古：“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？”（是非句）,（五）“非”說文非部：“非，違也。从飛下翄，取其相背。”甲骨文作跴跶跶，象兩人相背行，因有違背意義。上加短橫是為了與“北”（厢箱湘）相區別，金文作非，形體稍變，小篆則以為是鳥翅相背。用作否定副詞是其引申用法。,1、“非”字用於判斷句裏，否定謂語和主語的同一關係。例如：禮記檀弓上：“是非君子之言也。”論語憲問：“管仲非仁者與？”孟子梁惠王上：“是何異於刺人而殺之，曰：非我也，兵也。”這種“非”字雖可譯成現代的“不是”，但它的語法意義和“不是”完全不同：“不是”是係詞“是”字前面加否定詞“不”字；“非”字
15、在上古漢語裏不是係詞，它是一個簡單的否定副詞，它所否定的是整個謂語。,2、“非”字又可用在敘述句或描寫句中，來否定行為或性質，表示對某一事實的否認。在這種情況下，它往往具有撇開的作用。例如：論語雍也：“非不說子之道，力不足也。”論語先進：“非曰能之，願學焉。”孟子梁惠王上：“我非愛其財而易之以羊也。”孟子公孫丑下：“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。”莊子秋水：“子非魚，安知魚之樂？”,3、有時候，它是用於假設（假設性否定）。此時“非”字等於說“若非”或“若無”。例如：莊子秋水：“吾非至於子之門則殆矣。”孟子盡心上：“民非水火不生活。”孟子盡心上
16、：“五十非帛不暖，七十非肉不飽。”,4、古書如詩經尚書上“非”字又寫作“匪”。例如：詩經邶風柏舟：“我心匪石，不可轉也。”詩經衛風氓：“匪來貿絲，來即我謀。”,5、“非”可用在句末，構成是非選擇疑問句，有時與“也”“邪”連用，可譯為“是不是”。比如：史記伯夷列傳：“若伯夷叔齊，可謂善人者非邪？”資治通鑒漢紀獻帝興平二年：“非天子非也？”,（六）“無”說文亡部：“無（無），亡也。从亡，無聲。无，奇字。無通於无者，虛無道也。王育說：天屈西北爲无。”甲骨文作歧畦脐旗萀，象人兩手持牛尾或鳥羽類飾物跳舞形。金文中假借為“有無”的“無”，後來分化出“舞”字。依說文，“无”是“無”的古字，周易一律作“无”，
17、莊子大多數做“无”。例如：周易節：“不出戶庭，无咎。”（“咎”，災禍。）莊子徐無鬼：“自夫子之死也，吾无以為質矣，吾無與言之矣。”今“無”簡化作“无”。,1、“無”是動詞，是“有”的反面，它所否定的是名詞或名詞性短語所做的賓語。這與“不弗”正好相反。例如：左傳宣公二年：“人誰無過？”左傳成公三年：“無怨無德，不知所報。”戰國策趙策：“位尊而無功，奉厚而無勞。”論語為政：“大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”論語衛靈公：“人無遠慮，必有近憂。”莊子逍遙遊：“且夫水之積也不厚，則其負大舟也无力。”,2、有的古書上表沒有義的“無”又寫作“毋”。二字通假。例如：韓非子說林上：“然使十人樹之，一人拔之，
18、則毋生楊矣。”戰國策秦策：“眾口所移，毋翼而飛。”反之，在祈使句中，表禁止、勸阻義的“毋”又可通“無”，比如：詩經魏風碩鼠：“碩鼠碩鼠，無食我黍！”左傳隱公元年：“不如早為之所，無使滋蔓。”說苑敬慎：“無多言，多言多敗；無多事，多事多患。”“無”“毋”是雙向通假字。,3、“無”又可以說成“無有”，意義差不多。例如：左傳成公二年：“自今無有代其君任患者，有一於此，將為戮乎？”左傳成公三年：“其竭力致死，無有二心。”左傳隱公三年：“雖無有質，誰能間之？”（“質”，人質。“間”jin，離間。）,偶然又說“不有”，或者用在否定詞的後面表示雙重否定；或者用在無主語的分句裏。例如：左傳宣公二年：“詩曰：靡
19、不有初，鮮克有終。”論語雍也：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。”（“祝”，宗廟之官。“鮀”tu，人名，衛國的大夫，有口才。“朝”，人名，宋國的公子，有美色。）,4、“不”和“無”在語法上的分工是：“不”字是副詞，它所否定的是形容詞和動詞等謂詞；“無”字是動詞，它所否定的是名詞。前面已經說過，“不”字後面的名詞用如動詞或形容詞，“無”字後面的動詞或形容詞則用如名詞。例如：論語學而：“貧而無諂，富而無驕。”（朱熹注：“常人溺於貧富之中，而不知所以自守，故必有二者之病。”可見“無諂無驕”不等於“不諂不驕”。）,論語季氏：“蓋均無貧，和無寡，安無傾。”（朱熹注：“均則不患於貧而和，和則
20、不患於寡而安，安則不相疑忌，而無傾覆之患。”可見“無貧無寡無傾”不等於“不貧不寡不傾”。）戰國策齊策：“孟嘗君曰：客何好？曰：客無好也。曰：客何能？曰：客無能也。”孟子梁惠王上：“是使民養生喪死無憾也。”“數口之家可以無饑矣。”,（七）“莫”說文茻部：“莫，日且冥也。从日在茻中。”本義是傍晚，後分化出“暮”字。用為無定代詞是引申用法（段玉裁），一說是假借用法（朱駿聲）。,1、“莫”字本來是一個否定性的無定代詞，現代漢語裏沒有和它相當的代詞。如果要把它的意義譯成現代漢語，可以譯為“沒有誰”“沒有哪一種東西（事情）”等等。“莫”字前面可以出現它所代替的名詞，也可以不出現它所代替的名詞。例如：戰國策
21、楚策：“群臣莫對。”（群臣沒有誰回答。）莊子秋水：“天下之水，莫大於海。”左傳宣公二年：“諫而不入，則莫之繼也。”論語憲問：“自經於溝瀆，而莫之知也。”前兩個例子都有“莫”字所代替的名詞或名詞性的短語，後兩個例子沒有。,3、上古時期“莫”字有時也用作否定副詞，相當於“不”。例如：左傳昭公二十年：“聞免父之命，不可以莫之奔也。”詩經小雅小旻：“人知其一，莫知其他。”,4、漢代以後，“莫”字常常用於祈使句，當“勿”字講，表示禁止。例如：史記商君列傳：“秦王車裂商君以徇曰：莫如商鞅反者。”（徇：示眾）陳琳飲馬長城窟行：“作書與內舍，便嫁莫留住！”杜甫曲江二首：“傳語風光共流轉，暫時相賞莫相違。”,5
22、、代詞“莫”和副詞“莫”的辨認：（1）“莫”字在作謂語的形容詞前，如果這個形容詞後還有補語，一般來說，“莫”是主語，為代詞。這是用最統括的否定表示謂語後所舉的對象是最高級的選擇。可譯為“沒有比更”。如：左傳宣公二年：“過而能改，善莫大焉。”（沒有哪一種善事比這個更大。）孫臏兵法月戰：“間於天地之間，莫貴於人。”,（2）與動詞“如”“若”連用的“莫”是主語，為代詞。表示在比較考慮後做出的最好的選擇，可譯為“沒有人比得上”“什麼都不如”“最好是”。如：詩經小雅棠棣：“凡今之人，莫如兄弟。”上書諫吳王：“欲人無聞，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿爲。”管子權修：“一年之計，莫如樹穀；十年之計，莫如樹木；百年大計，莫如樹人。”,（3）（否定）副詞前的“莫”多數是主語，為代詞。如：詩小雅北山：“溥天之下，莫非王土。”,
