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1、第一章 夏商的法制,第一节 中国法的起源 一、中国法律起源的几种观点（一）起源于黄帝时代说；（二）起源于尧舜时代说；（三）起源于夏代说；（四）“兵刑合一”说；二、法字的含义,炎帝神农氏姜姓偏西之姜水在南方、长于耕种黄帝姬姓、轩辕氏、有熊氏、公孙偏东之姬水游牧,有熊国少典氏,附宝,二十四月生黄帝；“河目、隆颡、日角、龙颜”。长大身高九尺,武功,伐蚩尤逐荤粥（xn y）,“披山通道，未尝宁居。东至于海，登丸山。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊湘。北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。”史记,文治,“命风后方割万里，画野分疆，得小大之国万区。”,“民是以能有信，神是以能
2、有明德，民神异业，敬而不渎。故神降之嘉生，民以物享。灾祸不生，所求不匮。”“有天、地、神、祗、物类之官，是谓五官。各司其序，不相乱也。”史记如，李官司刑法,修身,“声禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重。”,发明,“黄帝使羲和占日、常仪占月、臾区占星气、伶伦造律吕、大挠作甲子、隶首作算数，容成综此六术而著调历也。”世本,嫘祖养蚕“胡曹作衣”“胡曹作冕”“于则作扉履”,井火食“伐木构材，筑作宫室，上栋下宇，以避风雨”,“刳木为舟、剡木为楫”奚仲发明车,仓颉造字“挥作弓，牟夷作矢”鼓指南车内经：雷公、俞跗（外科医生）,后代,二十五儿子,颛顼,偏西：虞部族、夏族、季连、彭祖等,帝喾,偏东：帝
3、挚、商、唐族、周部族,发明,第二节 夏商法制 一、“天讨”、“天罚”的神权法思想 尚书召诰：“有夏服天命。”史记夏本纪：夏禹“菲饮食而致孝于鬼神，恶衣服而致美乎黻冕”。,“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼”尚书召诰载：“有殷受天命。”,大禹摄政后，曾用皋陶做大臣，有禅让的意思，但皋陶先死；后来，大禹到东方巡行，死在路上，葬在会稽山，葬礼很简单。死后由益摄政三年，退休后到箕山北待人民公决，但由于益辅政时间短，没有树立威德，同时启有德有才，诸侯都到启哪里觐见，于是启作了共主，灭了不服的有扈氏。,二、法律形式夏商两代的法律形式以习惯法为主，其中包括礼与刑两部分内容。左传昭公六年有“夏有乱政，而作禹刑
4、；商有乱政，而作汤刑”的记载。,汤之官刑,尚书伊训载：敢有恒舞于宫，酣歌于室，时谓“巫风”；敢有殉于货色，恒于游畋，时谓“淫风”；敢有侮圣言，逆忠直、远耆德、比顽童，时谓“乱风”。,墨子非乐上载：其恒舞于宫，是谓“巫风”，其刑：君子出丝二卫，小人否。,夏商两代的王命，主要包括军法命令的誓、政治文告的诰、训令臣民的训等多种形式。如夏启出兵讨伐有扈氏所颁布的甘誓，商汤兴师讨伐夏桀所颁布的汤誓 等。“用命赏于祖，弗用命戮于社，予则孥戮汝”。,尚书甘誓：大战于甘，乃召六卿。王曰：嗟！六事之人，予誓告汝。有扈氏威侮五刑，怠弃三正，天用剿其命。今予惟恭行天之罚。左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；
5、御非其马之正，如不恭命。用命，赏于祖；弗用命，戮于社。予则孥戮汝。,左传昭公十四年引夏书收录：“昏、墨、贼，杀，皋陶之刑也。”,三、罪名,夏代罪名,不孝,不用命,孝经五刑章载：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。”,昏、墨、贼,春秋时期晋国叔向的解释：“已恶而掠美为昏，贪以败官为墨，杀人不忌为贼。”,商代罪名,不孝、违命,乱政,疑众,礼记王制载：“析言破律、乱名改作、执左道以乱政，杀。作淫声、异服、奇技、奇器以疑众，杀。行伪而坚、言伪而辩、学非而博、顺非而泽以疑众，杀。假于鬼神、时日、卜筮以疑众，杀。”,三风十愆,尚书伊训记载，商汤死后，伊尹“制官刑，儆于有位，曰：敢有恒舞于宫、酣歌于室，时谓巫风
6、。敢有殉于货色、恒于游畋，时谓淫风。敢有侮圣言、逆忠直、远耆德、比顽童，时谓乱风”。,“卿士有一于身，家必丧；邦君有一于身，国必亡”。,不吉不迪,颠越不恭,暂遇奸宄,弃灰于公道,韩非子内储说上：“殷之法，弃灰于公道者，断其手。”,“劓殄灭之”,四、刑名,炮格,“膏铜柱，下加之炭，令有罪者行焉，辄坠炭中，妲己笑，名曰炮格之刑。”,醢,脯,断手、罚丝、劓殄、刖、宫、大辟,五、司法制度,夏代,广韵：“狱，皋陶所造”；,“夏台”或“均台”,“圉”、“牖里”、“圜土”、“羑里”,商代,“狱，确也。从犬犬从言，二犬所以守也。”说文解字。“狱之确也，取其坚牢之意；狱字从二犬，取守备之意；从言者讼也。”颜师古注。,
