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1、清少纳言,是今天要介绍的日本作家,生平介绍,清少纳言（9651025年）是平安时代著名的歌人、作家，中古三十六歌仙之一，与紫式部、和泉式部并称为平安时代的三大才女，曾任一条天皇皇后藤原定子身边的女官。生于世代文官家庭。能读汉书，她的随笔作品枕草子执笔于在宫中供职的时候，成书于离开宫廷之后。作品记叙她在宫廷里的所见所闻，作者出身于中层贵族，这部作品虽然反映了社会等级之间的不平等和对时代的忧虑，但是着力渲染的还是对皇后定子的赞美，对日本贵族社会的肯定。在枕草子之前，日本已经出现了物语文学和日记文学，清少纳言的枕草子开拓了一个新的领域，她的随笔为日本散文奠定了基础。,三十六歌仙是平安时代中期藤原公任
2、编选的三十六人撰中的36位和歌名人的总称。三十六人家集的现存最古的抄本，是西本愿寺书三十六人家集。受这个影响，后世又弄出了“中古三十六歌仙”和“女房三十六歌仙”等。战国时代开始，还出现了一种三十六句的连歌，就称作“歌仙”。这里推荐一部有关的动漫超译百人一首和歌恋 本作以日本古朝平安和镰仓时代为背景,叙述在原业平,藤原定家等后世流传的和歌名匠。（有清少纳言在里面，哈）,三十六歌仙与中古三十六歌仙,中古三十六歌仙名录,藤原范兼所编后六六撰中所载的36位和歌名人的总称。清少纳言 和泉式部 相模 惠庆法师 赤染卫门 藤原道信 能因法师 平贞文 清原深养父 马内侍 藤原义孝 大江千里 藤原定赖 上东门院
3、中将 紫式部 道纲卿母 藤原长能 在原栋梁 藤原道雅 兼览王 伊势大辅 曾祢好忠 文屋康秀 藤原忠房 菅原辅昭 大江匡衡 安法法师 大江嘉言 源道济 道命阿闍梨 増基法师 在原元方 藤原实方 藤原公任 大中臣辅亲 藤原高远,背景：平安时代,1.时间：794年-1192年2.大概是中国的唐朝到宋朝这段时间3.平安时代是日本古代的最后一个历史时代，是日本天皇政府的顶点，也是日本古代文学发展的顶峰。在平安时代中武士阶层得到发展，到这个时代的后期，武士阶层从贵族手中夺取了权力，后来建立了幕府。4.日本的平安时代，是一个幽暗未明，人类和妖怪共处的时代，妖怪住的地方，和人类所住的地方，其实空间上是重叠的，
4、只是人类在白天活动，妖怪们则是在晚间出现。也出过当时极富盛名的阴阳师安培晴明。,姓名,“清少纳言”这个称呼，乃是作者仕官为女官时所得之称呼。“清”，盖来自其娘家姓氏“清原”。在枕草子一书中，皇后每每称其为“少纳言”，至于为何？这就不知道了，哈哈哈哈哈。当时习惯，女官往往以其父、丈夫或兄弟等近亲者之官衔称呼，可能清的宗族中有担任此官职的人，所以被称作“少纳言”。但清之近亲中，又并不见有少纳言之官职者。哈哈哈哈哈，这是个迷。而她的本名，虽然枕草子抄中有提到其小名为“诺子”，但不甚可信。,清少纳言的血统来源于日本皇族，本人是日本第四十代天皇天武天皇的第十代世孙。其曾祖父清原深养父是日本平安时代的著名
5、歌人，也是“中古三十六歌仙”之一，其所创作的和歌有17首选入古今和歌集。其父清原元辅曾是肥后与周防国的国守，更是吟坛之著名歌人，“梨壶五歌人”之一；参加过敕撰后撰和歌集之编纂工作，选入自己的和歌一百零六首。清少纳言家学渊源，自幼熟读汉书、蒙求、白氏文集等汉文著作，才华不凡。,那年那些事,还是在尚未入宫供职的时候，她就经常参加一条天皇皇后藤原定子在后宫举办的诗会。在有诸如当时被并称为“四纳言”的藤原公任、藤原斋信、源俊贤、藤原行成等一众名流列席的宫廷诗会中，她的表现可谓巾帼不让须眉，其敏捷的应对、含蓄而别有深意的歌句（哈哈哈哈哈）使当时的一众清流都不得不刮目相看。而定子皇后也对清少纳言的才华极为
6、欣赏，而清少纳言也对定子皇后怀有异常的倾慕之情，两人可谓一见如故，异体同心（本人表示笑了）。而清少纳言与定子皇后之间异常深厚的感情，也就成为日后少纳言入宫供职的重要动机之一。,感情,平安时代的男女关系极难分辨其究竟为丈夫还是情人。从枕草子一书的文章来看，橘则光、藤原栋世都有可能与清少纳言有过夫妻关系。此外，则又似乎与实方、行成、经房、成信也都有过亲密关系。（我就笑笑不说话）清少纳言可能有女儿一人，或者两人。其中一人或即与栋世所生。,1.在清少纳言只有十六岁时，当勇武但是缺乏文化素养的橘则光以不成功便成仁的勇气向清少纳言下跪求婚时，清少纳言虽不喜则光的性格，然而却被其勇气与痴情所打动，决然以身相
7、许，并于一年后生下儿子橘则长。然而婚后，随着橘则光与清少纳言性格之间的差异日渐明显，两人终于分道扬镳。虽然清少纳言日后在宫中供职的时候又与则光重逢并且相互之间以兄妹相称，（他们怎么做到的，心中一群草泥马掠过）然而两人终未能重归于好。,2.清少纳言出宫之后，嫁给和自己年龄差距有如父女的摄津守藤原栋世，生有一女，名为“小马命妇”。至于这段婚姻是否美满，由于后世并没有留下太多的资料，因此我们不得而知。但是在清少纳言和藤原栋世结婚后不久，藤原栋世就去世了，而清少纳言也旋即落发为尼，不知所终。3.至于清少纳言的恋爱，据说她曾经在宫中的时候，与藤原实方交往密切，并常常互赠礼物，因此，在宫中曾经有人猜测她与
8、藤原实方是恋人关系。（宫里的人好会猜）不过，在关于清少纳言的恋爱方面，恐怕还是下面这段她被求爱的故事更为脍炙人口：,4.在清少纳言还在宫中当女官的时候，曾经随定子皇后造访平生昌家，当晚宿于平生昌宅邸。深夜之时，平生昌将清少纳言的房门悄悄打开一条细缝，压低声音向里面说：“我能进去吗？”。清少纳言喜形于色，但故作矜持（笑了）的她，此时又不能立即回答一声“嗯”，就在磨磨蹭蹭之际，吵醒了其他女官，平生昌则落荒而逃这样有趣的风流韵事，恐怕已过千年的后人，读到它的时候也会为之莞尔的吧。（有什么好莞尔的，呵呵哒）（版本不一样，不同解释）,作品,枕草子（），日本平安时期女作家清少纳言的随笔集。主要是对日常生活
9、的观察和随想，取材范围极广。断片式的寥寥数语，文字清淡而有意趣。枕草子与同时代的另一部日本文学经典源氏物语，被喻为日本平安时代文学的双壁。同时，与后来出现的鸭长明的方丈记以及吉田兼好的徒然草，并称为日本的三大随笔。枕草子中文译本，以周作人的译本流传最广、评价最高。,成书故事,枕草子大约成书于1001年，开日本随笔文学之先河。全书共有305段，分为类聚、日记、随想三大内容。类聚是受唐朝李义山杂篡的影响，罗列生活中不同性质与类别的事物，如“山”、“海”、“扫兴的事”、“高雅的东西”，涉及地理风貌、草木花鸟、内心情感、生活情趣等等，非常丰富地体现出作者清少纳言细腻的观察和审美趣味。日记记录了作者在宫
10、中的生活，其中有反映她与皇后藤原定子感情深笃的经历，以及她在宫中生活的片断，这部分内容深映古典风貌，可从中了解日本平安时代皇室贵族的生活状态和品味素养。随想则是对自然与人生的随感，尤其可见作者明快、自由的生活态度。,清少纳言不同于当时王朝贵族们，沉湎于欣赏飞花落叶的感伤情调里，而是在描写自然景物和动植物时，采取积极的态度，赞赏纤细的、动态而和谐的美，企求清新明亮的世界。所表现出的一种“（明快）”之美，与当时王朝审美意识的主流，“（物之哀）”的审美思想并驾齐驱，代表了日本平安朝另一种审美趋向，开创了新的美学范畴。所以此作品被称作“阳性”、“青春”而又“富于高度理智”的文学。与源氏物语一起被誉为古典文学史上的双璧，也是当今文学史上随笔文学的代表之作。清新明快，形式多样、行文自由的写作风格对后来的散文文学的发展。读过蜻蛉日记与枕草子的人，应该不难发现，同样站在女人立场写身边琐事，前者是一连串的不幸，后者则是一连串的幸福。以旁观者的立场来分析的话，藤原道纲之母的处境比清少纳言幸福多了，却身在福中不知福。而清少纳言则非常乐观，宛如向日葵，只朝阳光方向抬头，散播灿烂笑容。,
