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1、针刺补泻,难经,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,点击添加文本,目录,迎随补泻,虚实误用补泻,补母泻子,六十九难补母泻子,七十三难刺井泻荥,七十五难泻南补北,七十二难迎随补泻,七十九难心经病症,八十一难 虚实病症误用补泻,六十九难曰：经言虚者补之，实者泻之，不实不虚，以经取之，何谓也？然：虚者补其母，实者泻其子，当先补之，然后泻之。不实不虚，以经取之者，是正经自生病，不中他邪也，当自取其经，故言以经取之。,原文,补母泻子的治则和本经自病取穴的治法,六十九难,正经自生病：本经原发病，非他经病变所传。,子母补泻法（一般可分为两个方面）一是以十二经所属的五行为主；二是以每经的井、荥、腧、经、
2、合五穴所属的五行为主。如某经出现虚症时，可补其母经的母穴及其他穴位，或补本经的母穴；如某经出现实症时，可泻其子经的子穴及其他穴位，或泻本经的子穴。,解,肾,肺,肝,心,脾,五行&五脏,肝虚症 肝木之母是肾水*可选用肾经的适当穴位*或取肾经的水穴阴谷行补法*或取用肝经的水穴曲泉行补法,虚则补其母,七十三难曰：诸井者，肌肉浅薄，气少不足使也，刺之奈何？然：诸井者，木也；荥者，火也。火者，木之子，当刺井者，以荥泻之。故经言补者不可以为泻，泻者不可以为补，此之谓也。,原文,泻井刺荥法,七十三难,使：泻法。,问：各井穴都在肌肉浅薄的部位，经气微少，不足以使用泻法，若要用泻法，将怎样来针刺呢？答：五脏所属
3、的各井穴，在五行中都是属木，荥穴都是属火。木能生火，火是木的子，所以当需要针泻井穴时，根据实则泻其子的原则，可以改在荥穴施行泻法。因此在古经上曾说：当用补法治疗的疾病，不可妄行泻法，当用泻法治疗的疾病，也不可妄行补法，就是这个道理。,译文,在针刺疗法上施用实则泻其子的针法，都是以经脉和穴位属的母子关系来决定子穴的所在，例如肝经属木，木能生火，肝经的火穴行间，就是子穴。但本难的泻子法，并不以属木的肝经为主，而以属木的井穴为主，由穴与穴之间的母子相生，作为泻子法的依据，这是泻子法的一种变法。,解,七十五难曰：经言东方实，西方虚；泻南方，补北方，何谓也？然：金木水火土，当更相平。东方木也，西方金也，
4、木欲实，金当平之；火欲实，水当平之；土欲实，木当平之；金欲实，火当平之；水欲实，土当平之。东方肝也，则知肝实；西方肺也，则知肺虚。泻南方火，补北方水。南方火，火者，木之子也；北方水，水者，木之母也。水胜火，子能令母实，母能令子虚，故泻火补水，欲令金不得平木也。经曰：不能治其虚，何问其余，此之谓也。,原文,泻南补北/泻火补水,七十五难,更：更递。平：去其有余使之平衡。,泻南方火，补北方水,解,肝（木）实 肺（金）虚的治法,肝 木 东实证,*实则泻其子,心 火 南泻,肺 金 西虚证,肾 水 北补,*子能令母实,难经本义：泻南方火者，夺子之气，使食母之有余；补北方水者，益子之气，使不食母也。如此则过
5、者退，而抑者进，金得平其木，而东西二方无复偏胜偏亏之患矣。,P136,七十二难曰：经言能知迎随之气，可令调之；调气之方，必在阴阳。何谓也？然：所谓迎随者，知荣卫之流行，经脉之往来也。随其逆顺而取之，故曰迎随。调气之方，必在阴阳者，知其内外表里，随其阴阳而调之，故曰调气之方，必在阴阳。,原文,迎随补泻法,七十二难,迎：经脉气血旺盛时进针，逆取。随：经脉气血衰弱时进针，顺取。逆顺：经脉气血的盛衰。,迎随（解释很多）经脉气血旺盛时进针为迎，逆取。经脉气血衰弱时进针为随，顺取。以泻其子为迎，补其母为随。吸气时进针，呼气时出针为迎；呼气时进针，吸气时出针为随。以经脉走向与针尖方向相逆为迎，相顺为随（针向
6、补泻）。,解,经言迎而夺之，安得无虚？随而济之，安得无实？虚之与实，若得若失；实之与虚，若有若无，何谓也？,原文,五输穴母子迎随补泻-心经病症,七十九难,医经上说：运用迎而夺之的泻法，那能不会使邪气由实转虚呢？运用随而济之的补法，又那能不会使正气由虚转实呢？虚症用补法，以充实正气，在于要有若得若失的感觉；实症用泻法，使邪势虚弱，也在于要产生若有若无的感觉，这是怎样解释的？,译文,然：迎而夺之者，泻其子也；随而济之者，补其母也。假令心病，泻手心主俞，是谓迎而夺之者也；补手心主井，是谓随而济之者也。,原文,译文,答；迎而夺之的泻法，是按五行的母子关系，在属子的穴位施行泻法；随而济之的补法，也就是在
7、属母的穴位施行补法。例如属火的心经发生病变时，因火能生土，就当针泻手厥阴心包络经属土的腧穴（大陵），这就是称为迎而夺之的泻法。因木能生火，针补手厥阴心包络经属木的井穴（中冲），这也就是称为随而济之的补法。,所谓实之与虚者，牢濡之意也。气来实牢者为得，濡虚者为失，故曰若得若失也。,原文,译文,至于正邪的盛衰，在针下的感觉，就是坚紧有力和濡软无力的意思。在进行补虚时，针下感觉气来坚实有力的是得气；在进行泻实时，针下感觉到濡软穴虚的是气已散失。所以说，若有所得，若有所失。,八十一难曰：经言无实实虚虚，损不足而益有余，是寸口脉耶？将病自有虚实耶？其损益奈何？然：是病，非谓寸口脉也，谓病自有虚实也。假令
8、肝实而肺虚，肝者木也，肺者金也，金木当更相平，当知金平木。假令肺实而肝虚，微少气，用针不补其肝，而反重实其肺，故曰实实虚虚，损不足而益有余。此者，中工之所害也。,原文,虚实症误用补泻的后果,八十一难,实实虚虚：实证用补法，虚证用泻法。,这是指疾病，不是指寸口的脉象，也就是指疾病本身所有的虚实而言。假使肝实而肺虚的病，肝的五行属木，肺的五行属金，金与木之间，可通过相互制约的关系求得平衡，所以对这种肝实肺虚的病，应当知道有克木的作用，采取补肺金而克肝木的疗法。相反的，假使肺实而肝虚的病，肝木之气已很微弱，在施行针法时，不去补益虚而不足的肝木，反而再次补益实而有余的肺金，所以说，这就是对已充实的再补法，使其更为充实，已虚弱的再用泻法，使它更为虚弱，错误地损害其虚而不足、补益其实而有余，这些就是中等医工的草率粗心所造成的祸害。,译文,谢,赏,观,谢,
