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1、庐山谣寄卢侍御虚舟,李白,学习目标,1、回顾诗仙，知人论世2、感知文本，理清思路3、研读文本，探究情感,走近作者,李白（701-762）字太白，号青莲居士。其诗雄奇飘逸，艺术成就极高。他讴歌祖国山河与美丽的自然风光，想象丰富，激昂奔放，富有浪漫主义精神。被贺知章称为“谪仙人”，是屈原以来最具个人特色和浪漫主义精神的诗人。其成就达到盛唐诗歌艺术的巅峰。称为“诗仙”，他与杜甫并称为“李杜”，被誉为唐代诗坛的双子星座。存世诗文千余篇，代表作有蜀道难、行路难、梦游天姥吟留别、将进酒等诗篇，有李太白集传世。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。20岁只身离蜀，仗剑远游，广泛结交朋友，拜谒社会名流，希
2、望通过他们引荐，由布衣一跃而为卿相，实现自己兼济天下的政治理想。公元742年（天宝元年），因道士吴筠的推荐，得到玄宗赏识被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时。后因不能见容于权贵，三年后被赐金放还，继续他那飘荡四方的流浪生活。公元756年，即安史之乱发生的第二年，他感愤时艰，曾参加了永王李璘的幕府。不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争，失败之后，李白受牵累，流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦。晚年漂泊东南一带，病逝于安徽当涂，享年61岁。,李白诗歌的思想和艺术特色(今尚存900多首)（一）主要思想1.关心国事，希望为国立功，不满黑暗现实。古风59首是其代表作品。表现了他对权奸当道、国运濒危的忧
3、虑。2.对人民生活的关心和同情。丁都护歌、秋浦歌“炉火照天地”，分别描绘了农民、船夫、矿工的生活，表现了对劳动人民的关怀。,3.“一生好入名山游”写下不少描绘自然风景的诗篇。蜀道之难，难于上青天”（蜀道难）、“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”（将进酒）、“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”（望庐山瀑布）等，都是传诵千古的名句。另外一些诗篇，像独坐敬亭山、清溪行，则善于刻画幽静的景象，清新隽永，风格接近王维、孟浩然一派。4.歌唱爱情和友谊的诗篇真挚动人。他歌颂“愿同尘与灰”（长干行）那种热烈纯真的爱情。其乐府诗篇，常常从女子怀人的角度来表达委婉深挚的爱情。还有若干寄赠、怀念妻室的诗李白投赠友
4、人的作品数量很多，佳篇不少。其中有的诗表现了鲜明的政治态度。更多的是表现日常送别、相思之感，像黄鹤楼送孟浩然之广陵、忆旧游寄谯郡元参军、赠汪伦等等，感情深挚，形象鲜明，具有强感染力量。,（二）艺术特色：李白诗歌艺术的主要特征，是善于运用夸张的手法、生动的比喻、丰富的想象、自由解放的体裁和朴素优美的语言来表现他热烈奔放的思想感情。1.李白诗歌中大量采用夸张手法和生动的比喻。“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”、“白发三千丈，缘愁似个长”刻画他长安政治活动失败后深广的忧思，是广泛流传的名句。“吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水”写自己的怀才不遇；“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”写仕途艰难；“桃花潭水深
5、千尺，不及汪伦送我情”写朋友间的深厚友谊等，都以鲜明突出的形象打动读者。,2.李白诗歌的想象丰富，善于借助神话传说。“狂风吹我心，西挂咸阳树”、“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”都以奇特的想象表现了对长安和诗友的怀念。梁甫吟、古风“西上莲花山”分别通过幻想方式来表现自己的长安受到谗毁和安史叛军对中原地区的蹂躪；远别离更通过迷离惝恍的传说来表现对唐玄宗后期政局的隐忧；它们都显得形象鲜明，寓意深刻。蜀道难、梦游天姥吟则借助于神话传说，构造出色彩缤纷、惊心动魄的境界。对蜀道难、远别离等篇章，前人评为“奇之又奇”（殷璠河岳英灵集），“变幻错缩，窃冥昏默”（胡应麟诗薮），正揭示了其诗想象丰富奇幻、语句纵
6、横变化的特色。,写作背景,李白流放夜郎途中遇赦后，于上元元年（760年）从江夏（今湖北武昌）往浔阳（今江西九江）游庐山时作了这首诗。卢虚舟，字幼真，范阳（今北京大兴县）人，肃宗时任殿中侍御史，相传“操持有清廉之誉”。曾与李白同游庐山。,流放原因,公元755年爆发的安史之乱。玄宗第十六子永王李璘打着靖难的旗号，招兵买马，挥师东下，其实是趁机扩大地盘，想借乱世当皇帝。兵过九江时碰见自助旅行的李白，觉得他的品牌可以利用，便征召他为幕僚。怀才不遇的李白以为终于有用武之地了，不分青红皂白就答应了，因此而卷入皇权争夺战的漩涡里。随着玄宗第三子、太子李亨即位，以正宗的政府军恢复国家秩序，“假冒伪劣”的李璘兵
7、败被杀，李白的从政梦再次破产，以附逆罪而被逮捕。原本要腰斩的，幸亏郭子仪在唐肃宗面前替李白说许多好话，才改判为流放。夜郎对于李白，是一个仅比死稍为好一点的处分，用苦难来赎罪吧。古夜郎国在今贵州一带，搁在唐朝，那是很偏远的蛮荒之地，用来发配劳改犯正合适。,（一）我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。译文：我本是楚狂人，唱着凤歌笑孔子。手里拿着绿玉杖，清晨就辞别了黄鹤楼。寻访五岳找仙人，不畏路程远，这一生就喜欢踏上名山游。一、序曲：抒怀述志。,解读文本，理清思路,（二）庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张，影落 明湖青黛光。金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑
8、布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。好为庐山谣，兴因庐山发。闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。译文：庐山以它的秀丽丰姿挺拔在南斗星旁，九叠云屏像云锦似的伸展开来，山影在鄱阳湖上映出青黑色的光茫。金阙岩前矗立着两座高峰，香炉峰和双剑峰高耸入云真雄壮。三叠泉水飞泻而下，像银河一样倒挂在岩石上。香炉峰和瀑布遥遥相望，曲折回旋的山崖、层层叠起的峰峦直插苍穹。山色苍翠，红霞映朝阳，鸟迹看不见，只有吴天寥廓苍茫。登上高山，满怀豪情让目光驰骋在天地间，大江悠悠东去不回还。万里长空中漂浮着黄云，使景象顷刻间发生变化，长江至此分
9、成九道，白浪滚滚如同雪山在流动。爱作庐山歌谣，诗兴因庐山而激发。悠闲中，我对着石镜洗净尘世心，谢公的行迹早就被青苔掩盖。二、主体：庐山雄奇瑰丽和长江的气象万千。,（三）早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。译文：我早就服下仙丹再没有尘世情，心和气静，可说是学道已初成。远远望见仙人正在彩云里，手捧着莲花去玉京朝拜。(我）已先跟不可知神约定在九天之外相会，(我）愿意接待你一同游览仙境。三、寻幽探胜不若访道求仙。,我本楚狂人，凤歌笑孔丘。,手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。,用典,白描,直抒胸臆,五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。,反对入世,热爱山林,寻
10、仙访道，好游名山,研读文本，探究情感,庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。影落明湖青黛光，金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。,登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。,渲染,渲染,夸张比喻,庐山壮美景色,庐山顶上观长江的壮美景色,研读文本，探究情感,闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。,好为庐山谣，兴因庐山发。,早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。,承上启下,直抒胸臆,热爱庐山,用典,追怀谢公，隐逸之志,用典,想象,寻仙访道之乐，归隐山林之志,研读文本，探究
11、情感,庐山谣寄卢侍御虚舟是唐代伟大诗人李白晚年的作品。李白面对着秀出南斗傍的庐山，借对庐山风景的描绘，向曾与自已同游过庐山的卢虚舟，倾吐自己居名山、做隐士的愿望。诗人浓墨重彩地描写庐山雄伟美丽的景色，希望在名山胜景中得到寄托，在神仙境界中逍遥。,小结诗歌,诗仙的思想纠结,此诗思想内容比较复杂，既有对儒家孔子的嘲弄，也有对道家的崇信；一面希望摆脱世情，追求神仙生活，一面又留恋现实，热爱人间风物。,艺术特点,1.感情豪迈开朗，磅礴，有着一种震撼山岳的气概。2.想象丰富，境界开阔。3.给人以雄奇的美感享受。4.用典，比喻。,李白诗歌中的盛唐气象,盛唐气象所指的是诗歌中蓬勃的气象。它着眼于盛唐诗歌给人的总体印象，诗歌的时代风格、时代精神:博大、雄浑、深远、超逸；充沛的活力、创造的愉悦、崭新的体验；以及通过意象的运用、意境的呈现，性情和声色的结合，而形成的新的美感；它涵盖了盛唐文人在文学中表现出的开阔的眼界，自由活跃的思想，蓬勃向上的生命力，激奋昂扬的气概。它展现了强大民族鼎盛时代的整体精神风貌。作为这一时期的伟大浪漫主义诗人李白，他的诗歌强烈而鲜明地表现出这种盛唐气象。,
