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1、从钱学森教育思想看教学模式创新,四川省社会科学院 查有梁,查有梁的文章可搜索“中国兴华科学教育网”：“查有梁专栏”或“查有梁博客”，或搜索“天府智库 四川省社会科学院”，输入：“作者 查有梁”，即可得到近三年的多篇文章。在网上搜索“查有梁”也行。查有梁的电子信箱：手机：13980525661地址：610072，四川成都市一环路西一段155号，四川省社会科学院,一、钱学森是大科学家，是大教育家,钱学森先生发表的教育论文：1.钱学森：关于教育科学的基础理论，华东师范大学学报教育科学版，1984年，第4期。2.钱学森：要为21世纪社会主义中国设计我们的教育事业，教育研究1989年，第7期。这是两篇很
2、有深度有前瞻性的教育论文。,受钱学森先生的启发，我写了两篇文章响应和评述他的观点：查有梁：系统科学与教育哲学，华东师范大学学报教育科学版，1986年，第3期。查有梁：钱学森给我国教育事业的科学设计，教育研究，2009年，第12期。,2008年，钱学森评为“感动中国2007年度人物”。中央电视台宣读的颁奖词是三句话：“在他心里，国为重，家为轻，科学最重，名利最轻。5年归国路，10年两弹成。他是知识的宝藏，是科学的旗帜，是中华民族知识分子的典范。”,我对钱学森先生的三句话评价是：钱学森先生是一位战略性的科学家和前瞻性的教育家。他为人类的航空航天事业培养了大批杰出人才。他提倡科学技术、文学艺术、哲学
3、社会科学紧密结合，将中华传统文化与西方现代科学融会贯通，功德无量。,我对钱学森先生的整体评价是：钱学森先生是一位战略性的科学家和前瞻性的教育家。他开创工程控制论物理力学星际航行概论三门新学科。他具体指导了中国的“两弹一星”研制成功，为了中国强大，做出巨大牺牲。他为人类的航空航天事业培养了大批杰出人才。他提倡科学技术、文学艺术、哲学社会科学的紧密结合，将中华传统文化与西方现代科学融会贯通。晚年，他提出系统工程学知识体系学和大成智慧学三大学问。功勋卓著，功不可没，功德无量。,钱学森先生开创工程控制论物理力学星际航行概论三门新学科；领导了中国的“两弹一星”研制成功；提出系统科学论知识论体系和大成智慧
4、学三大学说。这三者是一脉相承。钱学森先生是“集大成，爱智慧，能创新”的典型杰出人才。他对每一位中国人都有长远的、深刻的启发。有一些中国人和外国人批评钱学森的某些学术观点，学术是提倡百家争鸣的，知识在批评中发展。,物理力学提出从物质的微观规律确定其宏观力学性质。倡导多学科方法解决复杂性难题。他提出把应用统计力学、光谱学、化学动力学的理论和方法综合起来，去研究工程技术问题。为发展新材料和新工艺提供新途径。通过基础理与技术科学的结合解决工程技术的大量难于解决的问题，例如，高温、高压、超高温、超高压、放射性条件下介质和材料的性质问题。这是钱学森“集大成，爱智慧，促创新”的科学技术方法的首次具体应用（1
5、953）。,工程控制论是将数学家维纳提出的控制论，全方位地应用于工程科学，形成一门新的学科“工程控制论”。1954年以英文发表，就赢得了国际声誉，先后译为德文、俄文、中文，吸引了大批数学家和工程技术专家从事工程控制论的研究，推动了高科技的发展。“工程控制论”为解决火箭与导弹的控制与制导提供了有效方法，并推而广之应用到整个工程技术领域，促进了系统工程方法的发展。这是钱学森“集大成，爱智慧，促创新”的科学技术方法的具体应用（1954）。,钱学敏教授在钱学森科学思想研究对于“大成智慧学”这样写道：“如何尽快提高人们的智慧，以适应新世纪发展的需要？这是钱学森几十年来，尤其是近十年来，着力探索与思考的时
6、代课题。他认为这是件大事，很重要，其意义甚至不亚于当年两弹一星的研制、发射。他所倡导的大成智慧学简要而通俗地说，就是引导人们如何尽快获得聪明才智与创新能力的学问。”,从钱学森的专业选择看，是很有远见的，均是当时的“前沿”、“尖端”、“综合”的领域。他在空气动力学、航空工程、喷气推进、火箭技术等方面的前沿探索上，做出了突出贡献。钱学森一心想“学成归国，报孝祖国”。在第二次大战后，他不可能继续在美国研究与“军事”紧密相关的“火箭”技术。于是，他改而研究工程控制论、物理力学这些领域均是他独具慧眼的选择，开辟了两个学科研究的新领域，受到国际科学技术界的高度评价。,二、钱学森的“大成智慧学”内容丰富,1
7、.大成智慧学：缘起于他的父亲钱均夫2.大成智慧学：借鉴熊十力的智慧分类3.阴阳互补，天人合一，五行生克4.德才兼备，五育并重，五科并行 5.人机结合，高效学习，缩短学制,1.大成智慧学：缘起于他的父亲钱均夫,1935年，在钱学森赴美留学，临别之时，钱均夫送给儿子钱学森的“礼物”，是一张字条，上面写道：“人，生当有品：如哲、如仁、如义、如智、如忠、如悌、如教！吾儿此次西行，非其夙志，当青春然而归，灿烂然而返！乃父告之。”钱学森接受了极其深刻的“潜移默化”、“言传身教”的中国传统文化的教育。,钱学森准备留学美国之前，钱学森的父亲钱均夫提醒儿子，在国外攻读专业之余，要多读一些有关中国传统文化的书。他
8、特意为儿子买了老子、庄子、墨子、孟子以及论语、纲鉴易知录等一类典籍。他说：“熟读这些书籍，可以对祖国传统的哲学思想摸到一些头绪。”钱均夫还说：“任何一个民族的特性和人生观都具体体现在它的历史中。因此，精读史学的人往往是对祖国感情最深厚、最忠诚于祖国的人。”,2.大成智慧学：借鉴熊十力的智慧分类,20世纪世纪80年代初，钱学森提出现代科学技术体系以后，借鉴北京大学老哲学家熊十力教授把智慧分为“性智”、“量智”的观点，并对其加以辩证系统的解释与发挥。熊十力的学术代表作是新唯识论，熊十力对于“性智”有深刻独到的见解，但是，他对于“量智”的研究未能完成，成为终身遗憾。他未能建构起“知识论的新体系”。如
9、果熊十力能看到钱学森对于他“性智”、“量智”的进一步发展，定会高兴。,孔庙的大殿，称为“大成殿”。孔子的儒学就是“集大成”；哲学（Philosophy）古希腊文为“爱智慧”的意思。大成智慧，就是将古代中国的“集大成”和古代希腊“爱智慧”结合在一起。钱学森先生倡导的系统科学，强调“必集大成，方得智慧”。于是建立起一门学问：大成智慧学。这一命名是名副其实的中西融合，古今汇通。将“大成智慧学”的思想应用于教育，从而，建构起“大成智慧教育”的新模式。这是钱学森的一大创新。,钱学森认为，现代科学技术体系中的数学科学、自然科学、系统科学、军事科学、社会科学、思维科学、人体科学、地理科学、行为科学、建筑科学
10、、等10大科学技术部门的知识是性智、量智的结合，主要表现为“量智”；而文艺创作、文艺理论、美学以及各种文艺实践活动，也是性智与量智的结合，但主要表现为“性智”。“性智”、“量智”是相通的。钱学森创建的现代科学技术体系，实际就是现代“知识体系学”。,钱学森说：“量智主要是科学技术，是说科学技术总是从局部到整体，从研究量变到质变，量非常重要。当然科学技术也重视由量变所引起的质变，所以科学技术也有性智，也很重要。大科学家就尤其要有性智。性智是从整体感受入手去理解事物，中国古代学者就如此。所以是从整体，从质入手去认识世界的。中医理论就如此，从望、闻、问、切到辨证施治：但最后也有量，用药都定量的嘛。”,
11、3.阴阳互补，天人合一，五行生克,1996年初春，一位海外80余岁高龄的老华侨潘受先生，看了钱学敏在人民日报（海外版）的一篇文章之后，有感于钱学森的“大成智慧学”思想，为他写的一幅楹联：“量性双悟智、天人一贯才”。潘受先生是按照“阴阳互补，天人合一”，来理解钱学森的“大成智慧学”。这一中国传统文化的思想，用现代的哲学语言来说，就是“对立统一，统筹整合”。,中国传统文化中，深入研究了“知行学说”。这是中国传统文化“阴阳互补”的思想，在教育中的具体化。“学、问、思、辩、行”，这“五行”当然也是“相生相克”，相互联系、相互转化的。任何教育都离不开“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”“知行合一
12、”也就是“理论结合实际”。大成智慧学强调继承中华传统文化之精华。,4.德才兼备，五育并重，五科并行,钱学森特别强调：品德情感与智慧能力并重，培养高尚品德和科学精神的思路。杰出人才的成长：要靠伟大的科学精神和崇高品德的教育与熏陶；要靠自觉地追求真理的兴趣与激情；要靠人在与计算机优势互补中对知识的有效集成与积累；要靠在社会实践中长期的锻炼。这是钱学森强调的“大成智慧”需要“德才兼备”。,我国的教育方针已经明确提出：要让学生在德、智、体、美诸方面得到全面发展。蔡元培先生就提出“五育”。现在有多种表述“五育”：“德、智、体、美、劳”，或“德、智、体、美、群”等等。钱学森的“大成智慧学”强调的五育是：德
13、育、智育、体育、美育、创育。简言之是“德、智、体、美、创”。“劳”、“群”、“创”三者是相通的、相连的、一致的。劳动创造世界，群众创造历史，“创育”包含了“劳”和“群”。,“创育”包括：创业教育、创造教育、创新教育。钱学森的“大成智慧学”中的“创育”，主要是指：创新教育。钱学森的“大成智慧学”，希望培养出有创新的“杰出人才”。杰出人才的标志，就是要“有创新”。创新教育，其中应当包容陶行知先生实施的“创造教育”，以及当代提出的“创业教育”。,对于大学生而言，基本的“五学科”是：“理、工、文、艺、哲”。即理科、工科、文科、艺术、哲学。文科包括了社会科学。钱学森指出：“1大成智慧教育必须理、工、文、
14、艺齐发展，要打通，必集大成，才能得智慧。2大成智慧教育必须理论与实践相结合。3大成智慧教育必须哲学与科学技术相结合。4大成智慧教育必须加强情感和品德的教育。5大成智慧教育必须是创新教育，是一场伟大的革命。”,钱学森的这一观点，比当代一些大学强调的“通识教育”还要具体丰富得多。以上五条，可以简化为“理、工、文、艺、哲”五科并行。更详细，有11大部门。钱学森认为，人类知识体系纵向结构的三个层次：基础科学、技术科学、应用技术；人的思维结构的三个层次：知识层次、情感层次、智慧层次。从上述两个“三层次”，来建构“理、工、文、艺、哲”，是课程改革的重大创新。,从钱学森的“大成智慧学”的内容，可以看到钱学森
15、的父亲钱均夫，送给钱学森的人生格言：“人，生当有品：如哲、如仁、如义、如智、如忠、如悌、如教！”这对于钱学森“大成智慧学”有深刻的影响。“大成智慧学”是中华传统文化的发扬光大，核心关键词是：“集大成，爱智慧，促创新”。,5.人机结合，高效学习，缩短学制,“大成智慧教育”，要求当代的教师和学生，要尽早掌握信息处理的工具：电脑和网络。至少要采用五种方式，进行高效而系统的教学和学习：“人、机、网、书、传”。即“人脑、电脑、网络、书刊、传播”。钱学森强调：“人的智慧不只来源于人脑，还有计算机和信息网络，是人机结合的智慧!”,钱学森先生的这句话是1993年12月18日给笔者的第三封信里提出的观点。20年
16、后，应用网络和电脑的“大规模网络公开课”（MOOC），在许多国家包括我们中国，已经成为一种重要的教育形式。传统教学与网上教学的融合，个性化学习与共性化学习的统一，个别教学、班级教学、远程教学的三结合，这是教育革新的一个重要方向。,传统的书籍和报刊，仍然是传播知识的重要途径，这是不言而喻的。“人脑、电脑、网络、书刊、传播”五种方式，正在经历系统整合。现在，许多书刊都“网络化”了。电脑、网络、书刊三者“一体化”了。这给我们的全民终身学习，提供了极大的方便。钱学森的“大成智慧学”，提倡高效率的学习，从技术上看，不仅需要，而且可能了。,为什么要加上“传播”呢？这是指学习者，不仅要通过“人脑、电脑、网络
17、、书刊”来进行高效的学习，而且，要将自己的创新，通过“电脑、网络、书刊”及时地传播出去，与同行进行及时交流。按照系统科学的原理，学习者主动传播知识本身，也是一种有效学习。高效的学习，总是双向的，而不是单向的；总是非线性的，而不是线性的。创新需要应用“人、机、网、书、传”五种方式整合。,教师的讲课要求高质量。天天讲新课，教师很疲劳。教师要应用教育技术，让部分课程用网络的公开课来取代，或部分课程用教师自己的优质录像课取代，教师不再为天天重复单调的讲课而辛劳。大力提倡“自适应学习”、“自适应教学”。让每一位教师有时间空间持续有效提高自身的专业水平，为学生提供更精彩的优质教学，提供更有针对性的个别辅导
18、。逐渐解决“优质教学世界稀缺”这一个“老大难”问题。,案例：蜗牛与黄鹂鸟 阿门阿前一棵葡萄树，阿嫩阿嫩绿地刚发芽，蜗牛背着那重重的壳呀，一步一步地往上爬；阿树阿上两只黄鹂鸟，阿嘻阿嘻哈哈在笑它，葡萄成熟还早得很哪，现在上来干什么！阿黄阿黄鹂鸟不要笑，等我爬上它就成熟了。,大成智慧教育的学制是：“一是8年一贯制的初级教育，4岁到12岁，是打基础。二是接着的5年（高中加大学），12岁到17岁，是完成大成智慧的学习。三是后一年是“实习”学成一个行业的专家，写出毕业论文。这样的大成智慧硕士，可以进入任何一项工作，以后如工作需要，改行也毫无困难。当然，他也可以继续深造为博士，即主要是搞科学技术研究，开拓
19、知识领域。”,现在中国的学校教育，有四次升学考试：小学升初中，初中升高中，高中升大学，大学升研究生。为了准备升学考试，平均要用3年时间左右，在低水平上，简单重复地“应考”。大成智慧教育的学制主张，应当缩短这3年的“应试时间”。学习期间要进行平时考试，目的是为了及时改进教与学，提高教学质量。如果18岁达到硕士，则有可能超越考试，全力以赴，参与创新教育。,基础教育重在给学生“打好基础”。“传道、授业、解惑”的传授方式是“打好基础”的主要方式。同时，随着学生学龄的增加，必须逐渐有效的增加学生“自主、合作、探究”的学习方式。到了大学阶段，“传道、授业、解惑”的学习方式，需要深化；“自主、合作、探究”的
20、学习方式，需要增加。博士生，则要通过自己直接参与“传道、授业、解惑”，以促进自己的“自主、合作、探究”。学习方式需要多样灵活、多样组合。,三、大成智慧学对教学建模的启发,1.大成智慧教学的思维模式2.大成智慧教学的基本程序3.大成智慧教学的基本方法4.大成智慧教学的基本标准5.继承中华优秀传统，努力自主创新,1.大成智慧教学的思维模式,1.教师晓之以理，学生思考接受（逻辑思维）2.教师导之以行，学生活动探究（操作思维）3.教师动之以情，学生情感体验（情感思维）4.教师传之以神，学生合作交流（交往思维）5.教师创之以新，学生整合顿悟（综合思维）,2.大成智慧教学的基本程序,1.教师启发讲授；问题
21、、实例、故事、鉴赏2.学生自主学习；预习、复习，都是自主学习3.学生互动交流；课堂上两两交流，效率最高4.学生练习展示；学生展示成果，是变学为教5.教师积极评价；正面积极的评价，促进学习6.重视随机生成：抓住随机问题，是教育智慧,3.大成智慧教学的基本方法,1.故事引导成一线，精讲精练2.实例生动纵横联，突出重点3.启发讲授要精简，抓住关键4.问题讨论促发言，互相共勉5.展示成果重发展，知识成链,4.大成智慧教学的基本标准,1.时间短，效果好；因材学，因材教；2.乐于学，乐于教；主动学，生动教；3.结构简，过程优；細鉴赏，重提高；4.善启发，问题好；有实例，故事妙；5.有交流，有互动；真善美，
22、循大道。,从“学、问、思、辩、行”，到“德、智、体、美、创”；从“理、工、文、艺、哲”，到“人、机、网、书、传”，这些，正是钱学森“大成智慧学”的关键词。应用“大成智慧教育”的思想方法，启发我们要将“传道、授业、激趣、解惑、自主、讨论、合作、探究”等等多种教学和学习方式，结合起来，灵活应用。,5.继承中华优秀传统，努力自主创新,孔子的教育思想：以德育人，有教无类。老子的教育思想：道法自然，为而不争。孟子的教育思想：爱人者，人恒爱之。荀子的教育思想：青出于蓝，胜于蓝。庄子的教育思想：逍遥自在，解放思想。诸子百家的教育思想，都有其精华，我们理当“推陈出新”。,中国字的“智慧”二字，可以从字形上，直
23、观理解。“智”字下面有“日”，即太阳，普照大地，一视同仁，“天之道利而不害”；“慧”字下面有“心”，即人心，仁者爱人，心想事成，“人之道为而不争”。智慧需要知识，但智慧高于知识。这需要我们自己去整体领悟。必集大成，方得智慧，促进创新。集大成、爱智慧、促创新，互为因果，相互推进。,四、理解“建构理论”有三个层次,钱学森先生提出科学技术有三个层次：基础科学、技术科学、应用科学。教育科学也有三个层次。1.教育学的基础科学是什么？是教育的“原理性理论”。2.教育学的技术科学是什么？是教育的“建构性理论”。是教育建模。3.教育学的应用技术是什么？是教育的“经验性理论”。,1.原理性理论 有原理，有推论，
24、重演绎，突出原理。原理性理论应当能引申出建构性理论，即建构模式，进而具体应用于实践。“原理性理论”如果不能还原为建构性理论和经验性理论，就难于操作，就会流于空洞。严格说“原理性理论”之中，当然应包容“经验”和“模式”，因为所有的“原理”，都是有经验作为支撑，都是有模式作为中介，否则，不能称之为“原理”。,2.建构性理论 有假设，有模式，重过程，突出建模。建构性理论有一定理论根据，同时又接近实践，既可进一步抽象为原理性理论，又可以进一步具体为经验性操作。“建构性理论”如果不能发展为原理性理论和经验性理论，就缺乏活力，缺乏根基，就会流于形式。“建构性理论”重在建构“模式”，但模式的提出既有原理的指
25、导，又能通过实践而验证，否则，谈不上有效的“模式”。,3.经验性理论，讲做法，可操作，重实践，突出应用。经验性理论应当是理论隐藏在其中，理论成分较弱，实践成分较强。经验性理论可以归纳、概括为建构性理论，进而上升为原理性理论。“经验性理论”如果不能上升到建构性理论和原理性理论，就难于理解，就会流于片面。“经验性理论”，具体实在，操作性强，但真正的实践，都是有理论指导的实践，都是可以建模的实践，否则，就是盲目的实践、无序的实践，就算不是真正的“经验”。,上述分类，显然是“相对的”，是抓住“主要特色”进行“建模”。一个好的教育理论，上述三大类都应当兼尔有之。三大类理论并不存在“高”、“低”之分。三大
26、类教育理论，各有明显的优点。因为这三大类理论并不是非此即彼，而是亦此亦彼，你中有我，我中有你，相互交叉渗透，形成不可分割的整体。对一个具体的教育理论而言，看在这三大类中，哪一类占主流，从而进行相对的分类，而非绝对的分类。,夸美纽斯的大教学论，以“适应自然”（或译为遵循自然、借鉴自然、模仿自然）为教育理论的基本原理，由此推演出一系列教与学的一般原理，以及教学原则。应用了“原理大原则小原则”的顺序，建立了大教学论。这基本上属于“原理性理论”。其优点是逻辑上完整、简明，基础巩固，能推演生成出相应的教学模式和具体策略。在夸美纽斯的大教学论中也论述了较为具体的各种教学模式。,赫尔巴特的普通教育学，全称从
27、教育目的引出的普通教育学。他在心理学关于“表象”、“统觉”的基础上，建构了教学的基本过程，分为4个阶段：明了（或译为清楚）、联想、系统、方法。这4个阶段对应的心理要求分别是：注意、期待、探究、行动。他的门生发展为“五段教学法”：“准备、提示、联系、统合、应用”，曾风行世界。普通教育学的最大影响看，这基本上是属于“建构性理论”。其优点是针对性强，有适应性和明确性，能促进理论与实践的结合。,苏霍姆林斯基的给教师的一百条建议、怎样培养真正的人等著作，基本上是属于“经验性理论”，优点是具体、实在，操作性强，易于把握，深受广大教师喜爱。同时，它也有相应的理论基础，一般都隐藏起来，或深入而浅出。“原理、模
28、式、经验”，这三者是互为因果，不可分割，表观独立，实质联系。理解“建构理论”的三种模式，这是作者对“理论”的一个“理论”思考，或称为“元理论”思考。,作者发表的系统科学与教育大教育论属于教育学的“原理性理论”；作者发表的教育模式教育建模新教学模式之建构课堂模式论属于教育学的教育学的“建构性理论”；作者发表的给教师的20把鈅匙给学生的20把鈅匙50年教学与研究之经验属于教育学的“经验性理论”。这些成果直接与钱学森的大成智慧学相关。,在钱学森“大成智慧学”的启发下，作者应用尝试性归纳法和探索性演绎法，提炼古今中外的多种教学模式。见教育模式教育建模课堂模式论等等。在新教学模式之建构中，作者具体建构了
29、5个基本的教学模式：“启发-创新”教学模式、“交流-互动”教学模式、“审美-立美”教学模式、“调查-反思”教学模式、“整体-融合”教学模式。为“教学建模”这一教学论的分支学科，建立了理论框架和应用方法。,五、“大成智慧学”促进教学模式创新,1.按照思维模式提出教学模式的“四维结构”2.从思维模式的类型，研究教学模式类型3.提炼教学模式，建立系列结构和矩阵结构4.多样化的教学建模才可能使教学生动丰富5.建构多种教学模式满足教学的实际需要,1按照思维模式提出教学模式的“四维结构”,作者将“思维模式”与“课程分类”、“方法模式”、“学习模式”、“教学模式”、“智能模式”、“气质类型”、“神经活动类型
30、”、“全脑模型”等分类，进行“系统分析”、“来回调试”，进行“尝试性归纳”和“探索性演绎”，最后，将“思维模式”分为4大类：,逻辑思维型（A）；操作思维型（B）艺术思维型（C）；交往思维型（D）1钱学森将思维分为逻辑思维与非逻辑思维。非逻辑思维包括形象思维和灵感思维。我的思维模式分类与钱学森的分类有较小差异。1 查有梁，思维模式的分类及其应用，教育研究，2004年，第1期,逻辑思维（A）：人应用语言、数学、逻辑（包括形式逻辑、辩证逻辑、数理逻辑）等文字、数字、符号等，通过抽象概念和推理去解决问题；操作思维（B）：人应用实物、仪器、机器等，通过动手实际操作去解决问题；艺术思维（C）：人应用图像、
31、音乐、模型等，通过体验到的形象去解决问题；交往思维（D）：人与人之间应用调查、统计、讨论等，通过交流、互动、反思去解决问题。,这四大类解决问题的思维模式，作者认为，恰恰是对应于课程标准“四维结构”中的“四基”：“基本知识”、“基本技能”、“基本态度”、“基本方法”。课程与教学的“四维结构”可用下图表示：,课程与教学的“四维结构”可以用语言表述为：（1）既能传授知识，又能发展能力的教学模式有：在启发下接受（启发模式）、在操作中探究（探究模式）、网上自主选择（选择模式）、引导自学生成（自学模式）；（2）既能促进能力，又能发展情感态度的教学模式有：重视学科渗透（渗透模式）、认知情感结合（情知模式）、
32、重视情景体验（体验模式）、培养创新意识（创新模式）；,（3）既能发展情感态度，又能掌握方法的教学模式有：在合作中学习（合作模式）、在交流中分享（交流模式）、在互动中深化（互动模式）、学会调查反思（反思模式）；（4）既能传授知识，又能掌握方法的教学模式有：面向社会学习（社交模式）、融合多种方法（融合模式）、培养问题意识（问题模式）、经历真实过程（经历模式）。,2从思维模式的类型，研究教学模式的类型,人的思维模式本身就有“四大类型”，要全面开发人的思维能力，促进人的全面发展，我们的课程设计以及教学模式应当是相应的“四大类型”：重视知识传授的“逻辑型”教学模式（A型教学模式），例如，认知模式；重视技
33、能训练的“操作型”教学模式（B型教学模式），例如，行为模式；重视情感态度的“艺术型”教学模式（C型教学模式），例如，情感模式；重视过程方法的“交往型”教学模式（D型教学模式），例如，群体模式。,经过多年的潜心研究，作者建构了以下五个较为普遍的教学模式：“启发创新”教学模式（A型）；“交流互动”教学模式（B型）；“审美立美”教学模式（C型）；“调查反思”教学模式（D型），以及综合型的“整体融合”教学模式（E型）。参考查有梁：新教学模式之建构，2003年，广西教育出版社。作为论文，发表在课程教材教法上。,我们可以按照思维模式的分类，来进一步理解教学建模的四部分：（1）模式名称，要反映教学方法的主题
34、。模式概括，要有逻辑性。（2）操作程序，要展示教学的基本环节。教学过程，要有操作性。（3）主要特征，要呈现教学的情感态度。教学特色，要有艺术性。（4）适用范围，要表明模式的社会属性。模式适用，要有交往性。,这样看来，教学建模本身也是“四维结构”：模式名称、操作程序、主要特征、适用范围，这四大内容。但是，最核心的内容是操作程序，即教学的基本环节，也即是教学过程。,3提炼教学模式，建立系列结构和矩阵结构,根据认识论，作者应用探索性的演绎法和归纳法研究出8个教学模式：感知模式R1、游戏模式R2、具体模式R3、形式模式R4、直觉模式R5、结构模式R6、综合模式R7、体系模式R8。由认识论形成的教学模式
35、可以用一个系列来表示：R1,R2,R3,R4,R5,R6,R7,R8,认识论的这8个教学模式，有三大关系：其一，变换发展关系：R1R2R3R4R5R6R7R8，表明有其不同水平。其二，包容发展关系：R1 R2 R3 R4 R5 R6 R7 R8，表明后者包含前者。其三，组合发展关系：R1R2R3R4R5R6R7R8，表明可以两两组合。,根据教学论，作者应用探索性的演绎法和归纳法研究出四组教学模式，其中，核心的教学模式有5个：启发模式J1、讲练模式J2、自学模式J3、合作模式J4、研究模式J5。由教学论形成的教学模式可以用一个系列来表示：（简称教学系列）J1,J2,J3,J4,J5,根据思维论，
36、逻辑思维（A），教师重在晓之以理A；操作思维（B）,教师重在导之以行B；艺术思维（C）,教师重在动之以情C；交往思维（D）,教师重在传之以神D；综合思维（E）,教师重在创之以新E。由思维论形成的教学过程模式可以用一个系列来表示：（简称教学过程系列）A，B，C，D，E,根据学习论，逻辑思维（A），学生重在思考接受a；操作思维（B）,学生重在活动探究b；艺术思维（C）,学生重在情感体验c；交往思维（D）,学生重在合作交流d；综合思维（E）,学生重在整合顿悟e。由思维论形成的学习过程模式可以用一个系列来表示：（简称学习过程系列）a，b，c，d，e,给出教学模式的“系列结构”，表明教学模式是发展的，也
37、是有“结构”的，要“动态”地应用教学模式。作者所谓的“系列结构”，用数学语言可以称之为“向量结构”，一个向量包括了一系列分量。用“系列结构”要通俗一些。上述两组系列结构是相互对应的，有如下的纵横对应关系：,根据课程论，作者应用探索性的演绎法和归纳法研究出三大课程（学科课程、活动课程、潜在课程）的教学模式，其中，核心的是学科课程的教学模式，有5个：认知模式K1、行为模式K2、情感模式K3、群体模式K4、综合模式K5。由课程论形成的教学模式可以用一个系列来表示：（简称课程系列）K1,K2,K3,K4,K5,课程论与教学论的教学模式有的对应关系：,教师的教学过程与学生是学习过程有如下的对应关系：,用
38、数学语言说：由课程系列K1,K2,K3,K4,K5，还可以形成一个两两组合的“矩形的方阵”，即课程论得到的教学模式的“矩阵结构”。用数学语言说：由教学系列J1,J2,J3,J4,J5，还可以形成一个两两组合的“矩形的方阵”，即教学论得到的教学模式的“矩阵结构”。,将课程论推演出的5个教学模式与教学论推演出的5个教学模式，组成一个“矩阵结构”，可以得到25个教学模式。这25个教学模式可以概括大部分教学模式。将思维论推演的5个教师的教学过程与学习论推演的5个学生的学习过程，组成一个“矩阵模式”，可以得到25个教学模式。这25个教学模式可以概括大部分教学模式。可以得到一系列教学过程。,4.多样化的教
39、学建模才可能使教学生动丰富,“模式”是“理论”和“实践”的中介。一方面，教学建模可以帮助教师从教学实践上升到较高的理论水平；另一方面，可以使“理论”转化为具体的、可操作的实践。教育改革要有好的理念，更需要有好的策略；要有好的概念，更需要有好的操作；要有好的信念，更需要有好的措施。教学建模是一个动态发展过程，有助于教学理念具体化、可操作。掌握这种教学建模方法，有利于因材施教，提高教学质量。,教学有法，但无定法，贵在得法；无法之法，乃为至法。说文解字中写道：“模，法也”。教学建模是一种重要的方法，作者认为：“教学有模，但无定模，贵在得模；无模之模，乃为至模。”说具体些就是：教学需要建构模式，但是没
40、有唯一的、万能的教学模式。贵在根据具体情况，即根据学生实际，教材特点，教学内容，教学环境等，建构相适应的教学模式。没有一种固定不变的模式，就是最好的模式。建构一种教学模式，最终是为了超越这种教学模式，教学建模是一个动态的过程。,许多教师赞成建构教学模式，也有一些教师反对和拒绝教学建模。如果是反对和拒绝单一的、僵化的教学模式，这是对的；如果是反对和拒绝建构多样化的教学模式，这就失之偏颇。因为，认识起源于操作，人通过操作就在脑内建构起相应的“图式”，这个“图式”的“外化”就是“模式”。具体说，每一位教师上课，自觉不自觉，都有构建的图式和模式在头脑里边存在。,“实物模式”是客观实物的相似模拟，“数学
41、模式”是真实世界的抽象描写，“图象模式”和“语义模式”一是思想观念的形象显示。“教学模式”则是对教学过程的简要概括，常用语言和图象来概括。既然脑内的“图式”是客观存在的，它的外化表现出的“模式”也有其客观基础。建模作为一种方法是不能否定的，也是否定不了的。建构教学模式有利于教师找到自己教学的特点、教学的风格，有利于教师总结教学经验、提升教学实践。说得更极端一些，反对教学建模本身，也还是一种“模式”。,“模式”、“建模”都是中性的词，自身不能表示“优”、“良”、“中”、“差”。“模式”和“建模”的“优”、“良”、“中”、“差”只能接受实践的检验。实践证明，某种教学模式好，大家就择善从之；实验证明
42、，某种教学模式“差”，就加以改进，另外建构新的教学模式。教学建模是一种综合性方法，是许多方法的“集成”，需要像钱学森提倡的那样：发展“大成智慧学”。,5.建构多种教学模式满足教学的实际需要,教学的实际，迫切需要分学科、全面地、系统地研究“教学建模”。作者主编了一套丛书：“学科教学建模丛书”，作者以新教学模式之建构为基础，于2000年-2013年先后到北京、天津、广州、成都等地组织编写“学科教学建模丛书”(第一批共10本)：,新教学模式之建构(作者，建构8个教学模式，以及31个子模式)小学语文教学建模(成都，傅先蓉主编，建构30个教学模式)小学数学教学建模(广州，邹煊享主编，建构40个教学模式)
43、中学语文教学建模(天津，伊道恩主编，建构63个教学模式)中学数学教学建模(天津，李果民主编，建构27个教学模式),中学英语教学建模(广州，黄子成主编，建构15个教学模式)中学政治教学建模(成都，曹宝静著，建构12个教学模式)中学物理教学建模(北京，苏明义主编，建构34个教学模式)中学化学教学建模(北京，吴 琼主编，建构45个教学模式)中学生物教学建模(广州，贺 建主编，建构27个教学模式),平均每一学科建构30个左右的教学模式。因不同学科，不同教学内容，不同课型，不同水平的学生，不同教学环境等，必须建构不同的教学模式。任何具体教学模式的应用，都是有条件的。教学模式多样化是必然的。,建构的这些教
44、学模式，有针对性、实用性、可操作性，贴近现实的课堂教学，贴近教师的实际需要。2003年，经教育部师范司组织评审，教育部中小学教师综合素质培训项目专家指导委员会、中央教育科学研究所“新课程师资培训课题组”组织编写，上述九本关于学科教学建模的书，均选定为全国“新课程师资培训学科教材”。,教学模式是有层次的。从一般到特殊，从特殊到个别，从大到小有：普遍适用的教学模式，一门学科的基本教学模式，一个分支学科的基本教学模式，一个单元的基本教学模式，一节课的教学模式。单一的教学模式，必然有其局限性。要理解和把握教学模式的“系列结构”和“矩阵结构”，才能在教学中灵活应用教学模式，展示出教学模式的实际功能。,在
45、每一学科具体的教学中，由于学生实际不同，需要建构不同的教学模式。由于选择教学的“课型”不同，例如，绪论课、概念课、原理课、实践课、练习课、表演课、鉴赏课、讨论课、辩论课、评价课、复习课、测验课等等，教学模式显然不一样。,即使同一学科具体的教学内容不同，其建构的教学模式也是不同的。例如，语文课中的散文、戏剧、诗歌、小说，这些不同内容也需要采用不同的教学模式。由于教学环境和条件不同，也要选择和建构不同的教学模式。平均每一学科的具体的教学模式，约30种左右之多。只有通过多样化的教学建模，我们的教学才可能生动、主动、适宜、实用。,建模是为了解决问题。要实事求是地对待教学建模。同样的课文，常教而常新，这
46、是什么意思呢？就是每一次教师选择和设计的教学模式不会完全一样，具体的教学方法总会有变化。因为，教师对文本的解读不一样了；因为，学生对象变化了；因为，时代发生了变化，那么，对于原有的教学模式就必须进行微调、修改或重建。,上面提到的教学模式对各学科的教学都有启发性，可供广大教师们参考。参考的目的是促进每一位教师“自主建构”自己认为好的教学模式。教师要在自己建构教学模式中，学会建构教学模式。这会有利于提高教师总结教学经验的能力，提高教师发现自己教学特点的能力，促进教师传播自己的教学艺术和技术的能力。一句话，有利于教师专业化水平的提高。,简短的结论,一、钱学森是大科学家，是大教育家二、钱学森的“大成智慧学”内容丰富三、“大成智慧学”对教学建模的启发四、系统理解“建构理论”有三个层次五、“大成智慧学”促进教学模式创新,谢谢大家！请提问题！,
