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1、周易风水建筑,广西大学文学院谢明仁教授 主讲,一、周易是怎样认识世界的？,一阴一阳之谓道。周易系辞上,阴与阳是太极所生的“两仪”，因此，“太极”与“道”是同义的最高范畴，又都是“阴阳大化”之源。,所有“天、地、人”和万事万物都是阴阳大化之“道”的体现，这是“阴阳化生论”的核心要义。,是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。周易系辞上传,二、中国人如何看待风水？,辞海：【风水】也叫堪舆。旧中国的一种迷信。,辞源：【风水】指宅地或坟地的地势、方向等。旧时迷信，据以附会人事吉凶祸福。,现代汉语词典修订本：【风水】指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉、山水的方向等。迷信
2、的人认为风水好坏可以影响其家族、子孙的盛衰吉凶。,风水是中国独特的景观评价系统，是以易经中的哲学思想作为骨架的。于希贤（北京大学历史地理学教授）,三、外国人是如何看待风水的？,风水意识不是中国人所独有，任何一个民族和文化都有，这种文化现象统称占地术。俞孔坚（北京大学 景观设计学研究院院长）,在新疆伊犁河上游，矗立着一座按照易经思想建造的八卦城特克斯。从高处俯瞰，可见全城以城市中心花园为太极阴阳两仪，八条街道按八卦方位层层向外辐射，并由中心向外依次共设四条环路来连接八条街，最终在四环处达到六十四条街。整个城市的布局充分反映了64卦384爻的易经数理。,八卦城的雏形据说是由南宋嘉定三年（1220年
3、）道教龙门派教主长春真人丘处机应成吉思汗之邀前往西域是勘察设定的，700多年后又经精通易理的伊犁屯垦使丘宗浚修建。现在它已成为研究易经如何应用于城市建设的重要基地。,北京西客站的设计，无论从维护古都风貌还是从建筑景观和建筑美学上来说，都是一个败笔。中国国家地理风水专辑,北京西客站是20世纪90年代北京城市建设的一个标本。站顶上的巨大亭子是模仿景山上的“万春亭”。乾隆时在景山的五峰之上各建一座楼亭，供奉佛教造像，其作用类似民间的“风水楼”，起坐镇都城之用。而在西客站上建古典亭子，造型看似具有中国传统特色，但实际是华而不实，体现出一种强调形象而忽视实用功能的时代特色。中国国家地理风水专辑,建于天安
4、门广场西侧的国家大剧院由法国建筑师安德鲁设计，外观似一个银光闪闪的巨大金属球，立于一个人工湖当中。这一设计曾被媒体给以“漂浮在碧波中的水晶球”、“体现了21世纪世界标志性建筑的特点”、“堪称传统与现代、浪漫与现实的完美结合”等高度评价。,南北中轴线是老北京空间布局最高境界的代表。不论人们喜欢与否，这个与中国传统建筑风格极不和谐的国家大剧院已横亘在南北中轴线旁。这一缺乏文化衔接的现代时尚建筑在北京城中心的诞生，可能标志着一个异质文化融合期的到来。中国国家地理风水专辑,正如中国的气功和针灸对西方世界充满魔力一样，中国古老的风水说也被认为是医治生态学上的“精神分裂症”的魔方。,在英语里，找不到对应“
5、风水”的词汇，可以说风水是中国人独有的文化。,大部分人为风水辩护的理由，却是因为在风水中找到了科学。其实风水为了证明自己存在的合理性，完全不必要向科学靠拢。,相信没有上帝的人可以是科学家，相信需要上帝的人也可以是科学家。虽然其他文明和民族没有产生“科学”这种东西，但他们也都有一套与自然打交道、应对自然的知识和技术体系。风水也是这一体系的重要部分。,今天产生于西方的科学一统天下，其他文明应对自然的知识和技术体系统统被判为迷信和愚昧，风水也不例外。日本人把风水申报世界遗产，我们还在争论风水是不是科学这种问题，看来我们本身还真是出了问题！,中国人古老的智慧是：中庸为上，过犹不及，天人合一，和谐自然。,谢谢各位！再见！,这里所说的“科学”，是指16世纪以来诞生在西方的自然科学，是以数学和实验为特征的探索、认识、改造自然的逻辑和知识体系。,
