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1、(1)走向社会，拥抱时代古今中外文学史告诉我们：一切不朽的诗篇，都是那个时代与社会的强烈回声。诗，只有汇聚时代的风雨雷电，才能抒发出时代的声音，才能轰响出时代精神的雷鸣。所以，诗人应该勇敢地站在时代的前列，感受社会时代的风云变化，捕捉社会时代中最激动人心的一刹那，从而表现丰富多彩的生活和人们内在的精神世界。只有和社会、时代脉搏同跳，和社会、时代精神共振的情感，才有震撼人心的力量。,无论是屈原的离骚还是杜甫的三吏、三别，无论是郭沫若的女神，还是闻一多的死水、红烛，无论是戴望舒的灾难的岁月，还是艾青的大堰河我的保姆，我们都可以看到社会与时代的影子，并且由此而折射出的作者强烈的责任感、高度的使命感和
2、深切的忧患意识。所以，一个诗人首先应该积极投身于火热的社会与时代，把自己的笔，作为时代的喷火口，把自己作为社会与时代的忠实的发言人。,(2)深入生活，体验人生宋代诗人陆游告诫后人说：“汝果欲学诗，功夫在诗外。”这个“诗外”，在今天看来，就是诗人要深入生活，进行细致而深入的生活体验，充分认识和准确地理解生活。艾青说：“诗的旋律，就是生活的旋律；诗的音节，就是生活的拍节。”生活是诗情的源头活水，诗歌只有扎根于现实生活才有生命力，诗歌只有应用于现实生活、指导现实、让人从中获得教益，它才能体现自己应有的价值。所以，我们应该从深入生活、体验人生中寻找诗情，让诗情时时蕴于胸中。,如果李白没有和汪伦一段深厚
3、的交往，没有对友谊的深切体会，就不会写出“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”这样动人的诗句；如果白居易没有亲自看到卖炭老翁山中烧炭，雪中卖炭的经历，绝对不可能写出这么感人肺腑的著名诗篇卖炭翁。如果艾青没有丰富的生活体验和情感体验，是绝对不可能写出感人肺腑的大堰河我的保姆的；如果贺敬之没有经历过延安的战斗生活，也就不可能写出回延安那样激动人心的佳作。生活是海洋，凡是有生活的地方就有诗情和诗意，所以，只有广泛开拓生活的接触面，才能在诗的世界里触类旁通，驱遣裕如。,(3)感悟自然，触景生情高山无语，但阅尽世事沧桑；大海怒吼，却源自细流无声。鲜花绽放，枯叶凋零，金蝉脱壳，蜘蛛结网大自然的一山一水，一草一
4、木，无不充满智慧，深蕴哲理，富有灵性。崇尚自然，亲近自然，融入自然，用一颗感悟的心，与山川草木对话，与花鸟虫鱼对话，诗情诗意就会扑面而来。“登山则情满于山，观海则意溢于海。”关键是要拥有一颗善于感动的、善于发现的活泼流转的审美的心灵。闪耀着“诗意的光辉”的世界，终究只为充实而美好的心灵而存在，只有以强烈的诗情去感悟自然，才能融情于景，酿造诗美的意境。,激活诗情之后，写诗还要找到意象并有效运用意象。意象是经过诗人情思、感觉的灌注、各种感官相通的作用、美的酿造上升为一种艺术的高级形象。意象，简单地讲是一种具体化了的感觉，即意中之象，意化为象。而选择意象必须是鲜明的、突出的、有力的，而且能给人以美感
5、的，如徐志摩的沙扬娜拉，用“水莲花不胜凉风的娇羞”来写“那一低头的温柔”，非常鲜明、突出，能给人以和谐的美感。,写诗更需要新颖的构思和奇特的想像。如曹植的七步诗就以豆和萁的关系巧妙地构思写出了兄弟关系。孟郊的游子吟却选取“临行密密缝”这一细节来表达伟大的母爱。战争是很残酷的，然而唐朝金昌绪的春怨却从平常的生活小事中折射出时代和社会的悲哀：“打起黄莺儿，莫叫枝上啼，啼时惊妾梦，不得到辽西。”这个构思简直太妙了。诗歌靠想像而存在，英国诗人波特莱尔说：“只有想像里才有诗。”李白游洞庭，湖水在他眼里变成了醇酒，“巴陵无限酒，醉杀洞庭秋”。,杜甫写三峡，“群山万壑赴荆门”，群山随着滔滔江水奔赴荆门山，气
6、像雄奇壮丽白居易写音乐，想像到“铁骑突出刀枪鸣，银瓶乍破水浆迸”。想像可以使马雅可夫斯基邀请太阳下来和他一起喝茶，可以使李白邀请月亮一起来和他喝酒，可以使郭沫若站在地球边上放号，可以使苏东坡遨游月宫。没有想像，诗歌将缺乏生气，缺乏灵气，缺乏才气。,当然，写诗除了想像，还必须使用比喻、拟人、象征等多种修辞方法。多种修辞方法的综合运用，会使诗歌更加生动形象，语言更有表现力，诗歌的感染力也会更强。如艾青的树：“一棵树，一棵树，彼此孤离地兀立着，风与空气，告诉着它们的距离。但是在泥土的覆盖下，它们的根伸长着，在看不见的深处，它们把根须纠缠在一起。”这首诗就很好地运用了比喻、拟人、象征等手法，讴歌了中华
7、民族坚强不屈的精神，意境独特，富有张力与美感。,(一)我来了，我喊一声，迸着血泪，“这不是我的中华，不对，不对！”我来了，因为我听见你叫我；鞭着时间的罡风，擎一把火，我来了，不知道是一场空喜。我会见的是噩梦，哪里是你？那是恐怖，是噩梦挂着悬崖，那不是你，那不是我的心爱！,我追问青天，逼迫八面的风，我问，拳头擂着大地的赤胸，总问不出消息；我哭着叫你，呕出一颗心来，你在我心里！闻一多发现,【点评】这首诗之所以感人肺腑，就在于诗人所抒发的，是从心底里爆发出来的真情。诗人早年留学美国，更加深了对祖国的眷恋。然而，当时的中国却是一个军阀专横、政治腐败的社会，犹如“一沟绝望的死水，清风吹不起半点漪沦”。诗
8、人归国后所见的不是“我的中华”，不是“我的心爱”，那么诗人的“中华”，诗人的“心爱”，亦即诗人理想中的如花一般美好的祖国又在哪里呢？他“问天”，“逼风”，“擂地”，“上穷碧落下黄泉”苦苦求索，可仍是“两处茫茫皆不见”，“总问不出消息”，他哭着喊着，在巨大的悲痛中顽强地挣扎著，在深广的忧愤中执著地寻觅着、追求着，竟至“呕出一颗心来”。,啊！“我的中华，在我心里”。“如花的祖国”珍藏在诗人的心里，这是多么强烈、深厚的爱国热情啊！诗人没有因失望而沉沦，相反却又在失望和愤懑中升腾起一种对祖国的执著和忠贞的爱。“在我心里”这个结尾，石破天惊，出乎意料而又合乎情理，它既揭示了悬念，指出这才是真正的“发现”
9、，又突出地表现了诗人对祖国的爱之深切之永恒。联系到诗人忠诚磊落的一生，联系到他为追求这心中的祖国而流尽的最后一滴血，这样的结尾越发显得辞警言丰、回肠荡气而震撼人心了。读者感受到的是一颗怦怦跳动的赤子之心，以及由这颗心喷涌而出的一片真情。,(二)风在甲板上喧闹，沿着窗口和钢梯奔跑风啊，别敲，你别敲，我们的水兵睡着了。是什么织成水兵的梦？经线战斗警报，纬线万里波涛，勇敢的灵魂在梦中微笑。,风啊，别敲，你别敲，让他好好地睡一觉；明天，舰队又要远航，切开海洋，像一把锋利的刀公刘风啊，别敲,【点评】这是一首情真意挚的诗。诗人以拟人手法，饱含深情地一再叮嘱：“风啊，别敲，你别敲。”为什么呢？因为此刻我们的
10、水兵正在安睡，而明天我们的舰队就要远航。透过诗的字里行间，我们不难看出：诗人与水兵之间情同骨肉、情深似海。他一再重复诗题，实际上是诗人感情的递次上升。没有生活的体验，没有感情的推动，他就无法架起想像的桥梁，由此及彼地连起经线与警报、纬线与波涛，连起今夜的熟睡和明天的远航。由此，可以这样说，全诗的生命正是跃动在诗人对子弟兵的鱼水深情之中的。很难想像，没有生活体验，对一切事物都无动于衷的人，能写出这样一首真情实感的诗来。,(三)好！黄山松，我大声为你叫好，谁有你挺的硬，扎的稳，站的高；九万里雷霆，八千里风暴，劈不歪，砍不动，轰不倒！要站就站上云头，七十二峰你峰峰皆到，要飞就飞上九霄，把美妙的天堂看
11、个饱！不怕山谷里阴风的夹袭，你双臂一抖，抗的准，击的巧！,更不畏高山雪冷寒彻骨，你折断了霜剑，扭弯了冰刀！谁有你的根底艰难贫苦啊，你从那紫色的岩上挺起了腰；即使是裸露着的根须，也把山岩紧紧拥抱！你的雄姿像千古高峰不动摇，每一根针叶都闪烁着骄傲；那背阳的阴处，你横眉怒扫，向着阳光，你迸出劲枝万千条！张万舒黄山松,【点评】这是诗人感悟自然、触景生情的杰作。大自然中的风雨、雷电、霜雪，统统奔入笔底，构筑成壮阔的意象体系。大自然在这里被充分人格化，诗人赋于这些自然界的事物以强悍的生命意识和飞动的色彩。诗人托物言志，通过对黄山松的赞美，表达自己对祖国、对人民在困难面前百折不挠，勇往直前精神的由衷敬佩。诗人运用丰富的想像和通体象征手法塑造了黄山松高大、刚健和自强不息的形象，诗人以黄山松为象征，表现了坚强的时代精神和中华民族的气度品格，写得气势磅礴，震撼人心，具有较高的诗美价值。,请你写一首诗献给母亲，表达自己的情感。题目自拟，不少于10行。,
