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1、,鲁迅,鲁迅（1881.9.251936.10.19）。我国的一位鼎鼎有名的大文豪，原名周樟寿，后改名为周树人，字豫亭，后又改为豫才，浙江绍兴人。他时常穿一件朴素的中式长衫，浓密的胡须形成了一个隶书的“一”字。毛主席评价他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家、是中国文化革命的主将。也被人民称为“中国魂”。,鲁迅小说祝福、阿Q正传等先后被改编成电影。各地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等,同时他的作品被译成英、日、俄、西、法等50多种文字。鲁迅以笔为武器，战斗了一生，被毛主席誉为“民族魂”。2009年9月14日，他被评为“100位为新中国成立做出突出贡献的英雄模范之一。”鲁迅在1918年5月，首
2、次以“鲁迅”作笔名，发表了中国文学史上第一篇白话小说狂人日记。他的著作以小说、杂文为主，代表作有：,小说集:呐喊、彷徨、故事新编散文集:朝花夕拾（原名旧事重提）散文诗集野草杂文集:坟、热风、华盖集、南腔北调集、三闲集、二心集、而已集等18部。,鲁迅作品,一、小说集（1）呐喊（1923年），包括狂人日记、阿Q正传、孔乙己、药、故乡、社戏、一件小事、风波等14篇作品；（2）彷徨（1926年），包括伤逝、祝福等11篇作品；（3）故事新编（1936年），包括补天、奔月、理水等8篇作品。,二、散文集（1）朝花夕拾（1927年），包括从百草园到三味书屋、藤野先生等10篇作品。（2）散文诗集野草（1927年
3、）包括秋夜、过客等24篇作品。三、杂文集：坟、热风、华盖集、华盖集续编、且介亭杂文集二心集、南腔北调集等,伤逝涓生的手记鲁迅,伤逝涓生的手记鲁迅,教学目的：从作品解读出发，认识伤逝主人公悲剧的根源及其思想艺术价值，体会鲁迅先生对于婚恋的独特思考。教学时数：2学时 教学重点：伤逝中主人公悲剧的根源 教学难点：对于主人公形象的价值评判,主题：伤逝是鲁迅唯一的一部以青年的恋爱和婚姻为题材的短篇小说，。伤逝写于鲁迅与许广平相恋后不久，讲述的是两个觉醒的知识分子涓生和子君的爱情故事。文章由自由恋爱到结合，但一年后他们又分离了。子君忧郁而死，涓生也痛悔不已。以涓生和子君的爱情的破裂为结局。,文章叙述细腻，
4、字里行间弥漫着无限的伤痛与悲凉，读后不禁掩卷而长叹息，也真真品出了作为五四思想先锋的鲁迅其思想的深邃与超越之处。在五四歌颂个性解放、鼓励追求自由与理想的狂热风潮之下，只有鲁迅清醒地看到了自由恋爱背后的症结，看到了爱情的漫漫长路。,背景：创作于1925年，1923年7月鲁迅和他弟弟周作人彻底决裂，这一决裂对鲁迅而言“八道湾”这个大家庭从此消亡；1925年以后的1927年，鲁迅和许广平在上海开始了正式的同居生活，一个新的家庭从此诞生。1925年这一年亦是鲁迅个人生活中起承转合的一年。1925年3月11日，许广平向鲁迅发出了第一封书信，两人的感情是在这一年发生发展的。1925年对鲁迅来说旧的阴霾尚未
5、在心底驱散；新的希望却已在萌芽生长。选自鲁迅小说集彷徨,小说中反复提到了新的生路和家庭，联系到鲁迅在1925年的处境，可以发现涓生和鲁迅在有一点上到是一致的：他们都希望脱离原有的家庭原有的“妻子”。其实在我的观点里，鲁迅是个非常缺少安全感的人。原因就在鲁迅成年后始终没有找到家庭的归宿，一个女人对男人意味着什么呢？我想是归宿和安全感，当然还有责任吧。,而朱安对鲁迅来说是他的耻辱，两人无法沟通，无法交流。在鲁迅看来，这样一个女人没有办法给他安全和归宿。鲁迅对弟弟周作人的好其实何尝不是他自己想要寻求家庭感的表现。只是兄弟失和后，这个“家庭”也破灭了。和小说里的涓生一样，鲁迅也在找自己的“新生的路”，
6、这条路就是许广平。,那么是谁阻碍了鲁迅“新的希望”？是谁“应该决然舍去”？好象只有朱安了。大胆地说以鲁迅1925年的处境经历了20年无爱的婚姻生活，一个新的女性出现了。但是要舍弃旧的婚姻又让鲁迅艰于呼吸艰于行动他要朱安死也不奇怪。涓生和鲁迅的心态是何其一致的，涓生对吉兆胡同时期的子君有恨意又有愧意。正如鲁迅对朱安。,鲁迅写给许广平,十年携手共艰危，以沫相濡亦可哀。聊借画图怡倦眼，此中甘苦两心知。,一个子君身上重叠着两个女人，她们联系了鲁迅的过去和将来。在1925年的那个时刻，鲁迅用伤逝表达了他的心情。,分析课文,问世间情为何物 对鲁迅小说 伤逝赏析,分析课文,一、伤逝中主人公悲剧的根源 1封建
7、旧势力的压迫是悲剧产生的社会根源。自由恋爱和婚姻自主在那个封建势力占统治地位的旧社会是不容许的。2.伤逝深刻而富有时代意义的思想特色还在于：通过子君和涓生婚后生活的细致描写，深入揭示了造成悲剧的主人公思想方面的原因，对个性解放思想进行了深入剖析。,二、造成悲剧的原因是什么呢？,1、封建社会就是一个吃人的社会，它吃掉你的理想你的灵魂2、涓生和子君他们本身的性格弱点也注定了他们的爱情必定是一个悲剧3、爱情是一种责任，一种奉献。但是他们没有做到。4、子君在同居之后变为一个庸碌的家庭主妇，失去了远大的理想。,5涓生小资产阶级的自私性、软弱性是悲剧的一个的主观原因，在他们遭受到人生最艰难的困境之时，涓生
8、没有最终做到同舟共济，而是把责任单独推向子君。6、经济上的困顿，使他们失去了轻松 自如的心态，他们的爱情也就一步一步走向灭亡了。他们都具有很强的反抗精神，但由于经济陷入困境，涓生无法在家里静静的做他的事情。子君也得为了生计而忙碌着。,三、子君的形象内涵,子君是受到五四新文化影响的知识女青年，她所接受的主要是个性解放思想。在和涓生恋爱的那段时间，涓生给她谈的诸如家庭专制、打破旧习惯、男女平等、易卜生、娜拉等等内容，主要就是个性解放，个性解放成为她争取婚姻自主的思想武器、她说：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！这确实可以说是五四后中国女性个性觉醒的宣言。子君勇敢地和封建旧家庭闹开，大无畏地
9、对待那些讥笑和轻蔑的眼光，和涓生建立起由自由恋爱而结合的小家庭。这些描写，表现了个性解放具有一定的反封建积极作用。,四、子君的人物形象分析,子君和涓生都是五四新思潮影响下成长起来的具有资产阶级民主主义思想的小资产阶级知识分子，他们有个性解放，男女平等，恋爱和婚姻自主的新思想。1、作者充分地肯定了子君英勇无畏的反抗精神。为了争取恋爱和婚姻自由，敢于同旧势力进行较量，勇敢的背叛封建礼教和封建专制家庭，高傲的宣称：我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利。这是子君反封建专制的战斗宣言。,2、她和涓生同居，表现了她对封建道德和封建婚姻制度的勇敢的反抗。3、作者也批判了子君软弱、妥协和思想的停滞不前。当他
10、们建立起小家庭以后又沉浸在凝固的安宁与幸福里，忘记了人生的全盘要义，把精力倾注到家务里及恭顺的侍奉丈夫，表现出旧式妇女贤妻良母式的失去奋飞的能力和勇气，变得平庸和短浅，由一个英勇无畏的新时代的女性变成庸庸碌碌的家庭奴隶。由于她性格的软,弱，最后不得不回到她曾经背叛的旧家庭里去，走进连墓碑也没有的墓。4、作者也写出了她纯朴善良的性格。她为了爱情，不计较涓生是个门第卑微的穷青年，当离开涓生的时候，没有留下字条，却默默地把仅有的生活用品留给涓生，这里有关心，有惋惜，有对爱情的最后留恋，表现出子君纯朴和善良的品性。,五、子君两副面孔出现,1、会馆时期的子君是恋爱时期的子君。这个子君在小说中是一个新女性
11、的 形象，果敢，有见识，有主见。2、吉兆胡同时期的子君即同居时期的子君却是一个旧女性的形象，怯弱和无知，带有中国旧时代烙印的传统女性。,总之，子君这个女性，代表的不只是自己，代表的是那一时期追求个性解放的女知识分子。世上最能打动人的悲剧，这是很残忍的，伤逝的的确确就是一部悲剧。一部彻彻底底的悲剧。子君 死了，为涓生而死了，那是时代的悲剧，更是子君把爱情当作人生终极目标的痴情女子的悲剧。,涓生人物形象,涓生，一个拥有感情却又时时被时代所要挟的知识分子，他面对帝国主义的罪行可以义愤填膺，而面对情感却畏首畏尾，他是一个有感情的人，但他的感情却是那样的脆弱却又那样的坚固。,六、伤逝的艺术特色,小说采取
12、“手记”的方式，用诗一样的语言抒写了涓生的心境。有追忆中的内心独白与诉说，也有回想里的细节点缀与刻画，具有浓郁的抒情色彩与精湛的白描技法。小说的叙事、议论、写景都有浓郁的抒情色彩。小说大体上是按照会馆、吉兆胡同、会馆这样回顾式结构进行描述的，在具体事件回顾中，作者没有按照事件的时间顺序。而是根据主人公的情感，有详有略，跳越式的追述。,1、细腻深刻的心理描写。伤逝采取涓生手记的形式，这是极适宜于表现丰富复杂的内心活动的形式。作者不重在事件过程的叙述，而把笔力集中于人物的心灵历程和感情波澜的抒写，展示主人公悲欢离合的感情世界。2浓烈的抒情色彩在叙述中抒情。作者运用了多种抒情手法。寓情于景，情景交融
13、，作者通过奇异的想象，把感情形象化，伤逝以悲壮的语言，以情动人，似一首深沉、悲的抒情乐曲。,3、通过议论直抒胸臆,“我愿意真有所谓鬼魂，真有所谓地狱，那么，即使在孽风怒吼中，我也将寻觅子君，当面说出我的悔恨和悲哀，祈求她的饶恕；否则，地狱的毒焰将围饶我，猛烈地烧尽我的悔恨和悲哀。”这是表达了涓生追悔莫及的悔恨和悲哀的心情。,4、借助景物描写抒情,作者写道：一年前两人相恋时，子君就带着窗外的半枯的槐树的新叶来，使我看见，还有一房一房紫白的藤花。一年后，依然是这样的破屋，这样的板床，这样的半枯的槐树和紫藤，但那时使我希望、欢欣、爱、生活的，却全都逝去了。作者写出了人去楼空的空虚与寂莫。,文中主人公
14、怎样看待爱情的,1、爱情本来没有错，错的是不能长相厮守，错的是子君把爱情当作人生的终极目标，真的无法承受失去。子君选择和涓生一起生活她的压力在那个时代肯定比涓生大得多。“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权力”。这种绝然的态度，已经注定她把爱情视为生命的全部的悲剧的开始，尽管我相信爱情是神圣的。,2、爱情是浪漫的，但爱情同样是物质的。没有了物质爱情或早或晚会变成一种空洞的负担。我们主人公的爱情，在没有物质做基石的情况下，悄悄地改变。为了爱，盲目的爱，而将别的人生的要义全盘疏忽了。人必生活着爱，才有所附丽。涓生送走了小狗阿随，也送走了子君，送走了他们的爱情，小狗可以回来，而子君却永远的失去了。,
15、3、爱情是苦涩的，但苦涩中却蕴涵着永远的哲理：爱情不是人生的全部，人如果太执着于某种情感，往往会引起这种感情的变化。涓生和子君不同的爱情观，决定了他们的不同的性格心态及行为方式，同时，也决定了他们在社会压迫和金钱困扰的冲击下，终于难免分离的悲剧结局。一个是以爱情作为人生的终极目标，一个却作为一种生活。,4、在爱情理想的追求过程中，涓生从浪漫走向实在，从幼稚走向成熟，而子君则从果决刚强走向失望和绝望。在与生活所作的悲剧性抗争中，子君是弱者和牺牲品，而涓生则作为一个强者终于站起来，“向着新生活跨进第一步去，将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行。,总之伤逝是一种忏悔，更是一种对爱情的诠释，一种超越
16、视觉和人生的冲击。爱情可以用来夸张，用来白描，用来记录，用来回忆，但爱情同样也可以拿来分析。或许我们分析的永远都只是别人的爱情，而我们自己此时此刻正经历着的、心碎着的爱情却是我们自己也不愿去分析，不愿去推敲的。个中原因是经不起，还是觉得这样亵渎了我们关于爱情的理想呢？又有谁能超脱局外，洞悉一切 呢,分析鲁迅的两句话,1.爱情必须时时更新、生长、创造 爱情总是在开始的时候最美好。（1）时时更新，时时保持一种类似似开始的状态，是一种爱情“保鲜”法；（2）生长，是一种亨通状态，类似儿时的游戏状态，一种尚不知道德、法律约束的自然状态，成年游戏的动机，往往就源于对儿时天真无邪的“乡愁”。,（3）创造，有点像艺术，它是生活的艺术。是想象力赋予情感的非理性艺术。总之，生活的魅力就在于天空中不断飘来新的云朵，带给人们新的遐想。“更新”、“生长”、“创造”爱的娱乐价值必然会为黯然的生活增加鲜活的色彩。,2.人必须生活着，爱才有所附丽,人连生存都不具备，谈何“爱”？谈何其他追求与梦想？命都没有，谈何爱？不同的人人生价值观不同。比如中国人讲究“舍生取义”、“杀身成仁”之类,也有人认道出了一种爱的真谛：正是为了爱，为了高尚的爱，所以要顽强活着，乃至要屈辱活着活着，是为爱去开辟道路的前提；活着，是生命或生活或生存的第一要义。,
