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1、中国传统纹饰图典-求禄篇,1,中国传统纹饰图典五部曲求禄篇,制作人：胜天闻人氏,中国传统纹饰图典-求禄篇,2,何为禄？,汉书：“身宠而在高位，家温而食厚禄”,中国传统纹饰图典-求禄篇,3,福禄双全,蝙蝠-福；鹿-禄福：福气；禄：俸禄。既有福气，又做官，享受俸禄，形容十分富裕。,中国传统纹饰图典-求禄篇,4,六合同春,又名“鹿鹤同春”。“六合”是指天地四方（天地和东南西北），亦泛指天下。“六合同春”便是天下皆春，万物欣欣向荣。民间运用谐音的手法，以“鹿”取“陆”之音；“鹤”取“合”之音。“春”的寓意则取花卉、松树、椿树等。这些形象，组合起来构成“六合同春”吉祥图案。,中国传统纹饰图典-求禄篇,5
2、,太师少师,瓷器常见的狮纹，狮子有瑞兽之誉，在中国的文化中，有“龙生九子，狮居第五”的传说。一大狮子一小狮子，谐称“太师少师”或“太师少保”。以“狮”“师”同音，以“太师少师”为高位的象征，而借音借意以狮为师是官运亨通的意思，一大一小的狮子表示望子成龙，祝愿代代高官。,中国传统纹饰图典-求禄篇,6,狮童进门,图纹组成：童骑太狮，引少狮寓意：祝福孩子长大后能金榜题名，身居高官,中国传统纹饰图典-求禄篇,7,丹凤朝阳,丹凤为鸾的一种，首与翼皆赤。禽经：“鸾，首翼赤曰丹凤。”凤，传说为鸟中之王，象征美好、幸福；丹凤向阳，太阳具光明之意 民间常把“丹凤朝阳”作品陈列家中，以兆好运。寓有完美、吉祥、前途
3、光明的涵意 比喻贤才赶上好时机,中国传统纹饰图典-求禄篇,8,百鸟朝凤,在中国古代，凤是用来比喻帝皇的，后来演变成龙代表帝皇而凤代表帝后。但无论是前者还是后者凤均象征皇室。因此百鸟朝凤泛喻君主圣明，河晏海清，天下归附，亦可用来表达人们对太平盛世的无限期盼。,中国传统纹饰图典-求禄篇,9,百鸟朝凤,以前，凤凰只是一只很不起眼的小鸟，羽毛也很平常，丝毫不象传说中的那般光彩夺目。但它有一个优点：它很勤劳，不像别的鸟那样吃饱了就知道玩，而是从早到晚忙个不停，将别的鸟扔掉的果实都一颗一颗捡起来，收藏在洞里。有些鸟说：“这有什么意思呀？这不是财迷精，大傻瓜吗？”可别小看了这种贮藏食物的行为，到了一定的时候
4、，他可发挥大用处了！果然，有一年，森林大旱。鸟儿们觅不到食物，都饿得头昏眼花，快支撑不下去了。这时，凤凰急忙打开山洞，把自己多年积存下来的干果和草籽拿出来分给大家，和大家共渡难关。旱灾过后，为了感谢凤凰的救命之恩，鸟儿们都从自己身上选了一根最漂亮的羽毛拔下来，制成了一件光彩耀眼的百鸟衣献给凤凰，并一致推举它为鸟王。以后，每逢凤凰生日之时，四面八方的鸟儿都会飞来向凤凰表示祝贺，这就是百鸟朝凤。,中国传统纹饰图典-求禄篇,10,凤戏牡丹,凤为百鸟之王，牡丹为花中之王，两者也就自然结合起来成为“凤穿牡丹”或称“飞凤穿花”的吉祥图案,中国传统纹饰图典-求禄篇,11,一品当朝,一品，为封建王朝官员之最高
5、等级，鹤性清高，常用作一品文官补子的图案，故用鹤以表一品。画面绘有仙鹤立于岩石之上鹤为羽族之长，被称为“一品鸟”。在我国传统的鸟文化中，鹤是“一人之下，万人之上”的，地位仅次于“凤”（皇后），借喻人臣之极 潮与朝谐音，仙鹤当潮水而立于岩石，寓意一品当朝表示官位极高，主持朝政。,中国传统纹饰图典-求禄篇,12,喜报三元,举人：县省 第一名为解元贡士：省京城 第一名为会元.殿试：天子亲临 第一名为状元.连中三元即指解元、会元、状元连续及第。荔枝、桂圆、核桃都是圆的寓意“三元”，三个桂圆表示“三元”也在民间广为流传。“喜报三元”是喜鹊和三只桂圆的图，通过取喜鹊之首字和三只桂圆之“元”字来寓意的。,中
6、国传统纹饰图典-求禄篇,13,一路连科,图案构成：鹭、莲花、芦苇。鹭与路同音。莲与连同音。芦苇之芦与路谐间。芦苇生长，常是棵棵连成一片，故谐音连科取意。表示科举仕途顺利。,中国传统纹饰图典-求禄篇,14,一品清廉,以莲花谐音廉，表示崇尚高官廉节之风骨，多用於雕刻。民间多用一茎莲花象征“一品清廉”，希望从政者廉洁清正。,中国传统纹饰图典-求禄篇,15,一琴一鹤,原指宋朝赵抃(bin)去四川做官，随身携带的东西仅有一张琴和一只鹤。形容行装简少，也比喻为官清廉。宋沈括梦溪笔谈卷九：“赵阅道为成都转运史，出行部内，唯携一琴一鹤，坐则看鹤鼓琴。”,中国传统纹饰图典-求禄篇,16,冠带传流,古冠和玉带是爵
7、位品级的象征。童子拿着冠和玉带，手拉着有石榴的小船玩耍，冠与官、带与代、船与传、榴与流同音，寓意世袭官爵，代代相传。,中国传统纹饰图典-求禄篇,17,马上封侯,猴子骑于马上，“马上”为立刻之意。侯为中国古代分五等贵族爵位的第二等级，这里泛指达官权贵。此图寓意功名指日可待。纹饰主要以马、蜂和猴组成，运用“蜂”与“封”、“猴”与“侯”同音和隐喻等手法，以示寓意。,中国传统纹饰图典-求禄篇,18,金榜题名,据传自从唐代开始，殿试及第的进士们相约，如果他们中间的人在今后任了将相，就要请同科的书法家用“朱书”，既红笔题名于雁塔。因“猪”与“朱”同音，“蹄”与“题”音谐，所以猪成了青年学子金榜题名的吉祥物
8、。每当有人赶考，亲友们都赠送红烧猪蹄，预祝赶考人“朱笔题名”。后来，这种习惯逐渐扩大，人们在新年时互赠火腿，因为火腿是用猪蹄烤制而成的。,中国传统纹饰图典-求禄篇,19,海水江崖,俗称“江牙海水”“海水江牙”，是常饰于古代龙袍、官服下摆的吉祥纹样。在图案的下端，斜向地排列着许多弯曲的线条，名谓水脚，水脚之上有许多波涛翻滚的水浪，水中立一山石，并有祥云点缀。它寓意福山寿海，也带有着一统江山的含意。也常出现在瓷器、漆器、家具等传统工艺品上。,中国传统纹饰图典-求禄篇,20,加官进爵纹,爵杯来表示进爵，官帽来表示加官。爵是古代的酒器，黄帝常以爵盛酒赐酒奖励功臣，所以“加官进爵”寓意升官发财。清代和民
9、国瓷器的常见纹饰，中国传统题材，指官职提升，恭祝之意。,中国传统纹饰图典-求禄篇,21,独占鳌头,科举时代，称状元及第，谓独占鳌头。洪亮吉北江诗话卷三：“传胪毕，赞礼官引东班状元，西班榜眼二人，前趋至殿陛下，迎殿试榜。抵陛，则状元稍前进，立中陛石上，石正中镌刻有升龙及巨鳌，盖禁跸出入所由，即古所谓螭头矣。俗称所本，以此称独占鳖头。”纹样即以此为题材构成。,中国传统纹饰图典-求禄篇,22,杏林春燕,三国，侯官（今福建）有位姓董名奉、表字君异的名医，医术高明，不逊北方华佗。董奉定居庐山脚下，每天为人治病，不收诊费也不要钱，只让治愈者到其房后山坡栽种杏树。重病人植三五株，轻病者一株。数年后，杏树遍栽
10、，郁然成林，这片号称“董仙杏林”的遗迹，到现在仍是庐山胜景，万里“杏林”成了医家的代名词。人们称颂医术精湛、医德高尚者，往往爱用“誉满杏林”、“种杏之介”等语，即出典于此。董奉的事迹，被晋人葛洪写进了神仙传里，那些有病无医的患者之家求“仙”心切，便创画一片杏林祈祷董仙禳灾除病的习俗。后来杏林中又添绘燕子，以燕寓春，暗含董仙施手、妙手回春之意，具有祈福禳灾的广泛功能了。,中国传统纹饰图典-求禄篇,23,杏林春燕,另一寓意：古代科举制二月开科考试，正值杏花开放，如果有中者，皇帝将于春秋二季赐宴。故杏林春燕又有祈愿亲友高中之意。,中国传统纹饰图典-求禄篇,24,封侯挂印,一猴在枫树上摘取挂印，“猴”
11、与“侯”同音，“枫”与“封”同音。封侯，指被封为侯爵，印指做官的官印。封侯挂印，意即古时帝王赐爵授印予臣下。隐喻高升之意。,中国传统纹饰图典-求禄篇,25,一路荣华,寓意家族世代做官，身居高位。,中国传统纹饰图典-求禄篇,26,五子夺魁,图案常作大儿手中持一盔帽，“盔”、“魁”同音，以示夺盔者即象征高中状元之意。五代晚期，渔阳（今北京密云西南）人窦禹钧教育有方，他要求子女学习刻苦勤奋，并为子女聘请名师，且让子女遍读家中万卷藏书。他的五个儿子整日耳濡目染，后来个个都有成就，曾做过朝廷高官，被人称为“燕山窦氏五龙”逢年过节，赠送亲友，表示喜庆，预亲友子弟成材。该风俗一直流传至今。,中国传统纹饰图典-求禄篇,27,兰桂齐芳,兰即兰草，古人常以它与芷草并称为芷兰，比喻才质之美。桂即桂花。用桂花和兰草合成吉祥图画，特指对家中子弟个个成才的祝愿，图称兰桂齐芳。此外，民间亦有专以却诜之言为本的蟾宫折桂图，画小儿嬉戏桂树之下，预祝子弟绵绣前程。,
