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1、夫子当路于齐,目录,阅读提示正文注释（1、2、3）本篇句法/词法,【阅读提示】本文选自孟子公孙丑上，孟子是战国时期孟子和他的弟子所作，其中记录了他的思想和政治主张。孟子生活在一个动荡不安的时代。他崇尚周公之礼主张施行“仁政”，提倡“王道反对霸道，以建立封建的大一统天下。,返回,本文是孟子在与其弟子公孙丑对话中，阐述他推行仁政王道的主张先用曾西的言论否定了管仲推行的霸道，进而提出齐国有条件“行仁政而王”并且认为当时正是其时，可以“事半古之人，功必倍之。”但是孟子的这一主张实际上在当时是行不通的。,公孙丑问曰1：“夫子当路于齐2，管仲晏子之功3，可复许乎4？”孟子曰：“子诚齐人也！知管仲晏子而已矣
2、。或问乎曾西曰5：吾子与子路孰贤6？曾西蹴然曰7：吾先子之所畏也8。,返回,正文,曰：然则吾子与管仲孰贤9：曾西艴然不悦曰10：尔何曾比予于管仲管仲得君如彼其专也！行乎国政14，如彼其久也！,功烈如彼其卑也尔何曾比予于是16！”曰：“管仲，曾西之所不为也18，而子为我愿之乎19？”曰：“管仲以其君霸1，晏子以其君显2，管仲晏子犹不足为与？”,曰：“若是，则弟子之感滋甚5。且以文王之德6，百年而后崩7，犹未洽于天下8。武王、周公继之9，然后大行10。今言王若易然11，则文王不足法与12？”,曰：“文王何可当也1？由汤至于武丁，贤圣之君六七作2，天下归殷久矣3，久则难变也。武丁朝诸侯4，有天下，犹
3、运于掌也5。纣之去武丁未久也6，其故家遗俗7，流风善政8，犹有存者，又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲9，皆贤人也，相与辅相之10，故久而后失之也11。,尺地莫非其有也，一民莫非其臣也12，然而文王犹方百里起13，是以难也。,齐人有言曰：虽有智慧，不如乘势14；虽有兹基15，不如待时16。今时则易然也17。,夏后殷周之盛18，地未有过千里者也，而齐有其地矣19。鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境20，而齐有其民矣21。地不改辟矣22，民不改聚矣23，,行仁政而王，莫之能御也24。且王者之不作，未有疏于此者也25；民之憔悴于虐政26，未有甚于此时者也。饥者易为食也，,返回目录,渴者易为饮27。孔子曰：德
4、之流行，速于置邮而传命28。当今之时，万乘之国行仁政29，民之悦之，犹解倒悬也30。故事半古之人31，功必倍之。惟此时为然32。,本篇词法句法,武丁朝诸侯。：此句的“朝”运用的是使动用法，“朝诸侯”的意思也就是“使诸侯来朝”。莫之能御也。：这里的“之”指代齐国，用作“御”的宾语而前置，也就是“莫能御之也”意思是没有谁能抵御它了。返回,1【注释】A,1公孙丑：孟子的弟子姓公孙，名丑。2夫子，古代男子的尊称，孔子门徒尊称孔子为夫子，以后就变成了对老师 的尊称。这里也是学生尊称老师。当路：当道，指身居要职掌管政权。这是假设之言。返回,1注释B,3管仲（？-前645年）：名夷吾，字仲。死后谥“敬”，所
5、以又称管敬仲，他辅佐齐桓公，在国内进行改革，使齐国富兵强，又以“尊王攘夷”为号召，称霸诸侯。晏子（？-前500年）：名婴，字平仲。继父为齐卿，历仕齐灵公、庄公、景公三世，是有名的政治 家。功：功业。4许：兴。据赵歧注。5或：有人。乎:作用相当于“于”。曾西：孔子弟子曾参的孙子。,1注释C,6吾子：亲密尊敬的对称。子路：孔子弟子，姓仲名由，字子路。7蹴然：不安的样子。蹴：通“憱”。8是我先祖父所敬服的人。先子：古人用以称 自已死去的前辈，这里指曾参。畏：敬服。9然则：这样，那么。10艴然：恼怒的样子。11尔：你。何曾：为什么竟然。曾：乃，竟然。比予于管仲：把我和管仲一起看待 比：等同看待。,1注
6、释D,12得君：遇君，指受到 齐桓公的赏识重用。13像他那样专一。其：句中语气助词，无义。下文“如彼其久也”、如彼其卑也”中的“其”字同此。专：专一。指管仲一人得君。14推行国政。乎：作用相当于“于”。15功烈：功业。卑：低下，不足道。曾西 认为管仲那样的条件，应该推行王道，但管仲却推行 霸业，所以斥之为“卑”。,1注释E,16于是：和这个人。17曰：还是孟子曰，稍作停顿，表示 换个话题。18是曾西所不敬的人。19为：认为。愿：倾慕。之：指代管仲。返回目录,【生注】A,2当：把持 4许：肯定、发扬 6贤：腾过、强过 14行：行使。,【师注】A,4复许：再次出现。5诚：真是。9然则：既然如此那么
7、。13如彼其、也。：没有人能 像他那样、的。19而子为我愿之乎？：你认为我会效仿他吗？,2【注释】A,1以其君霸：凭着他的国君推 行霸业。2显：显名。3王：行王道统治天下。4由：通“犹”，好像。反手：翻转手掌。极言“王天下”之易。5惑：疑惑，疑问。滋：益，更加。返回目录,6且：连词，而且，表示进一层的关系。文王：姓姬名昌，殷纣时为西方诸侯之长，称西伯，曾争取或灭掉几个小国，建丰邑作为国都。其子武王起兵伐纣，灭殷，建立周王朝。7百年：文王活到九十七岁，说“百年”是举其整数。这和后代用“百年”表示死去的意思不同。崩：古代称天子死为崩。,2【注释】B,8他的德泽还没有沾润到全天下。犹：还。洽：霈润，
8、滋润。9武王：姬发，文王之子。周公：姬旦，武王之弟，辅助武王伐纣，统一天下。又辅助武王子成王安定天下。10大行：指德化大行于天下。11若易然：这么容易。若：如此，这么。返回目录,【生注】B,1以：使、令。8治：周遍。,1足：值得。为：效仿，下文“法”也是一样的意思。,【师注】B,3【注释】A,1何可当：怎么可以相比。当：对等，相当。2贤圣之君：指汤、太甲、太戊、祖乙、盘庚、武丁等。六七作：六七次兴起，即出现六七次。作：兴起。3归：归附，归属。4朝诸侯：使诸侯来朝。朝：使动用法。5犹：好像。运之掌：“运之于掌”的省略，在手掌上转动东西。6纣：殷最后一代君王，历史上著名的暴君。去：离。未久：据史书
9、记载，武丁传到纣，中间有七个君王，但多数都是短命，在位三、五年，十年八年，所以说“未久”返回目录,3【注释】B,7故家：有功勋的旧臣之家。遗俗：先代留下来的习俗。8流风：流传下来的风尚。9微子：纣的庶兄。微仲：微子之弟。王子比干：纣的叔父。箕子：纣的叔父。胶鬲：纣之臣。这五个人都是纣时的贤臣。其中微子、比干、箕子、被孔子称为三仁。10相与：共同。辅相：辅助协助。11之：指代天下。12一尺士地没有不是他所有的，一个人没有不是他的臣子的。,3【注释】C,13犹：通“由”，从。起：兴起。14乘势：趁机会。势：形势，机会。15滋基：锄。16待时：等待农时。时：季节。17今时：现今。18夏后：夏代。盛：
10、兴盛。这里指三王朝最兴盛的时候。19其他：那么大的士地。,3【注释】D,20鸡鸣狗叫相互间都能听到，一直到达四周的边境。这说明人口有了一定的密度了。当时从发展生产和壮大军队上的要求，希望有更多的有口。21其民：那么多的人民。22改辟：再开拓，指扩展士地。23改聚：再聚集，指招徕、增加有口。24没有谁能抵御它了。之：指代齐国，用作“御”的宾语而前置。,3【注释】E,25疏于此时者：比这段时间相间隔久远的。疏；行为重复的间隔久。26憔悴于虐政：被暴政所困顿。憔悴：困顿萎靡。27饥饿的人容易给他饭食，口渴的人容易给他喝的。28德政的传布，比驿站传达政令还要快。置、邮：都是驿站传递。置是马递，邮是车递
11、。命：国家的命令。,3【注释】F,29万乘之国：具有万辆兵车的国家，指大国。按国制，万乘指帝王。战国时期大国也称万乘。30解倒悬：解开倒吊着人的绳子。31事半古之人：事情做古人的一半。32只有这时才是这样的。然：如此，这样。,返回目录,【生注】C,1当：相比。2汤：商王朝王国君主。作出现。5运：转动。15：待：依靠。22改：更新，重新。,王者之不作：王道得不到推行。,【师注】C,畏,害怕。齐姜劝文公勿怀安：“仲可怀也，人之多言，亦可畏也。”又左传昭肥二十年：“夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。”这是对现实的惧怕。还有由于尊重、佩服而产生的敬畏，如本篇：“曾本就然曰：吾先子之所畏也。”三国志蜀志诸葛
12、亮传：“邦域之内，咸畏而爱之。”返回,卑,（1）伺候主人的奴仆称卑。说文：“贱也，执事者。”国语越语上：“句践然后卑事夫差。”“卑事”相当当于“臣事”，即以奴仆的身分事奉。单说女奴作“婢”。（）地位低下。韩非子诡使：“上以此为教，名安得无卑，位安得无危？”前出师表：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。”“卑鄙”是地位低微而鄙陋寡闻。返回,（）权势衰微也称卑。韩非子爱臣：“昔者纣之亡，周之插，皆从诸侯之博大也。”（）地势低。礼记中庸：“譬如登高必自卑。”庄子则阳：“是故丘山积插而为高，江河合水而为大。”（5）成就低。如本篇：功烈，如彼其卑也！“,滋,增多，滋长。如史记平
13、准书：“匈奴绝和亲，侵扰北边，兵连不解，天下苦其劳，而干戈日滋。”左传哀公元年：“树德莫如滋（培植，滋长），去疾募如尽。”保存在同义复词中的。郑伯克段于鄢：“无使滋蔓，蔓难图也。”用为副词，更加。又史记吕太后本纪：“民务稼穑，衣食滋殖。”再如本篇：“若是，则弟子之惑滋甚。”左传僖公二十五年：“得原失信，何以庇之？所亡滋多。”返回,若,(1)像，动词。北冥有鱼：“有鸟焉，其为 鹏，背若泰山，翼若垂天之云。”引申为相同，一样。庄子德充符：“鲁有兀者王骀，从之游者与仲尼相若。“许行：”布帛长短同，则贾相若；麻缕丝絮轻重同，则贾相若。”又引申为比得上。孟子离娄上：“如耻之，莫若师文王。”韩非子十过：“
14、臣闻之，知若莫若君，知子莫若父。”返回,(2)用为第二人称代词。韩非子难一：“文公曰：此非若所知也。(3)用为指示代词，作定语，相当于“此”论语宪问：“南宫适（kuo）出，子曰：”君子哉若人！尚德哉若人！(4)作状语，相当于“如此”。如本篇：“今言王若易然，则文王不足法与？”,(5)用作介词，相当于“像”，“如”。韩非子各氏：“论宝若此其难也。”后汉书张衡传：“验之以事，合契若神。”(6)“若”字用作连词，表假设。韩非子十过：“若受吾不假之道，将奈何？”,后,在上古“后”和“司”应该是一个字，是“主管”、“主宰”的意思。“后稷”是主管五谷，“后土”是主管土地。,返回,天下的主管者君主也称后。庄
15、子让王：“舜以下下让其友北人无择，此人无择曰：异哉，后之为人也，居于畎亩之中而尧之门！”又：“卞随辞曰：后之桀也谋乎我，必以我为贼也；胜桀而让我，必以我为贪也。前例之“后”指称舜；后例之“后”指商汤。,本篇“夏后殷商之盛，地未有过过千里者也。”“夏后”本指夏朝的天子，在这句上下文中可指夏朝。左传僖公三十二年：“肴有二陵焉：其南夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟风雨也。”“夏后皋”是指夏朝天子皋，夏桀的祖父。,君主称王，称帝，称他们的妻为后，其母称太后。韩非子内储说上：“卫嗣君之时，有胥靡逃之魏，因为襄王之后治病。”触龙说赵太后：“赵太后新用事。”“后”通“後”。礼记大学：“知止而后有定，定而后能
16、静。”现在简化字将“后”用之为前后之“后”。,盛,（1）放置在容器中的黍稷等祭品。读chng。左传桓公六年：“奉盛以告曰：絜粢丰盛，谓其三时不害而民和年丰也。”文中“丰盛”的“盛”是指祭品。“粢盛”连用也是这个意思。左传桓公六年：“公曰：吾牲（指有色牛）肥腯（肥大），粢盛丰备，何则不信？”,返回,（2）引申为容器。上例的“粢丰盛”是洁净的黍稷装满了祭器的意思，“盛”指祭器。左传哀公十三年：“旨酒一盛兮，余与褐之父睨之。”这是用容器作单位词。,（3）引申为以器受物。庄子逍遥游：“魏王贻我以大瓠之种，我树之成而实五石，以盛水浆，其竖不举也。”左传襄公九年：“令于诸侯曰：修器备，盛粮（干粮）。归老幼
17、，居疾于虎牢，肆眚（赦免犯错误的），围郑。又读shng，（1）兴旺，旺盛，跟“哀”相对。如本篇：“夏后殷商之盛，地未有过千里也。”韩非子解老：“民蕃息而畜积盛。”,（2）引申为大、多、美等义。古书中常见的“盛服”、“盛气”、“盛怒”。晋灵公不君：“盛服将朝。”“盛服”是指穿戴好衣服。触龙说赵太后：“太后盛气而揖之。”“盛气”指怒气冲冲。国语鲁语上：“使君盛怒以暴露于敝邑之野。”“盛怒”是指大怒。,疏,（1）疏通。许行：“禹疏九河，瀹 济漯，而注诸海。”（2）引申为稀疏，宽疏。公羊传文公十二年：“河曲疏矣，河千里而一曲（曲折的地方）也。”左传襄公十八年：“虽所不至，必旆（建大旗）而疏陈之。”如本
18、篇：“且王者之不作，未有疏于此时者也。”返回,（3）引申为关系远，不亲。五蠹：“故饑岁之不春，幼弟不；穰岁之秋，疏客必食，非疏骨肉爱过客者也，多少之实异也。”,（1）分条陈说。汉书李广苏建传：“数疏霍光之过失。”(2)引申为上奏议。如晁错有论贵粟疏。(3)又为前人注释加以补充说明。如古书的“注疏”的“疏”。,又读sh。,犹,（1）如同，像。动词。如本篇：“武丁朝诸侯，有天下，犹运之常也。”又左传隐公五年：“夫兵犹火也，弗戢（j，收藏），将自焚也。”（2）用作副词，还尚且。如本篇：“以文王之德，百年而后崩，犹未洽于天下。”又“其故家遗俗，流风善政，犹有存者。”郑伯克段于鄢：“蔓草之不可除，况君之宠弟乎？”返回,（3）“犹”通“由”，“由”也通“犹”。本篇：“然文王犹方百里卢，是以难也。”又：“以齐王，由反手也。”（4）“犹豫”是迟疑不决的样子。韩非子八经：“不公会（开会辩论）则犹豫而不断，不断则事留。”赤壁之战：“今将军外托服从之名而内怀犹豫之计，事急而不断，祸至无日矣。”返回目录,
