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1、中国文化与人生智慧,高承乾,中国文化的核心,儒家文化道家文化禅宗文化中医文化,一阴一阳之谓道,生 生不 息 谓之易包牺氏始作八卦，以通神明之德以类万物之情 大易至简，易乃天成,中国文化是中华华民族的宝贵财富,1 中国文化的精髓 人与自然的关系-天人合一 人与人的关系-中庸之道 人与心灵的关系-天生人成,2 中国文化与西方文化的比较,西方文化-合同关系-个体意识中国文化-血缘关系-群体意识,三教合一图,儒门释户道相通三教从来一祖风红莲白藕清荷叶三教原来是一门,中国文化的精神内核,儒家文化之社会人格的实现1 儒家文化的核心-仁2 忠恕之道3 君子之道,道家文化之自我人格的超越,道家文化的核心-道外
2、化而内不化无为的境界,孔 子 公元前551-公元前479,名丘，字仲尼。鲁国昌平陬邑 昌平乡人 古代伟大教育家和思想家，儒 家学说的创始人,仁者，爱人,我欲仁，斯仁至矣 已所不欲，勿施于人 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 夫子之道，忠恕而已,大学篇,大学之道，在明明德。在亲民，在止于至善。知止而后能定，知定而后能安，之安而能静，知静而后能虑，知虑而后能得。物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。,古之欲明明德者，先治其国。欲治其国者家，欲治其家者，先修其身。欲修其意者，先致其知，致知在格物。格物而后知致，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后国治，国治而后天下平。,天命之谓性；
3、率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。,老子 约公元前571-公元前471年,老聃，李耳。河南鹿邑人。古代伟大的哲学家和思想家。道家学派 创始人。唐朝武皇封为太上老君。,道,为无为，事无事，味无味,寡欲：少私寡欲 见素抱朴愚民：民之难治 以其智多 反智：有机事者 必有机心不德：不德有德 失德无德,致中和，天地位焉，万物育焉。,道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万
4、物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门,禅宗文化之自我心灵的发现,禅对生活的启示入禅之道茶禅一味,慧 能,公元638-713 唐代高僧，禅宗六祖。至今仍 有 不腐肉身舍利久存于世。著有坛 经,禅宗符号,不立文字 外教别传 直指人心 见性成佛,国学中的人生智慧,分享成功源于正确的选择成全别人就是成全自己大国崛起与中国文化复兴,初名子城，字伯函。号涤生，谥文正湖南长沙府湘乡人。湘军创立者和统帅晚清军事家、政治家、理学家、书法家、文学家。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士。一等毅勇侯。,曾国藩 1811-1872,李鸿章 1823-1901,本名樟
5、桐，字渐甫，号少荃。晚年号仪叟，别号省心，谥文忠 安徽合肥人，淮军创始人和统帅 洋务运动的主要倡导者之一 官至直隶总督、北洋通商商务大臣 文华殿大学士 封一等肃毅侯,五行的生克制化,五行生克制化,看看河图,河图文化是重要的文化河图是易经中的精髓河图的传说,再看洛书,洛书是变化之道河洛文化是中华初民同自然斗争得出的结论，是一个广泛应用的工具河洛文化是中国术数的重要基础,后天八卦,后天八卦,易经大成智慧之宇宙思索,宇宙是什么,四方上下为宇，古往今来为宙其大无外，其小无内宇宙全息的数理模型预测学的依据,宇宙的全息对应,宇宙全息律宇宙全息对应自然系统、人体系统、社会系统的统一全息对应的应用,易经大成智
6、慧的生态思索,风水，是中国人的生态智慧风水，是中国人的居住文化，建筑文化，也是民俗文化风水，是易经的实证系统,易经大成智慧的生态思索,风水，是中国人的生态智慧风水，是中国人的居住文化，建筑文化，也是民俗文化风水，是易经的实证系统,香港中银大厦1982年起兴建，1990年完工。70层，高315米。中国银行香港分部所在地投资1.3亿美元,香港汇丰银行,香港港督府,北京的风水布局,中国地形地貌,藏风纳水,两种理想的风水模式,依山傍水的原则,依山傍水，青山绿水是人们普遍向往的优美环境，也是好墓地的基本原则.“山主人丁水主财”，意思就是择山，可以令后世人丁兴旺；择水，可以令财源滚滚。石为山之骨，水为山之
7、血脉，仁者乐山，智者乐水。凤凰山陵园背靠昌平龙脉，山中溪水如经络一般从陵园两侧流过，注入响潭水库。水是生命之源，山有了水才有了生命，没有水的山就仿佛没有灵魂，所以风水有言：有山无水休寻地，未看山时先看水。由此可见，“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结。一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气，所谓：“风水之法，得水为上，藏风次之”（葬书）认为水面越大，聚气越厚，财富也就越厚。,响 潭 水 库,前朝后靠左右抱的原则,“左青龙右白虎,前朱雀后玄武”这是风水对墓地的周边地形的总结，实际上就是四面环山，中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的“穴”就在这个盆地里，四面的山,风水上叫做“砂”。凤凰山
8、陵园背后的靠山，有利于抵挡冬季北来的寒冷，前面的朝山一个个山尖耸立，连绵不绝，犹似很多人立在前面，这种形势在风水上叫做“百官朝立”。朝山与陵园之间，还有一座小山，形似书案，风水上叫做案山。陵园背靠居庸关长城，靠山和左山、右山构成了一个太师椅的形势，山中来水如一条玉带腰间横缠，远朝近案前面先是书案，书案前面是百官朝立，所以很多人看到凤凰山陵园都认为把这里做墓地非富即贵，是理想的墓地，堪称墓地的典范。,远朝近案、百官林立,屈曲蜿蜒的原则,过去的四合院，寺庙，对着大门都有影壁，现代人装修的时候也比较重视玄关的设计，影壁和玄关都是应风水而产生的，而不单单是为了好看漂亮。它们的作用就是避免直通，阻挡正面
9、冲撞而来的煞气。墓地如何挡住煞气呢，风水原理主张“直则冲”、“曲则顺”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是弯弯曲曲。曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果，而且还具有独特的艺术效果，如江南的园林建筑，都体现了这一审美心理。通往凤凰山陵园的道路因山就水，从卫星照片上看，有如北斗七星连在一起，正所谓：山重水复疑无路，柳暗花明凤凰山。,明堂开阔的原则,古代有人出了名、当了官或者发了财，人们往往会议论这个人祖坟的风水，称之为：地灵人杰。风水认为明堂开阔有利于孕育人材，发展事业，因此既要“登山看水口”，还要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方，明堂开阔，生机勃勃，才能前途无量。反之，墓地不宜设在窄小局限的山谷,上风上水的原则,墓地也讲究“上风上水”，北京上风上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区。西北是根据北京的中轴线确定的，这条中轴线北起鼓楼，经过故宫博物院、前门，南至永定门，中心点就是故宫，也称紫禁城。所以，一般地认为昌平区是风水最佳的区域，凤凰山陵园位于昌平西北，坐西北朝东南，居高临下，从卫星照片上看，陵园大门正是按照规划指向京城的中心-紫禁城。,
