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1、第一、感知需要理性的分析,理性思维的深化,观点具有启发作用,第二、对自己的感知能够做恰当的概括和说明。,第三、段落安排上努力体现内容的递进关系。,透过现象深入本质,揭示问题产生的因果关系,也许会是每个年代都有它自己标志性的产物，就好像几十年前热血沸腾出现的愤青，有点儿痴，有点儿左，激进是生活锵锵前行的主旋律。而现在，含着奶嘴泡在蜜罐里发着嗲长大的新一代年轻人，他们远离了变革，远离了国家大悲大喜的争夺与被争夺，他们所拥有的并受其影响的绝大部分便是自己，心里装着的小情怀小感触被放大出来，成了“文艺”二字，,湖南师大附中0806班 苏叶子,远离“非典文艺”的“大世界”,于是“文艺青年”成为一个新的团
2、体，80后90后的成员是一打一打的。有人称之为“非典型性文艺”，简称“非典文艺”。进一步地解释这个名词，它并不是传统意义上指的文学艺术，而是被抽象成了一种态度自我的、叛逆的、精神性的。文艺青年们怀揣着十分理想的理想，在这样的世界表达和发泄，并且寻找共鸣。他们喜欢那种发酵后酸酸的爱，有事没事瞎折腾，由此衍生出的泛滥着小资情调的电视电影、诗歌散文小说，蔓延于各种媒体。,电影大多数是无厘头的，不像影院中上映且卖座的商业片，一个故事完完整整，有始有终，而文艺片中大量的蒙太奇将将观众的思维剪得支离破碎。一开始我是很有兴趣去研究琢磨的，后来也体会出耐人寻味之处，再后来，对于他们所创造的乌托邦，或是他们内心
3、在某些社会现实中的挣扎，我渐渐觉得有些索然无味，就好像我原先看到的是炽手跳动着的满腔对生活的热情和理想，而现在渐渐觉得他演变成一种一厢情愿的固执和自欺欺人。是因为他们某些不切实际的想法被放大并反复强调，开,始带上了作秀的意味。同样地，对于其它的文艺元素，也有这种感觉。有次和君在讨论一篇杂志上的文章，她说写得太做作，像是为了表达某种情绪去刻意写的一样。现在总结起来，其实就是“为赋新词强说愁”吧。其实一开始，“非典文艺”是个挺小众化的东西，作为一个新鲜事物，我觉得也是很有价值的。可是渐渐地，也许是因为长江后浪滚滚拍打推搡着前浪，思维新潮并热衷于求异的年轻人越来越多，他们挖掘出这种文化并借着发,达的
4、媒介一传十，十传百，于是文艺成了一种时尚，受人追捧，像滚雪球一样越滚越大。我想起了现在十分流行的“非主流”，已经被糟蹋得不像样子，网络上尽是PS过的大眼腮红女，做作得像东施一样，令人作呕。一种事物随着它的“非典主流化”而不断被模仿，渐渐变了味，失去了原先的纯粹，就如同后来那些糟粕后一样的所谓“文艺”，有些惨不忍睹。这样的现象还有更普遍的存在，比如说时装，大街上常常可以看到将一身肥肉硬塞在本该是时尚而现在却显得俗气且臃肿的衣服中的,女人；又比如说新词语的使用，一旦流行起某个词汇，就是抬头不见低头见，而且很多时候用得并不恰当。人们只管盲目跟从追随，以显示自己具有多好的品味和多前卫的思想，也许并不合
5、适，也许并不热爱，多亏了他们，好的事物变质得这样快。回到文艺这一块，当它露出这样的苗头的时候，我相信这篇文章决不能改变或扭转什么，只是希望那些不具备文艺细胞的小青年们，远离那个“非典文艺”的“大世界”。,人类创造了语言，并将其视为自己伟大的成果之一。语言的产生对人类社会的意义无需我来多言，但我发现，人在感到无助时或产生其它较为强烈的情绪时，都会本能地避开过多的语言交流，并希望一种“私人化的宁静”。所以我总感觉语言的情感沟通方面有一部分缺陷。在语言产生之前，人们也能互相沟通，这是因为有些东西具有原始性和基础性，是为了,湖南师大附中0806班 袁祎,关于语言和沉默,满足生命需要而在同物种之间产生的
6、默契。而我觉得语言产生了之后，反而导致了人与人之间基本交流的受阻，即造成了一种先前的“无言的默契”的缺失。有时我觉得语言所能表达的东西很有限。“爱”是世界上最难表达且没有之一的概念。语言无法表达爱，它只能描述“爱”所造成的外部变化和思维活动，却表达不了爱的本身。我想这是因为“爱”是一种人类的本能，只有用大自然的语言才能表达，而我认为无言便是大自然最通用的语言。,每当我置身于自然中，看着身旁的动物植物，我会觉得很宁静。虽然一句话都没有，但我感觉有一种理解在我们之间的空气里流动。所以我认为“爱”应该有一种类似大自然的亲切感，是一种令人舒适的宁静，是一种在什么也不说的情况下才说得清的感觉。沉默在表达
7、感情上要比语言有力，这便可以解释为何我们阅读文学作品时，会被文字没有触及的留白部分所打动，一般的文字只会被吞噬，只有沉默能将其填满。发达的网络和巨大的通讯网，让人们越来,越容易交流，越来越直接地表达情感。但是真的情感能够直白地表达出来吗？人与人的关系真是这么容易就能建立起来吗？可能这就是现实吧，大家都太忙了，没有时间去欣赏一个人的沉默，也没时间去了解一个人的沉默。我认为如果你不懂一个人的沉默，那么你便不懂他。所以，如今人与人的关系大多都建立在语言交流上，并且常常要“找话说”，因为当你不懂一个人的时候，你们之间的沉默常常是尴尬的而不是自然的。而话都有讲完的那一天，情感也会随之结束。,在信息高速发
8、达的今天，深层次的交流可能才是人们真正缺乏的。现代人不是不懂如何去爱，也不是不重感情，而是在语言的屏障之下，心灵的讯息被屏蔽了。,刚看完了韩寒的新书，有点失望。虽谈不上喜欢他，但其出的书我几乎都买过。眼看着每本书越来越空洞，犀利的笔法越来越苍白，甚至于有充字数嫌疑的空行越来越多，我不禁想，到底有什么是能够坚持的呢？肖申克的救赎里的那个囚徒？不得不承认，他很强。他用几十年的执着换得了那本就应属于他却被误判夺走的自由，一张性感明,湖南师大附中0806班 石泽垣,杂 感,星的海报后面藏着他用小锤敲出的隧道，然后他离开了。这个故事当然不是为了告诉我们性感明星的海报除了用来YY之外还可用来藏密道，它向我
9、们表达了一种执着，一种坚持。不禁想起当初读夸父逐日时的莫名和疑惑，那时的我，可能认为只有讨债时的执着是有意义的吧？尽管现在的我深知即使夸父比博尔特快一百倍也难以达到七点九乘十的三次方米每秒从而追上太阳，但我却似乎懂了一点，知道自己去哪而奔跑的人，是最有力量的。很喜欢那个姓汪的一句诗：既然目标是地,平线，留给世界的就只能是背影。为什么就只能是“背影呢？因为坚持。也许你的地平线只不过是周围人的笑柄，但那有什么关系呢？走自己的路，让别人说去吧！而我又在坚持什么？又在为什么坚持？我沮丧的发现，似乎除了吃饭睡觉，我没有什么坚持的。因为我年幼？不不不，我过两个月就可以用自己的身份证进网吧了。我也想问问你，
10、你在坚持什么？我是对着漆黑的窗外问的，你可以是条狗，可以是颗树，可以是捡破烂捡累了坐在路旁的大妈，也可以是一个电话,就能左右华尔街的巨擘。而无论你的答案是什么，我的答案却是肯定的，我在坚持我的理想！我的理想是什么并不重要，至少对你。我在此立志，我要坚持我的理想！它绝不是考个好大学，赚多点钱那么简单，但这也许可以成为它的赠品。“不要弄坏我的图形！“这是阿基米德的遗言。“不要把我吵醒！”这可能是慵懒的我的遗言。不过，一个人若在梦中，又怎能说话与外人呢？,在信息高速发达的今天，深层次的交流可能才是人们真正缺乏的。现代人不是不懂如何去爱，也不是不重感情，而是在语言的屏障之下，心灵的讯息被屏蔽了。,9月
11、26日，广东某中学教师元平，因一部名为在东莞的网络小说的发表，被东莞警方“跨市”拘留，罪名为涉嫌传播淫秽物品。鲁迅先生曾有言：“一部红楼梦，道学家看到了淫，经学家看到了易，才子佳人看到了缠绵，革命家看到了排满，流言家看到了宫闱秘事。”我想，若是曹雪芹先生生活在现在，按照东莞警方的逻辑，怕是也免不了“跨,湖南师大附中0805班 陈煜东,由“东莞书案”想开去,市”抓捕吧。有消息称，近年来东莞治安、涉黄问题较为突出，有关部门拟将东莞列为挂牌整治治安的重点地区。元平兄时运不济，在东莞的发表正值某些领导的政绩“敏感”期，而书中内容又不小心触到了某些大条神经的脆弱处。这，或许是元平被捕的真正动力。正如皇帝
12、穿上新装后做的第一件事，便是堵住那个小孩的嘴。不可忽视的是，“东莞书案”中东莞警方完全业余的表现。先抓人而后审书，好像谁也没,有赋予东莞的“警察叔叔”们这样的权利。刑法规定：“包含有色情内容的有艺术价值的文学、艺术作品不视为淫秽物品。”我自然无法对在东莞的淫秽性写下注脚，可东莞警方仿佛也不是可以写就这个注脚的。又有法律规定，鉴定认定淫秽物品的机构，应是具备资质的新闻出版部门。东莞警方的这种“意淫”，倒是能把人弄得一头雾水。这样的“过失”（我还是先勉强称之为过失吧），我们所听闻的，也不止一回了。早在陕西警方抓捕大迁徙作者谢朝平时，我们就,了解到对非法出版物的认定不是警察的职权之所在。小说在东莞，
13、更不能“说它淫，它就淫，不淫也淫。”不能通过“先抓后审”的方式为作者定罪，不能在证实作者无罪后对其继续进行羁押。不然，我们因为对一个人造成了不应的伤害，从而失去了程序的正义性。当然也有可能，会因为对一个群体造成了不应的伤害，从而失去了整个世界的正义呢！“东莞书案”，我宁愿相信它是个个例。因为我们活着，依赖着世间的正义。而这正义，只能靠我们去坚持并努力维护。不然，正义会坍,塌，留下一个坍塌的世界。,网络日益走近我们的生活，给我们带来无限快捷方便。而在这个过程中，也有不少人借着网络这股东风抱着不同的目的以各种奇形怪状的姿态走进了公众视野。这边晒钞票、晒名车、晒名包等吸引了无数人眼球的行为刚刚唱罢，
14、那厢又有一个自称是北大毕业的“炫证女”走进了人们的视线。在一组照片里，这个女子在狭小的镜头前摆满了她考来的大大小小几十,湖南师大附中0806班 向芮锐,浅谈“炫证女”,种证件，以无比骄傲的姿态向世人展示着她自诩丰厚的学识与文化。而炫证女“炒房不如考证，拜金不如拜知”的信条，更是激起了看官们的无限热议。而这话，我想从远处说起。在现代文明社会中，“知识改变命运，知识塑造人生”的观点已被绝大部分的人们所接受。接受教育，拥有知识，固然成为我们实现心中梦想之所必需的过程。新一代的我们，在人生的前十几年，甚至二十几年里，生活的主题都是学习。数十年磨一剑，学习的旅途是那,样长那样远。有时，太远的征程会让我们
15、忘却了出发时的梦，一时回首竟会觉得有些怅惘。我们的学习，到底是为了什么呢？试想拿这个问题去问幼儿园、小学的小朋友们，说你们上学是为了什么呀？我想一定能收到这样的答案：“我们要学知识，我们要报效祖国！”而当问到中学朋友们时，得到的答案可能都趋于“要考个好大学”了；至于大学生们，也许“找个好工作，过更好的生活”更为重要。无论是报效祖国还是考上好大学、过上好生活，说到底都是为社会进步做了贡献，都是,值得鼓励的。由此可见，我们的学习绝不只是为了得到知识，我们而是要以学习为手段，以学得的知识为工具来开辟我们的幸福人生路和人类的进步之路。光有知识在手却不付诸于现实，没能运用广博的学识做出与之相匹配的贡献，
16、这样的学问只会是苍白无力的。再看我们很傻很天真的“炫证女”吧，那一地的各色证书确实能证明她在某一方面很有能力她头脑好用、会读书，但就这样傻乎乎地把自己会的知识铺得一地叫着“你们来看呀看呀，我学识多丰富啊”的行为，也许还比不,上一个目不识丁的农夫辛勤耕作换来收成，起码人家贡献出了全部的力量，有实实在在的收获。得到知识只是第一步，怎样用知识换来梦想更为关键。就比方说以前有人打柴为生，他起早贪黑上山打来了一屋子的柴，他很开心。可他不能就守着一屋子木柴过日子，他得把柴背到集市，换回他要的别的除了柴之外的米油盐酱醋茶才是成功了。炫证女自称月薪上万，我却对此持怀疑态度，真正有知识有成就的人，真的会像她一样
17、,难掩内心的空洞不安，跑到网上来炫证么？况且当今社会假证横流，那满地的证书几分真几分假又谁能定论呢？所以说炫证女的各色证书也许确能得到我们的赞叹：她懂得真多呀！但也就仅此而已了。更多的尊敬与赞美只有等到她拿起她那满地的学识，在现实生活中有所建树后才能获得。也说不定到那时真正有所成就的她，内心会变得平和富足，也不屑于在网上晒自己的成就了。索性往远了看去，这炫证女的背后是否隐含着当代知识分子们精神世界的巨大空白我无,法得知。当今知识社会不断发展，知识分子越来越多，这是否就一定意味着社会的向前进步？人们不断学习不断深造，读了大学读研究生，研究生完了读博士，一本本证书，一叠叠奖状，到头来也许面临的还是
18、失业和无作为。当社会无法给予与你的学识相匹配的社会地位时，空虚惶恐也就来临了。这时你紧抱着你所拥有的各种专业知识不松手，迫切想要获得人们的肯定，出现诸如“炫证”之类的行为，或许也就可以理解了。所以说在学识不断增长的同时，我们也一,定不能忘记富足自己的精神。精神土地贫瘠的人，哪怕拥有再多的知识种子，也无法开出花、结出果。人类之所以前进，靠的不是用一本本证书叠成台阶向上爬，而是我们充实的内心、富足的思想引领着我们不断观察生活、改善生活。人之所以为人，是在于人的思想。真正的伟大不是在于你会些什么，而在于你能做些什么。说到底，知识不是神明，我们不能靠成天虔诚地参拜敬奉知识来获得什么，而是要利用知识亲身
19、投入获得成功。“拜金不如拜知”的看,法也就自然是无知而可笑的了。正所谓“艺多不压身”，作为学生的我们要努力付出以习得各种知识本领这是无可争辩的，但知识不是展品，知识也没有参观的价值，得到知识不是终点，之后的获得成功的路还得靠我们一步一步自己来走。,欧洲有个商人，和妻子运了一批鸡蛋到非洲去卖，一连三天一个鸡蛋也没卖出去。结果他的妻子沿街叫卖，不一会都卖光了。为何？原来商人人大手大，鸡蛋在他手里显得特别小；妻子人小手小，鸡蛋显得特别大，自然卖得好。其实很多时候，不是别人在有意地欺骗我们，而是我们自己在欺骗自己，并且是在欺骗,湖南师大附中0806班 吴可可,诚不自欺,中快乐着。骗人其实不容易，欺骗一
20、次，可能需要用无数个谎言来弥补，劳心劳力。然自欺却往往轻而易举。自欺；常常是自我保护的龟壳。据说遭遇危险的鸵鸟，总把自己的脑袋埋进沙漠，自以为看不到敌人，危险也会随之消失，却反而毫无防备地将自己暴露在敌人面前，任人宰割。最大的自傲反成了最大的自卑。真正自信的人，自有泰山崩于前而不动声色的气概。自卑的人常常依赖于自我膨胀的谎言带给他们的安,全感，以贬低别人来获得心理补偿。那些骄傲，无非是欺骗所堆砌的心防，以期避受伤害，不过是可恨之人的可怜之处。殊不知生命如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花；愈是处处保护，愈快腐朽黯淡。倘若有一天所有防备轰然坍塌，便如失去厚重甲壳的乌龟，稍遇挫折便血肉模糊。自欺之人，常
21、缺乏直面真相的勇气。人天生的控制欲引发对真相的探求，探求者却常在真相追求前犹豫徘徊。皆因真相有时残酷之极，毫不留情地打碎你所有的侥幸和苟安，否,定你所有的憧憬和企盼。曾经快乐的记忆，忽然变成痛苦的来源；曾经的梦想与执着，沦落为不堪回首的记忆，情何以堪？是否人们宁愿活在虚伪的假象里，带着空阔的笑容，直至分不清面具与真我，来保留一份伪造的快乐和表面的和平？季老曾言：“真话不全说，假话全不说。”做到诚以待人，你只需管好自己的嘴；如若诚以待己，却要掌控天马行空的思想。人们对敌人往往相知甚深，对自己却常常最难看清。冷静地自我解剖，站在冰冷的角落俯瞰，亲手剥,下自己的面具，揭开自己的伤疤、痛苦，流血在所难免。但也唯其如此，才能克服人心的懦弱，摆脱自我麻痹；只有清楚自己所有的软肋和利刃，才能避免以己之短遇敌之长，所有的审时度势、运筹帷幄才有意义。过程或许艰难，但痛苦之后，心灵才可真正不存负担。诚不自欺，便有一分真诚，二分坦然，三分潇洒，随心所欲，人生便得圆满。,
