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1、大道之行也,礼记，儒家经典之一，亦称小戴礼或小戴礼记，相传为西汉戴圣编纂。全书包括曲礼檀弓王制月令礼运学记乐记中庸大学等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。礼记中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史料。其语言也简洁生动，具有一定的文学价值。,礼记简介:,本文是礼记礼运开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。,写作背景,因为孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世。,四书：论语大学孟子中庸五经：诗经尚书礼记周易春
2、秋（简称：诗、书、礼、易、春秋）,知识拓展,检查预习：给下列划线字注音选贤与能（）讲信修睦（）矜寡孤独（）男有分（）货恶其弃于地也（）闩,j,m,gun,fn,w,shun,课文欣赏：,大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是谓大同,大道之行也大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。,施行,天下是人们所共有的。,选举品德高尚的人、能干的人（给大家办事）,（人人）讲求诚
3、信，培养和睦（气氛）,与(j)，通“举”，选举,用在主谓之间，取消句子独立性,在大道施行的时候，,故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。,因此,动词，以为亲,动词，以为子,抚养,同“鳏”，老而无妻的人,女子出嫁,对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；,职业、职分,人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。,译文：,因此人们不只奉养自己的父母，不只抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无
4、夫的人、幼年丧父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。,是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。,因此,这,叫做,造反,害人,兴起,表顺接,兴起，发生,表顺接,所以,大门,表顺接,关,译文：,因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。,在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选出来（给大家办事），（人人）讲究诚信，培养和睦（气氛）。因此人们不只奉养自己的父母
5、，不只抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。,全文翻译,通假字,选贤与能：与通“举”选拔矜、寡、孤、独、废疾者矜通“鳏”老而无夫的人。,一词多义,归 古：女子出嫁 今：归来，归属,乱 古：造反 今：杂乱，捣乱,是 古：这 今：判断动词,孤独 古
6、义：是两个词，“孤”为幼而无父的人，“独”为老而无子的人。今义：是一个词，独自一人、孤单的意思,词类活用,故人不独亲其亲，不独子其子亲：动词意动用法 以为亲子：名词意动用法 以为子,老有所终，壮有所用，幼有所长 老、壮、幼：形容词做名词“老人”、“壮年人”、“幼童”,一词多义,修 讲信修睦 盖简桃核修狭者为之 独 矜寡孤独 予独爱莲.乱 盗窃乱贼 避秦时乱 兴 谋闭而不兴 水波不兴 与 选贤与能 未复有能与其奇者,（培养）,（长）,（老而无子人）,（惟独，只）,（造反）,（战乱）,（发生）,（起）,（通举 选拔）,（欣赏）,思考：,1、大道指什么？,大道，政治上的最高理想；,2、大同指什么？,
7、大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。,大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会,3、大道之行也怎样理解？,全文结构：,全文可分三层：,“大同”社会的基本特征。,3.物尽其用，人尽其力,1.人人都能受到全社会的关爱,2.人人都能安居乐业,第二层（第二至三句话）,第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。,第三层（第四句话）全文的总结语。,特征：具体阐述：,天下为公，选贤与能，讲信修睦,力恶其弃于地也，不必为己,男有分，女有归,人人受到关爱,人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。,人人安居乐业,货
8、恶其弃于地也，不必藏于己,人尽其力,物尽其用,“大同”社会的根本特征是什么？本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的?,特征：天下为公,细读课文，探究讨论：,c货尽其用，人尽其力。人们在共同的生产劳动中，应珍惜劳动产品，无自私自利之心，以不出力或少出力为耻辱。尽全力工作，没有多得的念头，更不会据为己有。,a人人都受到社会的关爱。全社会亲如一家，各种年龄段的人都有适当的安排，对五种人要实行生活保障，更充分体现出了社会的关爱。,1、本文阐述的大同社会有哪些基本特征？,b人人都能安居乐业。有稳定的职业，有安定和睦的家庭，男耕女织，丰衣足食。,如何评价孔子所描绘的“大同”社会?,、在当时看来：
9、、在现在来说：、能否实现？,不满现实，向往美好,激励人们，意义深远,美好幻想，世外桃源,大同社会与陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？,相同点：人人平等、社会安定、团结和睦、民风淳朴,“世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的理念构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所养”。,孔子“大同”说有什么现实意义？,拓展和延伸：、我们的城市、我们的生活有“大同”的踪影吗？、我们的社会与“大同”相比，有什么差距？,3、大同社会同陶渊明描绘的那个“世
10、外桃源”有没有相似之处？你是如何看待文中所描绘的大同社会的？,主旨：,本文通过对儒家理想中的“大同”社会的基本特征的阐述，对人类社会的美好构想，表达了作者对这个理想社会的向往，也表达了我国古代劳动人民对美好生活的向往。,来自本课的成语：,天下为公老有所终矜（鳏）寡孤独,默写,1.全文纲领性句子是：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦 2.阐述大同社会的基本特征句是：（人人都能受到全社会的关爱）故人不独亲其亲，不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长 矜、寡、孤、独废疾者皆有所养（人人都能安居乐业）男有分，女有归（货尽其用，人尽其力）货恶其弃于地也，必藏于己；力恶其不出于身也，
11、不必为己。,全文总结性句子是：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。4.出自本文的两个成语是：鳏寡孤独 夜不闭户 天下为公,老子 小 国 寡 民。使 有 什 伯 之 器 而 不 用 使 民 重 死 而 不 远 徙。虽 有 舟 舆，无 所 乘 之，虽 有 甲 兵，无 所 陈 之。使 民 复 结 绳 而 用 之。甘 其 食，美 其 服，安 其 居，乐 其 俗。邻 国 相 望，鸡 犬 之 声 相 闻，民 至 老 死，不 相 往 来。,一个国家，疆域不要太大，人口要少，这样子的话那些打战啊、徭役啊、祭祀啊等用的大鼎、大锅就用不上了。老百姓就会重视自己的生命，而不会背井离乡，迁徒远方。
12、那些车、船等便利的交通工具，也就没人去乘它了，武器装备，也就派不上用场了。让百姓回到结绳记事的时代。国富民强到了鼎盛时代。使人民对他们的吃食感到香甜，对他们的穿戴感到漂亮，对他们的住宅感到安适，对他们的习俗感到满意，时不时还可以看到邻国的老百姓，听到他们鸡犬的叫声，而彼此到死也不互通往来。,孟子 孟子，名轲，字子舆，生于战国时代，代表作孟子。他被公认为孔子儒家学说最具影响力的继承人，被誉为“亚圣”。极力主张王者以仁义治理天下，认为使百姓得以温饱与教育才是国家强盛之本。提出的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”就是对“不独亲其亲，不独子其子“的解说。,“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱
13、同使；无处不保暖，无处不均匀。”洪秀全,洪秀全领导了近代史上最大的农民起义。,人物介绍：,康有为的大同梦康有为的大同书，力主“以新知益旧学”的他，用一个19世纪末先知先觉者全部的想象力描绘了一个中国的“大同梦”。今欲致大同，必去人之私产而后可：凡农工商之业，必归之公(财产公有，按劳分配，人人劳动，人人平等)。去级界平民族，去家界为天民，去种界同人类，破国界合大地(无邦国，无帝王，人人相亲，天下大同)。,自1905年11月民报问世，孙中山开始系统宣传资本主义民主革命的思想，他自己也在创刊号上提出了由民族、民权、民生构成的“三民主义”，正式完成了他对“民主梦”的一个比较完满的构想。,马克思伟大的思
14、想家 他和思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的理想的社会形式。中国共产党章规定：党的最终目标，是实行共产主义的社会制度，认为资本主义最后必然发展为共产主义社会。“各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。,莫尔 乌托邦的作者，16世纪英国de大法官,乌托邦描绘了一个公社式的社会，它并不强求一致，但却通过明显可见的公正制度而达到全体一致”，财产公有，人人平等，这是乌托邦的一个基本观点，正如正义是贯穿理想国的内在精神，公平则是乌托邦的核心理念,莫尔以公平的理念构筑乌托邦的社会制度。,圣西门，法国19世纪上半叶第一位空想社会主义者。社会制度-实业制度所代替。实业制度
15、的唯一目的就是尽善尽美地运用科学、艺术和工业所取得的成就，以满足全体社会成员的需要，并尽快地改善无产阶级的物质和精神状况。在这种制度下，人人参加劳动，有计划地组织生产，采取按才能和贡献进行分配的原则。,世外桃源,林觉民,1911年4月24日林觉民 仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。,与妻书,“大同”与“小康”如今国家也提出先要领导人民实现“小康”水平。小康一词，出自礼记，据传乃孔子所言。其中礼运篇，描述西周初期的社会景象，表达了孔子的社会理想。这一篇，孔子提出了两个相互关联的概念，一个是大同，一个是小康。比较起来，大同理想里说的是古人不独亲其亲，不独亲其子，亲和子而又不独，因此是全社会都要共同关心的对象；而小康，则只是各亲其亲，各子其子，以家庭为单位。,欣赏 唐太宗论止盗 上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上晒之日“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪!”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。（司马光)【注释】晒(shen)微笑。野宿：在郊外露宿,
