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1、懂一点养生，添一份轻松,郑 菲,个人介绍,正是一年春好处，双燕飞来细草菲菲,比华佗还厉害的医生,华佗一生在民间行医，在诊断、治疗方面都有卓越的成就。名扬四海，很多人都对其医术赞叹不已。华佗叹了口气说：“我可比我两个哥哥差远了！”对方诧异道：“你还有两个哥哥，我们怎么都没听说过呢？”华佗说：“我大哥擅长在日常生活中，把防病与日常生活习惯结合起来，把病消灭在发病以前。我二哥擅长发现在小病初起时，就及时进行纠正调理，没等病影响机能就已经好了。只有我是在病入膏肓了以后，痛苦不堪，没法调理自我纠正了才开刀放血，大动干戈，被迫作些挽留性命的抢救的手术。”,黄帝内经简介,黄帝内经简称内经。以黄帝、岐伯等问答
2、的形式写成。是中国古代蕴含着丰富哲学思想的医学著作。是中国现存最早的一部系统性的理论医著，成书约在战国时期。现分为素问、灵枢各81篇。托名黄帝，真实作者不可考。成书年代说法不一，一说战国，一说秦汉间，一说西汉初期或中期。实非一时一人之作,提 问,人的寿命应该多长？自问你的生理年龄高于还是低于你的实际年龄？你早衰吗？,人的寿命应该多长？,中国古代 内经“度百岁乃去”尚书“一日寿，百二十岁也”现代科学 1一般自然寿命是生长期的5-7倍，人的生长期是2025，寿命应该是 100-175岁。2美国学者海尔弗利在1961年提出细胞分裂次数推算寿命，分裂周期 是2.4年，照此计算，人的寿命应该是120岁。
3、3根据哺乳动物的性成熟期推算，最高寿命是性成熟期的810倍，人的成熟期是1315，110-150岁 总之，人可以活120岁,你早衰吗？,测试方法一 爬楼梯测试早衰，五层为限。30岁左右的人，能一步迈两级台阶，快速登上五层楼，仍觉得轻松，说明健康状况良好。50岁左右的人。能一级一级登上五楼，中途不休息，不借助扶手，没有明显的气喘现象，说明健康状况良好。测试方法二 被测者双手自然下垂，紧贴大腿两侧，闭上眼睛，用一只脚脚跟站立，根据单脚独立稳定不移动的时间来判断 30-39 男性 9.9秒 40-49男性 8.4秒 50-59 男性 7.4秒 60-69男性 5.8秒 女性比男性推迟10岁计算，站立
4、时间越长，老化程度越慢。未达标准者，你的生理年龄高于你的实际年龄，需要保养身体，保持心情愉快,黄帝内经开篇,昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶，人将失之耶。岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。,黄帝内经,夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气
5、从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁，而动作不衰者，以其德全不危也。,内经对生命起源的认识,1、人以天地之气生，四时之法成 人依靠天地之大气和水谷之精气生存，并随着四时生长收藏的规律而生活。2、阴阳是生命之源3、精气是生命的核心,生命活动的基本特征,1、新陈代谢2、具有反应性3、生长和发育4、生殖和遗传,揭示生命的根本：维持和死亡,人的生命活动概括起来有两大类：一是以物质和能量为主的生理性活动，另一类是精
6、神性活动。内经认为关乎人的生死是以下几个方面决定的：神 精 血 津液 气 经络神是生命活动的主宰精 血 津液是生命活动的物质基础气是生命活动的动力和根本生命活动必须依赖经络,四 大 系 统 图 示,健康的生命所具备的一切 气已成精，积聚以全神，如果精损 功能活动都是神作用的结果 神 气弱，神缺，生命必定衰亡精 血 精液组成了人体生命 精亏可导致神智不清，血亏可导致中最为基础的物质 血 血脉不通，津液亏可导致形容颓落气，它充满了全身，它的运行不 正气虚弱，外泄侵犯，必然导致息，直接关系人体的健康与长寿 气 气虚无力，血行不畅，使身体衰弱 经络是人体气血运行的通道 经络失去营养会使机体免疫力也是机
7、体和自然界相呼应，经络 与内分泌失调，而加速人体衰维持体内外环境统一的桥梁 劳,内经的基本思想之一 阴阳之说,古人对各种自然现象，经过长期观察，认识到宇宙间一切事物都存在着对立统一的两个方面，便用阴阳两字来概括。随着观察面的扩宽，观察的深入，出现以日光的相背为基础，通过类比思维而引申出若干相对的概念。天为阳，地为阴：日为阳，月为阴；昼为阳，夜为阴；火为阳，水为阴；男为阳，女为阴。凡是活动的，无形的，向外的，向上的，温热的，明亮的，亢进的，都属阳；凡是沉静的，有形的，向内的，向下的，寒冷的，晦暗的，衰退的都属阴,阴阳之属性一,原本的阴阳学是一种世界观和宇宙观，与中医学融合变成了一种方法论。最早出
8、现与内经。内经认为要想治好病，就必须从这个根本问题去解决。探求疾病的本质，就必须探求人体的阴阳变化情况。即用阴阳的对立，制约，互根，互藏，交感，消长，转化 自和，平衡等运动变化规律来指导疾病的诊察，辨识，预防和治疗。你是男人，你要喜欢女人 你白天工作，晚上就要休息 晴天之后是雨天，雨天之后是晴天,阴阳之属性二,1 阴阳具有无限可分性 阴阳中复有阴阳，白天的上午和下午相对而言，上午是阳中之阳，下午是阳中之阴。黑夜的前半夜时阴中之阴，后半夜是阴中之阳2 相比较而分阴阳 单一事物在没有比较的情况下难辨阴阳，例如60度的水，同10度的比较属阳，同100度的比较属阴。3 阴阳相互转坏性 在一定的条件下，
9、阴和阳可以相互转化，即阴可以转化为阳，阳可以装化为阴。物极必反,内经的基本思想之二五行之术,木 火 土 金 水相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木,五行与人体主要器官关系表,内经的基本思想之三 脏腑之象,脏腑是内脏的总称，按照生理特点，分为五脏、六腑。并以五脏为重中心，一脏一腑，一阴一阳为表里，由经络相互络属。,藏像学之特点,整体观是中医藏象学说的基本特点。藏象学说以脏腑为基础，心为主导，通过经络联属关系，把人体各部分组成一个既分工又合作的有机整体，从而维持人体正常的生命活动。,第二模块 生命的周期,内经详细记载了人从生到死的生命周期。如女子
10、以七岁为基数，男子以八岁为基数。大多数女性是经历七个阶段，男性则经历八个阶段，这样就完成了从生长到衰老的过程,女子生命周期,女子七岁，肾气盛，齿更发长 二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子 三七，肾气平均，故真牙生而长极 四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮 五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕 六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白 七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。,男子生命周期,丈夫八岁，肾气实，发长齿更 二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子 三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极 四八，筋骨隆盛，肌肉满壮 五八，肾气衰，发堕齿槁 六八，阳气衰竭于上
11、，面焦，发鬓颁白 七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极 八八，则齿发去。肾者主水，受五藏六府之精而藏之，故五藏盛，乃能写。今五藏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣。故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳,生命的动力：天癸和肾阳,现在医学家普遍认为天癸是促进人体生长发育，维持男女生殖机能的物质。它来源于先天之精，受后天水谷精微的滋养而逐渐充盛。天癸有一个重要的特性就是对男女而言，其物质构成同种有异。正是由于这种天癸结构的差异，才使青春期后的男女向着不同的方向分化发育。,影响生命的因素,1 阴阳失调2精气虚衰3肾气亏损4心脏虚衰5 肺脏虚弱6肝脏衰老,早衰的原因,1、七情太过2、疾病损伤3、
12、饮食不节4、劳伤过度催人早衰的物质：腌制品含铅食品水垢高温油烟酒精饮料,第三模块 认识五脏六腑,脏储藏精气，如肝藏血，肺主气，肾藏精。所藏精气血不应无故外泄，而应保持充满，使其充分发挥生理效用五脏必须保持“藏而不泻”“满而不实”的状态。,第三模块、认识五脏六腑,腑，传化水谷，如胃受纳水谷，将其进行初步消化后，及下传入小肠；小肠接受胃下传的水谷，进行彻底消化，吸收其精微后，再下注大小肠，大肠接受糟粕，吸收其中的残余水分，然后将糟粕传导至肛门排出。因此，腑的功能不仅是消化饮食水谷，而且还要及时将所受盛容纳的饮食水谷向下排送，以为下一次受纳做好准备。,五脏的表象,心：主血脉，主神志。在志为喜，在液为
13、汗，在体合脉，其华在 面，在窍为舌。心藏神。肺：主气，司呼吸，主宣发和肃降，通调水道，朝百脉，主治节。在志为忧，在液为涕，在体合皮，其华在毛，在窍为鼻。肺藏魄。脾：主运化，主升清，主统血。在志为思，在液为涎，在体合肌肉，主四肢，在窍为口，其华在唇。脾藏意。肝：主疏泄，主藏血。在志为怒，在液为泪，在体合筋，其华在爪，在窍为目。肝藏魂。肾：主藏精，主水，主纳气。在志为恐，在液为唾，在体为骨，主骨生髓，其华在发，在窍为耳及二阴，肾主生殖。肾藏志。,心者，君主之官,心主血脉。就是主持和管理，血自然是血，脉是人体血液运行的通道，心气推动血液在脉中运行，流注全身，发挥营养和滋润作用。心、血、脉三者相互连署
14、沟通，构成一个相对密闭的系统。心占主导的地位，心的搏动是血液运行的根本动力，起决定作用。心脏能正常搏动又主要依赖于心气，血液在心气的推动下才能在脉内正常运行，营养全身。而血液的充盈与否、脉道是否通利在心血脉的系统中同样起着重要的作用。,心者，君主之官,（二）心主神志神志，指人的精神意识和思维活动。现代生理学认为，人的精神思维活动是大脑的功能，即大脑对客观外界事物的反映，中医学认为人的精神思维活动与脏腑有关，而主要是心的生理功能，故有心“藏神”，“主神明”的说法。灵枢本神篇说；“所以任物者谓之心”。任，就是担任，接受的意思，指出了接受外来事物而产生思维活动的过程是由心来完成的。心的功能正常时，则
15、神志清晰，思考敏捷，精神充沛。若心的功能异常时，常可出现心神改变，如心悸不安，失眠多梦，健忘痴呆和狂妄躁动，哭笑无常，甚至昏迷不省人事等症状。（三）心主汗汗是人体津液之一,汗与血同源，因心主血脉，心生血，故汗与心有密切关系。故有“汗乃心之液”的说法。当心阳虚脱时，汗液随心阳而脱，故大汗淋漓；心气虚时，表卫不固，自汗出；心阴虚时，阳无所附，心液失其敛藏而发盗汗。,心者，君主之官,（四）心开窍于舌其华在面心开窍于舌与“舌乃心之苗”的意思相同。这种说法的依据是：心经别络上行于舌，因心的气血上通于舌，所以心的气血强与否，往往可以从舌的变化上反映出来。例如，心血不足时舌质淡白；心火上焱时则舌尖红或舌体糜
16、烂；心血瘀阻时则舌质紫暗或瘀斑、瘀点。热入心包或痰迷心窍时，则舌强语謇等。心与小肠的关系心与小肠通过经脉的络属构成表里关系。心脉属心，下络小肠，小肠之脉属小肠，上络于心，心属里，小肠属表。二者经脉相联，故气血相通。生理情况下两者相互协调，心之气通于小肠，小肠之气亦通于心。在病理情况下则相互影响，如心火过旺时，除表现口烂，舌疮外，还有小便短赤，灼热疼痛等小肠热证和证候，叫做“心移热于小肠”。若小肠实热，亦可顺经上于心，则可出现心烦，舌尖糜烂等症状，治疗上即要清泻心火，又要清利小肠之热，相互兼顾，才能取得良好的疗效。,肺者，相傅之官,五脏六腑,肝 心 脾 肺 肾肝胆相表里，主疏泄，主筋，开窍于目，
17、方位东 属木，将军之官心与小肠相表里，。主血脉，主神明，开窍于舌，属火，君主之官脾胃相表里，主运化，主肌肉，开窍于口，属土肺与大肠相表里，主气，主皮毛，开窍于鼻，属金，相傅之官肾，主水，主骨，开窍于耳，属水,脾,肺,肾,四季顺养,夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物浮沉于生长之门。逆其根，则伐其木，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之始终也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚人佩之。是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。,春季“发陈”养生之道也,立春雨水-惊蛰-春
18、分清明-谷雨 春三月，此谓发陈。天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，披发缓形，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。,春季“发陈”养生之道也,春季养生必须掌握春天之气生发舒畅的特点，注意保卫体内的阳气。使其不断充沛，逐渐旺盛，凡有耗损阳气及阻碍阳气的情况皆应避免。,春季“发陈”养生之道也,情志：按五行来说，纯属木，与肝对应。因肝喜调达，有疏泄的功能，木有生发的特性，故肝也属木，肝在志为怒，恶抑郁而喜调达。所以我们在春季要力戒暴怒，更忌忧郁。要心胸开阔，乐观向上。起居：春季变化较大，时暖时寒，另外春气生发，人体腠理变得疏松，对寒邪的抵御能力减弱，初春不易过早除去衣物
19、。俗话春捂秋冻，下厚上薄。起居方面，夜卧早起，广步于庭，多参加室外活动，克服倦懒思眠的状态。饮食：温补阳气的食物：葱 蒜 韭可谓是养阳的佳蔬良药，多食甜少食酸，这样做的好处是能补益人体的脾胃之气。,春季“发陈”养生之道也,春季养生的三重点：1 调神务使志生2活动以充生机3 宽身利于“发陈”,春季“发陈”养生之道也,立夏-小满-芒种-夏至-小暑-大暑 夏三月，此为藩秀。天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。,夏季养生，首先要防暑热，其次就是长夏防湿，还有就是在平时的饮食起居方面要顺应“春夏养阳”的原则。夏天的三个月，天阳下济，
20、地热上蒸。天地之气上下交合，各种植物大都开花结果了，所以是万物繁荣秀丽的季节。夏季是阳气最盛的季节。气候炎热而生机旺盛，对于人来说是新陈代谢旺盛的时期，人体阳气外发，伏阴在内，气血运行会相应得旺盛起来，并活跃于基体表面。为适应炎热的气候，皮肤毛孔开泄，而使汗液排出，通过出汗，调节体温，适应暑热的气候。夏天养生的原则首先是夏防暑热，又防因暑取凉。长夏防湿。,夏季“藩秀”养长之道也,夏季“藩秀”养长之道也,情志：长夏酷暑，耗津伤气，人易疲乏，情易烦腻。我们要注意顺应夏天阳气旺盛的特点，振作精神，勿生厌倦之心，使气宣泄，免生郁结。莫因事繁而生急躁。闹怒之情，免助阳起暴冲而伤正气。若能调整好心境，自然
21、凉从心生，健康长寿了。饮食：夏季饮食宜清淡，少食肥甘厚味。多食豆类食品，以此来解暑利湿，健脾益肾。起居：夏季作息宜晚些入睡，早点起床，以顺应阳气的充盈与盛实。夏季多阳关，不要厌烦日长天热，仍要适当活动。以适应夏季的养长之气。，夏季由于晚睡早起，睡眠相对不足，需要适当的午休来补偿。午睡可使你消除疲劳，精神焕发，更好的适应下午的工作。,夏季“藩秀”养长之道也,夏天之主“湿”湿为阴邪，易伤阳气，尤其是损伤脾胃阳气。在盛夏是心与之相应，而在长夏，则是脾脏与之相应。长夏的湿邪最易侵犯脾胃的功能，导致消化功能低下。长夏的饮食原则是宜清淡，少油腻，以温食为主，不要太寒凉。从而有助于在高温、高湿的时候，人们常
22、有的消化液减少，胃肠蠕动减弱的现象。疰（zhu)夏：又叫苦夏，是夏季常发生的一种症状。夏天里，有人会胸闷不适，四肢无力，精神萎靡，大便稀薄，微热嗜睡，出汗较多症状，人也日渐消瘦，上医院检查，却查不出什么器质性病变，到了秋季，天气凉爽以后，这些症状会自然消失，这就是常说的疰夏。,夏季“藩秀”养长之道也,夏季三种养生原则：1、运动保健 2、冬病夏治 3、谨防疰夏,秋季“荣平”养收之道也,立秋-处暑-白露-秋分-寒露-霜降 秋三月，此谓荣平。天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。逆之则伤肺，冬为飨泄，奉藏者少。,秋
23、季“荣平”养收之道也,秋季养生在对精神情志、饮食起居、运动导引等方面进行调摄时，应注重一个“和”字。秋是肃杀的季节，气候是处于阳消阴长的过渡阶段。立秋至处夏，秋阳肆虐，温度较高，加之阴雨绵绵，湿气较重，天气以湿热为特点，有秋老虎之说。白露过后，雨水较少，天气干燥，昼热夜凉，气候寒热多变，稍有不慎，容易伤风感冒。许多旧病也易复发，因此被称为“多事之秋”,秋季“荣平”养收之道也,情志：从藏象学来看，肺与秋气相应，肺属金，主气司呼吸，在志为优。肺气虚者对秋天的变化非常敏感，秋风冷雨，花木凋零，万物萧条，常会在人心中引起悲凉，垂暮之感，易产生抑郁的情绪，应注重调摄经省。起居：春捂秋病，不生杂病。符合内
24、经提到的“薄衣御寒”的养生之道。但对秋冻要有正确的理解。立秋节气后，气温逐渐下降，昼夜温差增大，寒露过后，北方冷空入侵，出现“一场秋雨一场寒”，这时我们要循序渐进练习“秋冻”到了深秋，遇天气聚变，气温明显下降，要注意天气变化，防寒保暖饮食：秋季是肺金当令，“肺主收，肺收敛，急食酸以收之，用酸补之，辛泻之”。肺金太旺则克肝木，因此秋季易耗伤津液，引发口干舌燥，咽喉疼痛，肺热咳嗽等证。秋天宜收不宜散，所以尽量少吃葱，姜等辛味之品，多吃清热生津，养阴润肺的食物。,秋季“荣平”养收之道也,冬季“闭藏”养藏之道也,立冬-小雪-大雪-冬至-小寒-大寒 冬三月，此为闭藏。水冰地坼（che)，无扰乎阳，早卧晚
25、起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就温，无泄皮肤，使气亟(ji)夺，此冬气之应，养藏之道也。,冬季“闭藏”养藏之道也,冬天是天寒地坼，万木凋零，生机潜伏碧藏的季节，人体的阳气也随着自然界的的转化而潜藏于内。这时的冬季养生应顺应自然界闭藏之规律。以敛阴护阳为根本。内经认为这一节气的到来是使阳气潜藏，阴气盛极，草木凋零，蛰虫伏藏，万物活动趋向休止，以冬眠状态，养精蓄锐，为来年生机勃发做好准备。老人身体机能减退，阳气不足，过冬更要留意！,冬季“闭藏”养藏之道也,情志：在精神调摄方面要做到“使志若伏若匿，若有私意，若已有得”也就是保持情绪的宁静，避免烦扰妄动，使体内的阳气得以潜藏。冬
26、季调养精神，要保证有充足的睡眠时间，做到早卧晚起饮食：要遵循“秋冬养阴”、“勿扰乎阳”、“虚者补之、寒者温之”的古训。少食生冷，以免损伤脾胃的阳气。食用一些滋阴潜阳，首要是热量较高的食物，但不要燥热，同时多吃新鲜蔬菜避免维生素的缺乏。特别需要注意的是冬季食补前一定要先清楚自己体质的“寒热”属性，以防虚不受补，肠胃功能不好的人要先调节在进补，否则会增加肠胃的负担。起居 养精蓄锐，使阳气内藏。早卧晚起，切记“养藏”,第五模块 食 养,5.1 食养的意义,饮食是摄取营养，维持人体生命活动所不可缺少的物资，人体通过饮食，从饮食中吸收各种营养物质，化生气、血、津液，以维持人体正常的生命活动。因此内经说:
27、“故谷不入，半日则气衰，一日则气少矣。”食养是“精气神”的物质基础。精是后天水谷精微所化生的物质，为人体各种活动的物质基础。气是人体一切生理活动的动力，是由水谷之精气与吸入的自然界大气合并而成。神则是指人体的精神活动。为生命之主宰。古人提倡食养归根到底就是保养精气神。预防疾病。中医非常重视治未病，治未病重要的一条就是加强饮食的滋养作用。饮食对人体的滋养作用本身就是对人体的一种重要的保健预防。人体正气充盛，邪气就不会侵袭，那正气怎样才能充盛呢？就要合理安排饮食。,5.2 五谷是怎样营养全身的,内经强调食五谷以养人，它可以起到益五脏，厚肠胃，实机体，强力气的作用。由此可见，古人早就认识到各种食物所
28、含的营养素不同，只有做到各种食物合理搭配，才能使人体得到各种不同的营养素，满足各种生理功能的基本要求。古人强调“杂食五谷，粗细搭配”五谷为养：谷类是养育人体之主食五菜为充：蔬菜富含多种微量元素和营养素，是不可缺少的辅助食品五果为助：水果富含维生素，糖和有机酸等。饭后助消化和平衡饮食五畜为益：富含高蛋白，高脂肪，高热量，是人体修补组织与增强抗 病能力的重要营养物质。,5.3 五味的的功能和作用,五位：酸、苦、甘、辛、咸，辛甘发散为阳，酸苦涌泻为阴在人体的作用如下：,5.3 五位的药性,5.3 五味与五脏,内经记载食物的酸味先入肝，苦味先入心，甘味先走脾，辛味先走肺，咸味先走肾。同时又说“味过于酸
29、，肝气以津，脾气乃绝；味过于咸，大骨气劳，肌短而心气抑；味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡；味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚；味过于辛，筋脉阻滞，精神乃央”。“诸位之变，皆属于脾”，五位的变化在生活中极为常见，然大多与脾有关。脾不和，则不辩五味。有时感到的吃饭不香，没有食欲，与脾有关。,5.4 饮食的禁忌，一定要忌口吗？,忌口就是饮食禁忌，是中医治疗疾病，养生健体的重要组成部分,5.4 病后调养 调养五要,1 保持乐观的情绪2保证足够的睡眠3注意动静结合4保持室内空气畅通古人饮食四大禁忌：春不食肝，夏不食心，秋不食肺，冬不食肾，四季不食脾,第六模块 形神合一的情致养生,6.1认识五志,内经认为人有
30、喜怒悲思恐等精神情志活动，这是五脏功能的体现。五志与五脏的关系是，心主喜，肝主怒，肺主悲，脾主思，肾主恐。五志本属于正常的情志活动，但是如果宣泄太过，同样可以致病。,百病生于气,6.2 什么是“神”，养神之道,神是人的生命活动现象的总称，它包括精神意识，知觉。运动在内，以精血为物质基础，是血气阴阳对立的两个方面共同作用的结果，并由心所主宰。神与气血，气血是化生精神的物质基础，所以气血的多少，与人的精神状态息息相关。气血充盛，则神智清明，气血不足，则精神萎靡。神与五脏也是息息相关，五脏藏精而化生神。“五脏藏神”并不是说每脏分别产生某种情绪活动，而在于强调人体内部有承担心理活动的统一系统。神是在全
31、部生理活动的基础上产生出来的最为高级的生理机能。脏器间的整体协同作用是产生精神活动的先决条件，如果各脏器不能协调平衡，则不可能有正常的神志活动。神亢则体健 神衰则体弱 神去则身死,6.2 什么是“神”，养神之道,“恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来”神宜静，不宜躁。恬淡虚无主要是指安静而言，思想安静，神奇内敛，邪气不能相害。精神内守主要是指思维活动及心理状态进行自我锻炼、自我控制、自我调节、使之与机体、环境保持协调平衡而不紊乱的能力。内是相对外，守就是坚守，保持。春季调神，“以使志生”要使自己的情志生机盎然 夏季调神，“无厌于日，使志无怒”，保持愉快不怒不惰 秋季调神，“使志安宁”，要使神
32、气收敛，志意安宁 冬季调神。“使志若伏若匿，若有私意，若已有得”，要使志意内 藏不外露，像有私意存于胸中不欲吐露告人一样,养神之道,养神1 不时御神 不善于控制自己的精神，为贪图一时的快乐，违背生活规律而取乐，则有害于身体健康。养神2高下不相慕 减少私心杂念，见素抱朴。嫉妒之心重，私心重则嗜欲不止，精神一定不能够安静下来。养神3抑目静耳 眼耳是接受外界刺激的主要器官，目清耳静则神气内守而心不劳养神4凝神敛思 凝神敛思是保持思想清静的良方。,喜怒无常，过之为害,五志太过可致病，一种是情绪波动太大，过于激烈，往往很快致病伤人；另一种情况是某种情绪持续时间过长也会伤人致病。1 损伤脏腑“喜怒不节则伤
33、脏”，说明情志不假节制会损伤脏腑功能。具体地说就是怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾。但实际情况并非是一情只伤一固定脏腑，即可一情伤几脏，也可几情伤一脏。如思虑过度会影响脾的消化吸收功能，悲忧太过亦能影响脾。影响气机 人体脏腑经络气血津液的功能活动及相互联系，都有赖于气机的升降出入。而情志致病首先是扰乱气机，并会导致气机升降失常，气机郁滞，运行不畅。血多疾病的发生皆与七情刺激引起气机失常有关。,喜怒无常，过之为害,3 精血亏损 内经说“怒则伤肝，甚则呕血或飨泄，说明暴怒可致血随气逆，发生呕血。“恐惧而不解则伤精”恐惧太过则五脏所藏之阴精失去统摄，耗散不止。过分思虑，既可耗伤心血，又能影响食
34、欲，造成气血生化不足。4 阴阳失调 内经认为情志过激，可损阴伤阳，使阴阳失调。,形神合一的养生法,人人都向往健康长寿，但通常都比较关心自己的躯体状态，而对心理上是否健康，精神状态如何却多有忽略。而内经是将形体的强健与精神的安泰摆在同等重要地位。形神一体即是形体与精神的结合与统一。在活的机体上，形与神是相互依附，不可分离的，形是神的藏舍之处，神是形的生命体现。神不能离开形体而单独存在，有形才能有神，形健则神旺。而神一旦产生就对形体起着主宰作用。形神统一是生命存在的保证。,第七模块 病邪与六气,六气之说,六气即风、寒、暑、湿、燥、火六种气候变化因素。自然界季节和气候的变化与人体五脏六腑之气是内外相
35、应的，自然界的气候变化必然要影响到人体五脏六腑之气，深刻了解季节气候变化规律与健康之间的关系，就能巧用天时，采取措施，调整行为，积极地适应气候变化，达到养生防病的目的。,六气的异常-六淫,六淫即风、寒、暑、湿、燥、火六种外感病邪的统称。正常的六气有利于万物的生长，对于人体是无害的。当气候变化异常，六气发生太过或不及，或非其时而有其气以及气候变化过于急骤（如过骤的暴热、暴冷）在人体正气不足，抵抗力下降时，六气就会侵犯人体发生疾病。这种情况下的六气，便称为六淫，淫有太过和浸淫之意，由于六淫是不正之气，又称其为六邪。,六淫致病特点,“风”乃百病之始,风为春天的主气，所以风病多见于春天，但四季皆有风，
36、所以不限于春季，其他季节也可发生风邪引起的疾病。风邪不仅可以单独致病，它还常和其他邪气合并而致病，如风寒、风湿、风燥，风热等，所以风邪常为外邪致病的先导，有“百病之长”之称。此外，还有某些并非因为六淫之邪外感，而是由于脏腑功能失调所产生的化风、化寒、化燥、化湿、化火等病理反映，其表现虽与六淫症状相类似，但其发病原因，不是外来之邪。为了区别又称其为“内生五邪”，即内风、内寒、内湿、内燥、内热等。,“风”的性质和特点,1 风味阳邪2 风性轻扬，风邪多侵犯人体头面等上部而产生头痛等症状3风性善行而数变，风病具有部位游走不定，变幻无常，变化多而迅速的特点4风性主动，动即动摇不定,“寒”乃损阳阴邪,寒是
37、冬季的主气，所以寒病多见于冬天。外寒是导致人体发病的寒邪，伤于机表为”伤寒”,直中脏腑为“中寒”，也可与其他寒气合并致病为风寒，寒湿等。内寒是脏腑阳气不足，主要是肾阳不足所致。,寒的性质和特点,1寒为阴邪，易伤阳气，如寒邪外束，卫阳受损出现恶寒，寒邪中里伤阳而出现各脏腑寒象、身寒肢冷、呕吐清水、下利水谷、小便清长、痰涎稀薄等。2寒性凝滞主痛，寒使机体气血凝滞，运行不畅，因而疼痛。外感寒邪，周身疼痛；寒中肠胃则脘腹疼痛，侵犯骨节则骨节疼痛3寒性收引，寒在皮毛腠（cou)理，则毛孔收缩，卫阳郁闭出现恶寒，无汗；寒客血脉，则血脉收缩而显紧张脉；寒在筋骨，经络则筋脉拘急，关节屈伸不利。4 寒邪由表入里
38、易于化热，寒邪使腠理闭塞，阳不能泻，阳气内闭而化热。或邪正相争，阳盛于外；或邪传阳明，入里化热,常见的寒证,1外寒，寒邪由外侵入机体而致病伤寒：外感寒邪，客于肌表，营卫运行不畅，腠理闭阻，恶寒，发热，无汗，头项疼痛，身痛，苔白，脉浮紧。治宜辛温解表。寒痹（bi）寒邪伤络或筋骨，关节疼痛较剧，痛有定处，四肢拘急，屈伸不利，得热痛减，遇寒加剧，治宜温经散寒。中寒：寒邪直接伤里，腹痛腹泻、肠鸣、呕吐清水2 内寒，阳气虚弱后，各脏腑功能低下，衰退出现阳虚里证，畏寒肢冷、气短、唇青、腹胀便溏、腰脊冷痛。,“暑”乃盛热阳邪,暑为夏日火热之气所化，火热属阳，故暑为阳邪。暑邪伤人多出现一系列阳热症状，如壮热，
39、心烦，面赤，脉象宏大等。暑邪引起的暑病有季节性，主要于夏至以后或多在烈日、高温环境下发生。暑为阳邪，阳性生发，故暑邪侵犯人体，可致腠理开泄而多汗，汗出过多则伤津液，津液亏损则可出现口渴喜饮，尿赤短少等证；暑热之邪，扰动心神，则心烦闷乱而不宁；大量出汗后气随津泄，而致气虚，可见气短乏力，甚至突然晕倒，不省人事。,暑的性质和特点,1暑为阳邪，其性为热：感暑而病表现为高热，口渴2 暑气升散，耗气伤津：升散则腠理开，汗出而易伤津耗气：津伤则口渴、心烦、尿短；气伤则倦怠无力，甚至猝（cu)然晕倒.3暑多狭湿，暑天多雨、潮湿，且因炎热而食生冷，易伤脾胃，脾胃失健运，湿从内生，故暑病易狭湿，有四肢困倦，食欲
40、不振，胸闷，恶心呕吐，腹泻等表现。,湿乃秽浊阴邪,长夏多湿病，外湿与季节气候环境有关，如阴雨连绵，或久居潮湿之地，或涉水淋雨，水上作业等均宜感受湿邪。而内湿则是由于脾失健运，水液运化障碍，湿自内生。一般外湿引起肌表经络之病，内湿易引起脏腑之病。湿的性质和特点：1 湿为阴邪，遏伤阳气，阻碍气机，引起脾胃气机不畅 2湿性重浊，头重如裹，身体沉重困乏，四肢重而不举等湿症。3湿性黏滞，湿邪起病缓慢，病后缠不易除去，病程较长。,“躁”乃干涩之病邪,燥是秋天的主气，燥病多见于秋天。外燥与气候环境有关，内燥是由于体内精血减少，或过多服用温燥药物或食物所致。燥的性质和特点：1、燥性干，耗伤津液，故燥病常有口干
41、鼻燥，皮肤干裂，毛发不荣，干咳，便干，尿少等现象。2、燥邪易伤胃肺，因肺主津液的输布，主呼吸，燥邪必先犯胃，胃为水谷之海，喜润而恶燥。,常见的燥病,（1）外燥：温燥，燥有偏热，风热感冒兼有肺燥伤津。发热，恶寒，咽痛。凉燥：燥偏寒，秋天气候干燥时的风寒感冒、恶寒发热、头痛鼻塞、口干咽燥等均属凉燥。（2）内燥：热病久而伤津，或久病致津血耗伤均可形成内燥。表现口渴咽燥，干咳、皮肤干燥、粗糙、毛发不枯不荣、大便秘结、舌苔薄而无津、脉细涩。,“火”乃热极阳邪,火的性质和特点：1 火为热之极，属阳邪，其性暴烈，有炎上的特点，高热，烦躁不安，面红目赤，咽喉肿痛，尿短赤，便秘红苔黄等症状2 火邪易伤津液，出现
42、口渴喜冷饮，舌干少津，尿少便干等症状。3火热之邪是血流速度加快，甚则迫血妄行，加之火热灼伤脉络，出现各种出血症状，如吐血，便血，尿血及紫斑等。,常见的火证,（1）实火：一般是火邪热邪引起，或因外感其他病邪后转化，长于面红耳赤，肿痛，高热恶热，烦渴，口干舌燥，尿黄少，便干结等症。（2）虚火：多因脏腑阴阳失调，阴虚则内热如脏腑津液耗损，再加外邪引动，则生虚火。其起病较缓慢，病程长。,第八模块 保健穴位，保健操,五脏与五液,肝液为泪；心液为汗；肺液为涕；中焦脾胃为涎，脾虚的人就经常流口水；肾液为唾，舌面干不干，在很大程度上可以看出肾液的问题。小孩最爱流口水，脾胃虚弱，也是小孩为什么爱吃甜，因为甜养脾
43、。,五脏与五味,酸养肝，过酸伤肝。中医认为“东方生风，风生木，木生酸，酸生肝”，正常的疏泄需要收敛功能的制约，疏泄兼收敛的功能需要有形的肝脏来蕴含。苦养心，过苦伤心。甜养脾，过甜伤脾，小孩子爱吃糖，是因为脾胃太虚弱。辛养肺，过辛伤肺。烟对肺不好。咸养肾，过咸伤肾。人每天应该吃盐,五脏与五色,绿色的事物养肝 绿豆 菠菜等蔬菜红色的食物养心 红豆黄色的食物健脾 小米白色的食物润肺 银耳，梨，莲子去心黑色的食物养肾 黑豆 芝麻 核桃,五脏与五变,变是变化，五变即指心、肝、脾、胃、肾如果出现变化，身体会有哪方面的表现。肝气的表现是“在变动为握”，即肝气出现病变时，首先会表现在手的握力出问题，比如手没劲
44、，或者是抽筋、肌肉紧张等，这是在表象上的病变反映。心病的表现是厥症。厥症就是四肢厥逆症，即手脚冰凉。医生在把脉时，会观察到一些细微的东西。一个人凉到哪儿，他的四肢厥逆已经到了哪一步，手轻轻一捋就都清楚了。把脉时医生会发现，有的人只是手指尖冰凉，有的人是整个手指冰凉，有的人是整个手掌冰凉，有的人甚至凉到手腕，或者凉到肘部，这每一步的发展都是很可怕的。中医甚至认为，一个人如果凉到肘部，那简直就是危症，很可怕。头顶和脚也是人体末梢，人们年轻的时候，心气很足，冬天很少戴帽子，可是如果老了，到冬天就会有点畏寒，因为此时心气不足，血脉上不来了。如果一个人腿冰凉，凉到膝盖，医生也可能会告诉他，他的心气现在有
45、问题。,五脏与五变,脾胃的表现是哕（yue，三声），“哕”这个声音在古代是呕吐的声音。人体正常的时候胃气是下降的，人体以降为顺，如果“哕”就说明元气虚，肾精不足，人的气收不住就往上走了。人会打嗝甚至呕吐，实际上都是脾胃出现了问题。肺气的表现是咳。比如人们在肺寒时会咳嗽，就是通过振动把肺寒振出去，所以肺“在变动为咳”。肾的表现是栗，即哆嗦。打哆嗦这个毛病实际上与肾病相关，如果肾特别寒，就会出现哆嗦、战栗或者打喷嚏的象。打喷嚏实际上是振奋肾阳，是身体要通过打喷嚏的方式，把肾阳调起来，把寒气赶掉。所以，身体好的人还能打喷嚏，身体不好的人直接就会感冒。,五脏与五 声,发出叹气、叹息声，这是肝气被郁的象
46、，其实，发这种声音是一种自救，可以缓释肝气的压力 笑分正常的和非正常的两种，如果一个人心气特别足，笑就代表他的心气的运行没有窒碍；但如果总是笑，没事就坐在那呵呵乐，那是心气将散之象，叫“心气动泄也为笑”。大笑而亡，狂笑而死。一个人发呻吟，说明动了“老本”。在疼痛、受伤、自虐、过度虚弱会呻吟，女人的嗔也是一种呻吟，泄男人的肾气，降低意志力。,肺音为哭,肺音为哭”。肺气足，哭的声音就特别嘹亮。小孩子哭的时候，绝对不是使劲叫，而是升中有降，因为小孩子是哀而不伤，他们哭是不动情的。所以有时小孩子只哭但不流眼泪，哭声嘹亮，实际上他是在表达自己的愿望，告诉家长我需要你了，你要过来为我服务。他们“哀而不伤”
47、，哭的时候不会伤到气，所以他会“终日号而不嗄”，整天哭嗓子也不会哑。黄帝内经曾经专门探讨过哭的问题，认为从一个人的哭声里面，能听出很多东西，比如一个人要是流眼泪了，就说明他动了肝气，因为肝主木；如果哭得满头大汗，就像贾宝玉听说林黛玉要回南方以后，哭得浑身大汗，说明他动了心气，因为汗为心液；如果哭的时候流鼻涕，说明这个人动了肺气；等等。,五脏与五 志,肝的情志是怒。“怒伤肝”，中医认为经常发怒的人，是肾精不足的象，即肾精已经固守不住肝了，水已经不能涵养木了，脾胃（土）也不能涵养木了，所以人才会经常发怒。在生活当中，有“路怒一族”，即在马路上开车经常发脾气的人。他们或者追尾，或者同他人硬扛，挡到他
48、人前面去，这个问题表面上来看是因为交通堵塞，其实还是因为个人压力大。同样一条路，大家同样被堵在这里，为什么有的人着急，有的人不着急？有的人能忍，有的人忍不住，非得在马路上打架？其实打架的人事后也会觉得很没有意思，可当时就是压不住火，这其实说明他们的五脏六腑有了小小的问题，应该去解决。,子午流注,是我们中医圣贤发现的一种规律，是精透人体而揭示出来的天然法则，也就是每天的12个时辰是对应人体12条经脉。由于时辰在变，所以不同的经脉在不同的时辰也有兴有衰，有着各自的变化规律，所以根据子午流注进行养生，可以收到事半功倍的效果!中医讲子午流注，西医叫生物钟。,子时 23点-凌晨1点,在这个时间段里，是胆
49、代谢最旺盛的时候。在黄帝内经有这么一句话：凡十一藏皆取于胆。子时是鼠，为什么偏偏是鼠不是其它动物呢？老鼠都几点出来呀？就是这个点出来。,丑牛 凌晨的1点至3点,是我们人体的 肝最活跃的时候。肝是主谋略的，肝气是往上的。如果光往上升却不降，也是会出问题的，如果一个人的肝火大，肝气只升不降，那这个人的健康会出大问题的。对应的生肖是牛，我们形容一个人脾气很大的时候，常会用牛脾气 这个说法。那么肝火旺还有一个什么表现？就是口干舌燥，现在好多人白天讲一天话了都不口干舌燥，每天这时候口干舌燥，怎么办？床头柜上搁一个水瓶子，所以现在就形成了前半夜喝水，后半夜上厕所，您说他这晚上能睡觉吗？所以第二天起来非常疲
50、劳，跟没睡一样，原因就在这儿了。所以，在前面我主张大家晚上要吃素，就是这个原因！晚餐多吃些生拌菜一类的素食，就是为了把肝火降下来，让我们的身体达到一个平衡。,寅时，凌晨的3点到5点,这个时候是 肺 活跃的时候，也就是我们人体的气血又开始重新分配了。这个时候，我们应该是在深度睡眠中，因为气血的重新分配只能在深度睡眠中才能完成。有过熬夜经验的人都知道，熬到1点2点还凑合，但是3点或4点却很难能熬过，这就是身体在重新分配气血的原因。小偷都是三点偷东西，他也知道这个时候人们在熟睡。半夜三点给人打电话，最让人烦。,卯时 5点-7点,大肠活跃，古语形容这个时候是 天门开。在中医里，认为大肠与肺互为表里，大
