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1、,子 路曾 皙冉 有公 西 华侍 坐,孔子，名_，字，家学派创始人，被尊称为，思想核心是，政治上主张，鼓励人们，即“出来做事”。他在鲁国做过官，又曾游说四方，一生的主要活动是聚众讲学，由此建立了中国古代第一个私家学派儒家。论语是体散文，是记录的的言行。参考答案：丘、仲尼、儒、圣人、仁、礼治、入世；语录、孔子门人及再传弟子、孔子及其弟子。,走近孔子,论语是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把论语大学中庸和孟子全称为“四书”。论语共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了
2、孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。五经:诗书礼易春秋。,俟，音 莫，音 哂，音 相，音 铿，音 沂，音 喟，音 甫，音雩，音 冠，音,s,m,f,shn,xing,kng,y,ku,y,gun,我们来表演！,子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 论 语 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉？”子路率尔对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨；由也/为之，比及三年，可使有
3、勇且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也/为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与
4、？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”,朗读课文,（一）、翻译下面句子，注意句子顺序1、不吾知也 2、毋吾以也 3、则何以哉?翻译以前学过的句子，注意句式特点 1、微斯人，吾谁与归？（岳阳楼记）2、忌不自信。（邹忌讽齐王纳谏）3、何厌之有？（烛之武退秦师）4、唯利是图（成语）5、何以自托于赵？（触龙说赵太后）,寻找规律和方法1、疑问句中，代词作宾语，宾语前置。2、否定句中，代词作宾语，宾语前置。3、以结构助词“是”、“之”提前宾语。,质疑，解决疑难词义,（二）翻译下面句子，注意“乎”的用法：1、吾一日长乎尔 2、乎大国之间 3、乎三子者之撰 4、浴乎沂，风乎舞雩 这四个句子中的“乎
5、”都相当于“于”，可翻译成比、在。,（三）、翻译下面的句子，注意“尔”“如”的用法1、子路率尔而对曰2、鼓瑟希，铿尔这两个句子中的“尔”是助词，表状态，常放在形容词或拟声后，相当于“然”3、尔何如？尔：1、如或知尔，则何以哉？2、如其礼乐，以俟君子。3、宗庙之事，如会同。,代词，你,如果,至于,或者,（四）、翻译下面句子注意“方”的用法1、方六七十，如五六十：计算面积的单位，纵横各一里2、可使有勇，且知方也：正道，指是非准则复习学过的知识1、不以规矩，不能成方圆：方形2、方欲行转视积薪后，一狼洞其中：正，才,（五）、翻译下面句子，注意“与”的用法1、夫子喟然曰：吾与点也2、唯求则非邦也与复习学
6、过的知识语气助词1、失其所与，不知2、遂与外人隔绝3、生三人，公与之母,与：同意,与：语气助词,与：结交、亲附,与：和,与：给予,（六）、翻译下面句子，注意画横线词的用法 1、宗庙之事，如会同，端章甫 章甫：名词作动词，穿着礼服，戴着帽子。2、鼓瑟希，铿尔 鼓：名词作动词，弹奏。3、三子者出，曾皙后 后：名词作动词，落在后面。4、浴乎沂，风乎舞雩 风：名词作动词，吹风,1、用原文说说四个弟子的“志”，即政治理想有何不同？子路治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”。冉有治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足 民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。公西华在“宗庙之事，如会同”时，“愿为小相”。曾
7、皙“莫春者，春服既成咏而归。”,研讨,2、概括孔子的不同评价并分析四个弟子的性格特征。子路：直率（有抱负，坦诚，性格比较鲁莽、轻率）哂之 冉有：谦虚（谦虚谨慎，说话很有分寸）叹之 公西华：更谦虚（谦恭有礼，娴于辞令）惜之 曾皙：洒脱（从容稳健，机敏好学）与之,3、结合文中的言行、神态描写，具体分析孔子形象课文中的孔子是一个既热情而又严格的老师。开始便用“以吾一日长乎尔，毋吾以也“的劝导打消弟子们的思想顾虑，态度谦和、亲切，接着引用学生平时发牢骚的话，既激发他们发言，又作了一点含蓄的批评（因为孔子主张“人不知而己不愠”），可见他了解学生，注意引导；再如，他虽对子路的“不让”有所不满，但为使弟子能
8、畅所欲言，只是微笑了一下，没有加以评论；曾皙因与其他弟子志向不同，没有立刻说出自己的志向，孔子也没有加以责备，仍耐心地诱导、热情地鼓励。述志后，对曾皙的问题，孔子不厌其烦地答问析疑。,孔子问志,谦虚温和、循循善诱、温柔敦厚,师长风范,思考探究：,孔子为什么要“与点”呢？,“为国以礼，其言不让，是故哂之。”在孔子看来，没有礼仪就没有一切，纵有天大的才干，也不能治理好一个国家。而儒家的政治理想是“礼治”，既以礼治国。曾描绘的师生一起出外郊游的快乐情景，正是儒家所向往的“礼治”社会的缩影，是“礼治”的最高境界。,为什么“哂”由？“与”点？,礼是儒家学派的思想核心之一。孔子主张礼治。礼的意义在古代甚为
9、广泛，指国际间的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧等典礼，包括政治制度、道德规范等。孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其后继周者，虽百代可知也。”（论语述而）似乎周礼是千秋不变的规范。孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君，臣臣，父父子子”这种合乎礼的制度。孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则罚不中，罚不中则民无所措手足。”（论语子路）孔子主张克已复礼。论语颜渊记载：“颜渊问仁。子曰：克已复礼为仁。一曰克已复礼，天下归仁焉。”颜渊又问“克已复礼”的具体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”孔子为推行自己的礼治
10、，而周游列国，而授徒讲学。,孔子的箴言名句听其言而观其行 敏而好学，不耻下问 文质彬彬，然后君子 已欲立而立人，已欲达而达人 不义而富且贵，于我如浮云 岁寒然后知松柏之后雕 君子坦荡荡，小人长戚戚 己所不欲，勿施于人 匹夫不可夺志也,孔子教育思想有教无类、因材施教、循循善诱、温故知新、知之为知之，不知为不知、学而不厌、诲人不倦、三人行必有我师焉等。,侍坐,孔子诱导言志：平等民主。,四子言志,子路：,可使有勇且知方也,-鲁莽直率，好胜自诩。,冉有：,可使足民。,-谨慎谦逊，不卑不亢。,公西华：,愿学焉，愿为小相,-委婉谦恭，善于辞令。,曾皙：,暮春者“浴”“风”“咏”,-从容稳健，机敏好学。,释“哂”由“与”点之因。,
