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1、我仁；我义；我以柔克刚；我顺其自然；把他们全抓了。战场上见高低！,趣味百家,孔子说：,荀子说：,老子说：,庄子说：,韩非子说：,孙子说：,*战国时期，百家争鸣的局面成为中国社会大变革时期的一个重要标志。*秦灭六国后，秦帝国开创法家挂帅的時代，法家成为当时的国家意识形态。秦朝“以法为教，以吏为师”，进而“焚书坑儒”，儒家学说在劫难逃。*法家思想指导下的秦王朝,穷兵黩武，暴政苛刑，很快走上了灭亡之路。*到了西汉,第3课 汉代的思想大一统,（1）西汉初年，经济残破，百废待兴；（2）黄老之学适应了当时休养生息政策的需要;（3）汉初统治者吸取秦亡的教训。,汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米
2、石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。汉书食货志,如果你生活在汉初，你建议用哪家思想治国？,第3课汉代的思想大一统,黄老思想一直是政治上的指导思想,汉惠帝,汉文帝,汉景帝,汉高祖,第3课汉代的思想大一统,材料一：都鄙廪庾（ln y）皆满，而府库余货财，京师之钱累巨万，贯朽而不可校（jia)，太仓之粟，陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食”。史记平准书 材料二：古者诸侯不过百里，强弱之形易制。今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而合从（纵）以逆京师。今以法割削之，则逆节萌起，前日晁错是也。史记平津侯主父列
3、传 材料三:“匈奴未灭,何以家为！”霍去病,如果你生活在武帝时期，你建议用哪家思想治国？,经济发展、国力强盛,王国问题威胁中央集权,匈奴威胁,第3课汉代的思想大一统,既然黄老之学起到了这么大的作用，那么到汉武帝时期，为什么又被董仲舒的新儒学所取代？,（1）随着社会稳定，经济发展，黄老之学已经不能适应强化中央集权的需要。（2）儒家学说经过一段时间的自我调整，整合出一套为中央集权服务的新的理论体系。（3）汉武帝为了开拓发展大一统的事业，采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，推行儒学。,第3课汉代的思想大一统,董仲舒生平,第3课汉代的思想大一统,材料一 春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今
4、师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。汉书董仲舒传,材料二“天子受命于天，天下受命于天子”，“与天同者大治，与天异者大乱”“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。”,材料三 董仲舒说：“古井田法虽难卒行，宜少近古，限民名田，以澹不足，塞并兼之路。”“徭役众，赋敛重，百姓贫穷叛去，道多饥人。救之者，省徭役，薄赋敛，出仓谷，振困穷。”材料四 董仲舒认为道源于天。“天不变，道亦不变。”“天道”就是“三纲五常
5、”（三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：仁、义、礼、智、信）。君臣、父子、夫妻之间，尊卑秩序是永恒不变的。,董仲舒春秋繁露,“春秋大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”,“君权神授”、“天人感应”,加强中央集权，以思想的大一统维护政治的大一统,加强君权和抑制暴政,限田、薄敛、省役,缓和阶级矛盾，维护封建统治,“三纲五常”,巩固君权，维护统治秩序,第3课汉代的思想大一统,董仲舒的“天人感应”学说,天,头,地,日月,雷霆,江河,金石,草木,阴晴风雨,足,眼睛,声音,血脉,骨节,毛发,喜怒哀乐,第3课汉代的思想大一统,董仲舒的新儒学思想的内容中哪些是积极可取的？哪些是今天应该扬弃的？,（1）“春秋大
6、一统”和“罢黜百家，独尊儒术”宣扬国家统一应该充分肯定，但“罢黜百家，独尊儒术”具有文化专制色彩是不可取的。（2）“天人感应”是唯心主义思想，是不可取的；对限制君主的行为有一定作用。（3）发挥仁政思想，减轻农民负担，推动经济发展，是积极可取的。（4）三纲五常中的封建糟粕是不可取的，但其中有利于弘扬中华传统美德的精华思想如“信”等是应该肯定的。,第3课汉代的思想大一统,汉武帝尊儒的措施与影响,思想:,政治:,教育:,肯定董仲舒的新儒学思想,确立为中央王朝的统治思想。,起用众多儒学家参与国家大政。地方政府定期选出孝子廉吏到中央任官，擢升平民,儒士为相。,兴办太学，使天下文士都学儒家经典。汉武帝规定
7、诗书礼易春秋为“五经”，并设立专事研究和传播五经的教官，称为“博士”。自此，教育为儒家所垄断。,第3课汉代的思想大一统,3.影响,（2）思想上：使儒家思想成为中央王朝的统治思想，确立了儒学在中国传统文化中的主流地位。,（1）政治上：有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序。有利于限制君主权力过度膨胀和防止暴政。,第3课汉代的思想大一统,董仲舒改造后的儒学与传统儒学有何异同？,同：都主张统治者实施“仁政”,异：（1）来源：改造后的新儒学以公羊春秋为基础，融合了阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成；,（2）天人观：传统儒学持怀疑态度，主张敬而远之，而新儒学持肯定态度，提出“天人感应”学说；,（3）政治主张
8、：传统的“仁政”建立在民本思想上，而新儒学“仁政”建立在“天人感应”学说上，认为“君权神授”，并以天来限制君主的权力过度膨胀。,（4）地位：传统儒学在春秋战国时期不被重视；而新儒学在政治上占据了主导地位，确立了在中国传统文化中的主流地位。,第3课汉代的思想大一统,第3课 汉代的思想大一统,知识结构,汉初休养生息的需要,黄老之学无为而治,汉武帝加强中央集权的需要,新儒学罢黜百家独尊儒术,融合各家,社会稳定经济发展,政治：巩固统一 稳定统治文化：促进教育,一定的文化是一定政治、经济的反映,文化反作用于政治、经济,选择题练习，请准备,1、从汉高祖到汉武帝即位约70年间，一直是政治上的指导思想，在社会
9、上居于支配地位的是：A、黄老思想 B、法家思想C、儒家思想 D、墨家思想,2、西汉初年，统治者尊崇黄老之学的根本原因是：A、适应西汉初年经济恢复和统治的需要B、儒学思想已经过时C、统治者对黄帝和老子的敬仰D、黄老之学的无为思想,C、黄老之学包括“养身”、“治国”两个方面,3、下列说法不正确的是：,A、黄老之学不仅包括道家思想还有儒、墨、法家等思想,B、黄老之学对西汉恢复元气起了推动作用,D、黄老之学适应了汉加强中央集权的需要,4、到汉武帝时，黄老之学被新儒学所取代的主要原因是：A、黄老之学不能适应强化中央 集权形势发展的需要 B、儒家思想自我调整，整合出 一套为中央集权服务的新理 论体系C、黄
10、老政治的实施使西汉社会 大伤了元气 D、汉武帝本人的素质勤于治国,5、董仲舒对儒家学说作了较大的改造，其本质意图是：A、向汉武帝谋取高官厚禄 B、发扬光大儒家学说C、提醒当前者要实行仁政 D、使儒学适应政治统一的需要,6、汉武帝接受新儒学的根本原因在于：A、其“仁政”思想有利于缓和阶级矛盾 B、适应了君主专制和国家统一的需要 C、吸收了各家思想，适应了不同阶级的要求 D、汉武帝对先秦之儒的不满,7、儒学到了汉被赋予了新的含义：,C 无为而治,A 人定胜天,B 君权神授,D 仁政思想,、董仲舒新儒学有限制君主权力过渡膨胀目的的内容是：A、“天人感应”学说 B、罢黜百家，独尊儒术 C、“君权神授”
11、说 D、“制天命而用之”,9、汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的：A、己所不欲，勿施于人 B、民贵君轻 C、性善论 D、大一统,董仲舒,A、政治统一确保思想统一 B、思想统一服务于政治统一C、思想统一与政治统一相互对应 D、政治统一从属于思想统一,10、对“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”两者关系的确切理解是：,11、从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了：a 中央集权的强化 b 思想控制的加强 c 大一统的形成 d 儒学之外其他各个学派的消亡A、bd B、abd C、acd D、abc,阅读材料回答问题：守旧而维新,复古而而开明,这样一种二重性的立场,使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提
12、下,一手伸向过去,一手指向未来,在正在消失的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁.这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又捧上独尊地位的原因。-张岱年等中国文化概论（1）阅读材料，并结合所学知识，概括指出儒家思想在西汉取得独尊地位的原因。（2）儒家思想从“变革动荡”形势下到“新社会秩序巩固后”地位的变化说明了什么？,【典型例题】,（1）原因：儒家思想的二重性，即在维护封建礼教伦常的同时，又有发展创新的特点，易于社会各阶层接受；董仲舒对儒家学说的改造和发展；西汉加强中央集权的需要，汉武帝的接纳与强力推行。,（2）社会存在决定社会意识。一定时期的思想文化只有与时代的需要相适应才能求得生存与发展。在封建社会里，思想文化必须适应专制主义统治的需要，才能取得较高的社会地位。,谢谢！,秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，武帝成功了。顾颉刚,
