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1、精神生活与精神成长,杭州市长河高级中学 陈立群,（1）为什么喜欢看比较弱智的卡通片；（2）为什么喜欢玩与年龄不相称的小玩具；（3）为什么喜欢打无聊的游戏机；（4）为什么热衷于追星；（5）为什么遇事喜欢找哥们做了断；（6）为什么作文缺少源自内心的深刻见地。,作为高中学生,从卡通画、小玩具上实现情感交流；从游戏机上实现虚幻、刺激的精神超越；从追捧明星上实现情感与精神的寄托，实现 自己对“时代英雄”的崇拜。,学生精神生活的自我补偿方式：,孔子的观点：先成人，后成才，不成人，宁无才。德国教育家、哲学家雅斯贝尔斯认为：教育首先是精神成长，其次是科学获知。,哲学上人性的三个层面：生物性、社会性和精神性。学
2、生的三个世界：生物世界；学习世界；精神世界。,精神人的意识、思维活动和一般心理状态。人的精神的两大属性：人是有头脑的，有理性的，有认识能力的；人是有灵魂的，有超越性的。人文精神包含三个元素：人性对人的尊重；（人道主义精神）理性对真理的追求；（科学精神）超越性对生命意义的追求。（宗教精神）,精神的界说,一个精神生活很充实的人，一定是一个很有理想的人，一定是一个很高尚的人，一定是一个只做物质的主人而不做物质的奴隶的人。陶 铸,朱永新教授把“有丰富的精神生活、广泛的兴趣和一定特长”定为他心目中的“理想学生”的标准之一。丰富且具高级趣味的精神生活，是衡量学生或是一个国家公民文明程度的最基本的标准。,一
3、、学生精神生活贫乏的背景分析二、关于学生精神成长的理论思考三、学生精神生活要素分析四、丰富学生精神生活的实践探索,宏观层面,社会重物质、轻精神文化重流行、轻传统教育重科学、轻人文,一、学生精神生活贫乏的背景分析,社会大环境：长期贫穷造成人们对钱的过度奢望，过 于重视物质利益。媒体:广播、电视、报纸内容大量的来自网络；广告什么话都敢说、什么话都敢登；以提供“文化享受”为由，赚取经济利益。经商：奸商富商儒商；真理被践踏，人性遭沦丧。,1、社会重物质、轻精神,建筑：桥梁断裂，公路塌沉；食品：苏丹红，瘦肉精，毒酒假药；三聚氰胺。从某种程度上讲，我们从个体到企业，再到国家，都还是一个暴发户。,教育首先是
4、精神成长，社会首先经济增长。教育的追求与现实的取向冲突 在振聋发聩的现代化鼓噪声中，我们不知不觉地失去了许多美好的东西。大众生活秩序的功利化和情绪化导致了人的精神荒芜。,当前的金融危机标志着20世纪“大量生产，大量消费”模式的结束。随着“物”时代的结束，也许“身心”的时代将会到来。日本福布斯月刊,在重物质轻精神的社会现实中,教育与媒体必须站出来引领社会；教育的引领：对生命的敬畏；对个性的尊重；对精神的眷注。,因特网内容良莠不分，学生对西方社会的流行文化接受很快。西方文明的价值取向成对。权利与义务、自由与责任相辅相成。法新社：亚洲人正在背弃传统的学习方式读书。,2、文化重流行，轻传统,快餐文化快
5、速被消费，随即快速被丢弃的某种文化形态。异化了人们学习吸收新知识的方法，弱化了人的记忆能力，制约了人的理解能力。,导致了人的理性不足。,专注投入减少了，背诵记忆淡化了，穷研力究放弃了，深沉思考不见了，深刻见地也就没有了。读流行杂志、街头小报则相对要轻松得多，几乎不需要真正的心灵参与。,就一个社会的发展而言，科技进步只是“量”的积累，而把握发展方向，形成最终“质”的突破，实现成功的转型，必须由人文来引领、推动直至突破。,3、教育重科学，轻人文,欧洲的文艺复兴,世界上最落后的国家大多为军人统治，如大多数非洲国家；发展中国家大多由理科出生的，懂经济会技术的当政；而发达国家基本由文科出生的律师之类的领
6、导。清华大学2009年降60分特招四名学生全是文科。,教育首先是精神成长；社会首先是经济增长；领导首先是政绩增长；家长首先是分数增长；学校首先是升学增长。重知识传授，重分数成绩；轻人格形成，轻精神成长。缺乏对生命意义的本真追求。（超越性）,重树教育信念,中观层面,德育重形式、轻体验教师重授业、轻传道家长重学业、轻成人,1、德育重形式，轻体验 从内容、形式到方法在东西方文明冲突中一片混沌。（1）内容长期真空“五四”运动“批林批孔”“弘扬与培育民族精神月”。所剩无几，有形无神。传统文化缺乏整合，没有解决信什么的问题。,教堂、庙宇往乡下建，越造越多；学校、教师向城镇集，越撤越少。内容问题灵魂安顿问题
7、西方人大多把灵魂交给“上帝”。学生觉得共产主义信念高不可攀，与现实有距离。,灵魂安顿的设计，精神居所的创生。,一个文化中缺乏对于灵魂安顿的设计，存在于这个文化中的个体，要么麻木不仁，要么惟利是图，要么无所适从。文化、信仰、教育三位一体，才能构成一个完整人的健全的精神生态。肖川建基于信仰的教育,我们如今生活在一个非常艰难的时代。席卷全球的金融海啸并非了不起的大问题。真正可怕的是，当今世界普遍存在一种难以名状又无法摆脱的“心灵恐慌”或“灵魂危机”，这种现象数十年甚至数百年才出现一次。五木宽之,（2）形式重外而轻内。原心不原迹，心迹分离，双重人格。德育课程化当一般知识传授，用智育的方法评价。智育是知
8、与不知的认识问题；德育是信与不信的理解问题。,（3）方法僵化，追求形式热闹。传统德育说教、榜样、实践活动(体验）。班团活动课或干巴巴的说教；或追求形式热闹。从大量的思想工作实践看：不在于是否班主任亲自主持；不在于学生展示了什么特长；不在于形式上有多么热闹。,班会课的实效只在于：有没有与学生切身体验相关联的现场的真实的心灵震撼；激发起内源性动力；有没有产生“顿悟”的载体与情景；有没有精神的高峰体验。,“若悟无生顿法，且西方只在刹那，不悟顿教大乘，念佛往生路途，如何得达。”任何的说教，任何的修行，任何的劝诫，任何的诱导，并非使人能悟见佛性，而最终需要的是自身的刹那间顿悟，明了尘世间的事事非非，达到
9、一种心灵的澄明空镜，才真正是见到了人之真性，立地成佛。季羡林禅与东方文明,倡导的学生不爱听，爱听的又不能倡导。内容的选择与呈现问题：选择：传统文化与西方文明的精髓在哪里？呈现：（1）传统文化加上现代包装。从“知”和“情”入手，还是从包装入手。（2）用儒家观点来看西方流行文化。冲突与融合,2、教师重授业，轻传道韩愈师者，传道授业解惑也。儒家吾道一以贯之。（论语）道家道生之，德蓄之。（老子）佛家修行即修道。,以利言德与无道之德 一切只为分数增长，把为了学生考上好大学当成自己辛辛苦苦工作的唯一追求，视之为最重要的责任，最高尚的道德。只培养考生，忽视了对学生健康人格的培养和精神生活的眷注，没有在真正意
10、义上实现对人的全面培养。知识增长了，精神脆弱了，人格缺失了，严格意义上讲，这是一种无道之德。,能主动回来看母校,看老师的,往往是因为有当年的精神、人格影响。在校三年,所有的关心帮助只为了学生的分数,学生就认为高考帮你考了好分数,双方就扯平了。不存在什么感恩的问题。,教学的精神内涵 三流的教师教知识；二流的教师教方法；一流的教师教思想。,教育的精神内核 三流的教师管形；二流的教师抓心；一流的教师育神。,3、家长重学业、轻成人,父母并没有认识到子女问题形成的原因，一味地批评和指责，或一味地补偿和满足，企图通过学校的严格管理来约束孩子，用分数来认定孩子的成长，迫使孩子把精力全放到学习上从而达到防范问
11、题发生的可能。,激动于宏志毕业生八九成的重点大学比例，感动于宏志生勤奋刻苦的学习状态。结论上的羡慕和状态上的模仿，只是停留在表面的照搬照抄。缺乏精神内核的研究，没有生发之源的寻访。,微观层面：,一个人的生活经历中，反差比较大，往往思想比较深刻，看问题比较尖锐。反之，生活经历比较平淡，无论是穷的平淡，还是富的平淡，往往思想比较浅薄。,思想,学习,学习上处于被动状态，且屡战屡败；缺乏成功体验，内在尊严没有受到应有重视。整天埋头在知识的学习接受上，读了三年书，做了三年练习，精神生活贫乏。,生活,独生子女缺乏人际交往能力；从小生活空间单一，生活平淡，心理成熟滞后，天真浪漫还需补偿。,心理,物质生活不断
12、提升，生理发育超前，生活空间单一，又缺乏兄弟姐妹间的同伴影响，心理成熟相对滞后。,四、丰富学生精神生活的实践探索,一、转变思想观念,正确的学生观包含三个层面：教师存在的全部意义是因为有学生，教师是为学生服务的；教师工作的一切为了学生，为了一切的学生，为了学生的一切；每个学生都希望成功，都可能成功，都能够成功。,学校教育是一种保护和奠基，是一种生活和创造，是一种唤醒和发现。教师应增强“无形的力量”，激荡心智、沐浴灵府更多的要依靠无形的影响和濡化。善于运用无形力量的教师，才能培养出厚重、深刻的学生。,关注学习生活，更眷注精神生活；以学论教 以爱论责 以道论徳,以学论教,1、生源突变 三分之二以上学
13、生，从淳朴听话的农家子弟到相对活泼调皮的城区孩子。2、理念支撑 以学论教，因材施教，因人施教。对城市孩子的“坏”的大讨论。,3、观念转变 从改造学生到改造教师。4、工作抓手 转变学生观，确立“学长式”的教师观；吴越文化的整合；深入城区家庭“三不”家访；教师自培的五式十七法。,以爱论责,教育是一种培养人的社会活动。教育有关爱人的品质，没有爱就没有教育。教育是一种培养人的社会关爱活动。（2001年）关爱是教育的本源，是教育的灵魂。缺了关爱，一切教育活动都会变成机械、呆板、教条和形式主义。有了关爱，教育的创新才有活力、有生命。教育的目标、内容、方法、手段、评价等等都可以不断 发展变革，但教育的灵魂是
14、永恒的。,从人本出发，用“爱心和责任感”铸就师魂。学校最高办学理念 关爱、宏志、求真、超越并由此深化为：（2002年）人类道德的基点是爱心和责任感,1、教育的真爱、假爱与错爱 真爱爱人，爱个性，爱差异；假爱爱智商，爱成绩，爱长相，爱听话；错爱爱家长的地位、权力，爱财爱物。,2、认识“爱”教育是一种培养人的社会关爱活动。儒家文化的核心是仁，是一种博爱。树立爱心，践履仁道。让我们的学生既有民主、法制、平等这些现代公民应有的基本精神元素的建构，又富含仁爱、宽容、责任这些传统文化的精神细胞。,3、理解“爱”爱，就是在别人需要的时侯看到自己的责任。社会转型时，内心的坚守与放弃。目的让学生带着一颗“爱心”
15、走出校门，能够积极地创造爱、付出爱、构筑起代代相传生生不息的和谐社会。,4、践行“爱”思想上耐心开导，生活上悉心指导，学业上热心辅导，心理上及时疏导。双休日带宏志生回家吃住玩；带宏志孤儿回家过年；竞赛辅导、补课不收费；捐衣捐鞋，为困难学生手术捐款。,以道论德,遵道而行 道是规律，是法则，应有一种敬畏感。教育教学规律，人的身心发展规律。体锻课、学生到班时间、作业、资料等都作出明确规定，有检查反馈措施。宏志生回原籍高考。放弃众多的评比铜牌。,二、揣摩源头背景,凡事挖掘到源头背景，上升到精神层面。高中生应提倡理性、深沉、深刻；切忌浮躁虚妄，治标不治本；没有深入思考的一定不说；从源头背景入手，把话说到
16、学生心里，有深层次的认识与理解，并转化为行动。,微观问题探索,进入高中歇息再说的问题；胸无大志，得过且过的问题；男女交往过密问题；学习习惯的形成与改变问题；静不下心来，思维深刻性不够的问题；学习上眼高手低的问题；独生子女以自我为中心的问题；走得出与走得远的问题；饮食与个性的问题；感恩心与同情心问题；教育如何适应多元立体的社会。,教育中形与神的问题；扬长与避短的问题；治标与治本的问题；隐性与显性的问题；基础与目标的问题；宽松与严格的问题；竞争与合作的问题；重分与重人的问题；认知与行为的问题；,三、开展“三志”教育,陶渊明：夸父诞宏志，乃与日竞走。树立高远的志向，激发高昂的志气，培养高雅的志趣。将
17、此确定为每个学生从平凡走向卓越的路径。,志向是“知”的东西；是人文社会的衍生物；是本能需要之外的；没有迫切性；并非出于“本心”，非自愿；从需要层次上说，是“次要”的；大多数人都是“不得不”勉强自己。,导致实现志向的力量强度不够，表现为志长气短，甚至有志无气。人的本性生来就有好逸恶劳的倾向，而践行志向要“劳”；生来就有避苦求乐的倾向，践诺志向不那么快乐。,人天生的避苦求乐倾向强过大多数人的意志；使得人的潜能得不到发挥；后天意志力培养 压制住先天的惰性；有余力践行志向。,朝着一定的目标走去是“志”，一鼓作气中途绝不停止是“气”，两者结合起来就是“志气”，一切事业的成败都取决于此。（美）卡耐基,1、
18、从自在走向自为,在萨特和尼采看来，一个只是自在存在的人，是没有独立人格的，是被周围别人的思想所奴役的，在精神人格上是个奴隶。只有发展到自为阶段的人，即自己为自己而活的人，才具有独立的人格，才能称之为自己的主人，才能被称为是挺立于天地之间的大写的人。,三个倡导：,倡导生活上的自立自强自己的前途自己负责，不要过度依赖父母和家庭，依赖他们的金钱和权势。西方年轻人的宣言，父母事业上的成功和物质的丰厚，会使自己丧失通过自我奋斗去实现人生价值的历练机会。,倡导父母给孩子花钱记账学生所有的吃、穿、用花费，家长都记录在案，使学生在一个个具体的数字中、一笔笔不菲的花费中领略到自己是如何被动地依赖他人。不少学生一
19、两年下来看到数据已感到吃惊。,倡导学生思想、学习上的自主当家学生自主当家模式 没有一个是考不好的；老师当家模式 也能考个像样的成绩，但不可能得高分；没人当家模式 没有一个是考得好的。,培育宏志精神，提升教育品质，促进城乡和谐。“携手同龄宏志生，走进农村大课堂共创宏志精神社会实践活动”。,2、从“知、行”走向“情、意”,认知与行为的问题：道德教育不能用学科教育的一般方法来处理。从心理机制上讲，品德内化有一个“知、情、意、行”的过程。而实践中往往忽略“情感的激发”和“意志的强化”过程，感受阶段忽略，分析阶段替代，把品德内化过程当作一个认知问题来处理。认知与行为之间出现断痕。,精神具有神秘性和不可言
20、说性。精神的成长不仅在于授受和说教，更在于实践与体验。美国时代周刊：“中国城市的独生子女年轻一代是自我中心的一代。”美、英、澳等国家早就要求学生必须做到一定时数的义工，方能毕业。日本农林水产省、文部科学省和总务省联合发表声明，小学生到农村生活一周。,城市家长不准用小车接送；实践中途家长不准探望；学校教师必须到达每一个家庭看望；每人每天交给宏志家庭食宿费用20元；学校补助每人每天20元。,要求去历练的多，能安排的少；感受乡村，磨练意志，历练精神；学生感受深刻，终身难忘；体会文章能触及本质；无论身居纽约、伦敦，不会忘了我们的基本国情，不会忘本。,3、家史教育,确定为高一的传统项目。主要针对城市化发
21、展中的“后喻文化”和“文化反哺”现象。要求学生通过与家人的沟通、对家人和亲戚朋友的采访，从曾祖父开始到自己，写一个调查记录。重在朴素的精神提炼。,4、经典熏陶,着眼于社会发展和人类进步，高中学生必须具备民主、平等、法制等现代公民的精神元素，同时，也必须具备宽容、博爱、责任等传统文化的精神细胞。在校园文化建设中突出了对传统文化的尊重孔子像，并配以“五常”与“六艺”；设立孝经墙，并配以二十四孝图；整个校园内都摆放有反映儒家入世哲学的“文化石”；还有“宏志亭”和“感恩湖”。,阅读经典，就是与智者对话，探寻人生的奥秘；阅读经典，就是与仁者交心，体会世间的爱意；阅读经典，更是与自己彼此观照，测量灵魂的深
22、度，思索生命的价值。,相约圣贤，握手志士,设立班级图书馆；英雄教育与领袖教育；开放图书馆与阅览室；每年一次学校“阅读节”；开设“宏志大讲堂”，请专家学者开展人文讲座。,5、开发“三志”教育校本教材,宏志陈香梅女士来校，并题写书名；映日荷花别样红人民教育出版社，中央八号文件辅助读本；困境给我力量浙江少儿出版社；感召 雏鹰红烛脊梁红旗出版社。在省教科院指导下，开展宏志精神迁移、促进学生精神成长课题研究。,每月至少有一次全年级统一内容的主题班会，必须有精神的高峰体验；周一的国旗下讲话，每次讲透一个问题，周日晚行政会议审查，学生听一次讲话过一次精神生活，周一下午的班会课用学生的语言进行再解读。入学自定思想、学习、生活、心理发展目标；毕业全年级学生“志向树”下埋愿景；,6、寓精神教育于各科教学中,教学过程，是教师引导学生认识大干世界真象、理解万事万物真义、探索客观世界真理、体验人间真情、辨析世态真伪的感知感悟过程，也是促进学生掌握科学文化知识、增长才能智慧、陶冶道德情操、领悟人生意义的教化教养过程。,教育感言:,为防止人在生理上的不可逆变化，需要医生的及时抢救，而要防止学生精神心理上的不可逆变化，需要教育者及时的心灵唤醒。,教育感言：,一栋建筑的基础厚薄不匀，就难以做到均衡承重。偏重于分数奠基，学生的人生大厦就容易倾斜。教育者应眷注精神，育人教书，注重学生的精神奠基。,谢 谢！,
