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1、,一半马夫、一半诗人 易卜生,主要内容易卜生生平简介易卜生的创作三幕话剧玩偶之家易卜生对中国的影响,一、易卜生的生平简介,亨利克约翰易卜生（挪威语：Henrik Johan Ibsen），挪威戏剧家、诗人，是欧洲近代现实主义戏剧的杰出代表，被誉为“现代戏剧之父”。1828年3月20日出生于挪威南部希恩镇的一个木材商人家庭。8岁时家庭破产，生活日趋艰苦。父亲又酗酒、粗心，无暇照顾家人，易卜生从小就学会自己一个人静默地呆在角落里，16岁就不得不到一家药店当学徒。1848年欧洲革命的浪潮和挪威国内的民族解放运动，激发了青年易卜生的政治热情和民族意识，他开始进行文学创作。,1848完成第一部剧本卡提利
2、那（五幕诗体悲剧）。1850年，易卜生前往首都克里斯蒂安尼亚（今奥斯陆）参加医科大学入学考试,因希腊文、数学和拉丁口语成绩不佳，未被录取。他决定靠写作来维持生计。奥斯陆大学一些热心的学生把易卜生拉进了学生协会，并选他进学生报刊当编辑，积极地为工人协会报等刊物撰稿，他参加了挪威社会主义者马尔库斯特兰内所领导的工人运动。这让易卜生接触了挪威文化和大学校园的学术气息，为日后的创作奠定了鉴定的基础。,从1851-1862年间，易卜生先后在卑尔根和克里斯蒂安尼亚剧院担任编剧和剧场指导，这一时期，他写出了一批取材于历史传说的浪漫主义诗剧。他在卑尔根创作的剧本有仲夏之夜（1853）、勇士之墓(1854)、埃
3、斯特罗的英格夫人(1855)、苏尔豪格的宴会(1856）和奥拉夫利列克朗（1857）；在首都剧院先后写出了海尔格兰的海盗(1858)、爱的喜剧(1862)、觊觎王位的人(1863)等剧本。提倡自由恋爱、反对旧式婚姻的爱的喜剧，遭到社会上保守势力的恶毒攻击，他为此感到痛心。,1858年，易卜生与苏珊娜托雷森结婚，并生有一子。易卜生认为夫妻不仅要共同生活，更要平等相处，自由发展自我的个性。因而批评易卜生的人指责他不尊重婚姻法则。像他的个人生活一样，易卜生的作品总会引发起敏感的社会话题，并遭到挪威某些社会群体对其作品的抨击。易卜生觉察出在奥斯陆他的作品和私人生活都遭到非议，于是在1864年获得一笔旅
4、行费，加上挪威政府的资助前往意大利。,1864年，普奥联军侵略丹麦。易卜生是斯堪的纳维亚统一论的拥护者，主张瑞典、丹麦和挪威建立联邦，共御外侮。而挪威政府的中立政策使他失望，于是愤而离开祖国，侨居意大利长达27年之久。这一时期，他连续写出了十几部“社会问题剧”，标志着他思想上和艺术上的高度成熟，为他赢得了全欧的声誉。1891年，他载誉归国，定居首都奥斯陆。1900年中风，久治不愈，于1906年5月23日去世，挪威为他举行了隆重的国葬。,在他一生里，多次声明他的血管里没有一滴挪威人的血液。事实上，他的研究者们证明，他是将近2/3的挪威人，1/6的丹麦人，不到1/6的德国人，还有一丁点苏格兰血统。
5、他憎恨他的祖国，他说:“在挪威，生活多么悲惨、痛苦。可是国外的人就不是这样。”,1885年的一天，易卜生走向奥斯陆的一家咖啡馆，那里为他长年保留着一张别人做梦也不敢占的桌子。他走进来时候，整个咖啡馆像一个人似的站起来向他致敬。在他坐下以前，人们一直站着，就像在国王御驾前一样。一个会说英语的人用虔诚的旁白对咖啡馆里唯一一个外国人说:“这就是我们伟大的民族诗人易卜生。”那位外国人是法国散文家理查德勒加里安，他把这一幕写进了他的挪威游记。他把易卜生的步伐形容为:“君王般的自我克制的步伐。”,“社会问题剧”是指挪威戏剧家易卜生响应丹麦评论家勃兰克斯“文学要有生气，就必须提出问题来”的号召，用现实主义方
6、法描写现实生活的一系列戏剧。有十几部，著名的四大社会问题剧有社会支柱、玩偶之家、群鬼、人民公敌，他用犀利的笔锋饱含着愤激的热情，戳穿了资产阶级在道德、法律、宗教、教育以及家庭关系多方面的假面具，揭露了整个资本主义社会的虚伪和荒谬。,易卜生不为人知的一面,父亲 当这位作家因大量作品而渐渐走红，生活日益滋润时，有40年不曾与贫穷的父亲联系过，他写给舅舅的信中为自己辩解，其主要原因是家庭已败落，事实是那时他正在越来越好。他越是富有，就越是不愿意与家人接触，因为家人都是需要他帮助的人。,弟弟 他有个跛足的弟弟，尼古莱亚历山大，生活极其窘困，他却从未帮助过他。他的另一位弟弟奥勒派于斯，先后干过水手、小店
7、主和灯塔看守人，用微薄的收入艰难地养活着苍老的父亲，却从未得到过易卜生的帮助。他的家人们先后在贫困中凄凉地死去。,妹妹 他同家庭的唯一联系是他妹妹，可是即使是这位妹妹给他写信，他一般也过3个半月才回。但这个绝情的年轻人非常勤奋，只要有一点时间，他就读书。当他成为作家后，依然喜欢早晨4时起床，在天气热起来之前在树林里或公园里散步。太阳升高时候，他已经坐在书桌上了，尽可能不间断写作直到一天结束。,情人与儿子 1846年，18岁的易卜生在一家药房做工，与那儿一位比他大10岁的女仆艾尔丝索菲金斯达特私通，生下一个男孩汉斯雅各布亨利克森，易卜生从不过问他们的生活，未支付过分文生活费用，直到艾尔丝索菲金斯
8、达特眼睛瞎了后，凄凉地死去。,易卜生掏出5个克郎扔给汉斯雅各布，并对他说：“这是给你母亲的，它对你们来说已足够了！”,在易卜生大量的财富收入中，他把三分之二以上的金钱用来投资，过着极为俭朴的生活，当他的儿子（婚生子）西居尔问他这是为什么时，易卜生的回答简单而又直接：“睡得好而吃得不好比吃得好而睡得不好强。”西居尔把易卜生与他母亲的婚姻关系比喻为一种工作上的合作关系，从无亲情的垂顾。,易卜生在金钱事务上异常精细。一切开支他全记账，连一根廉价的雪茄也不漏掉。他核算每年各种来源的版税收入，亲自检查每一张结算单据。有人调侃他说：“他持家就像锱铢必较的资产阶级。”一半马夫，一半诗人,易卜生主义：易卜生主
9、义，实际上是一种易卜生式的人道主义，它代表着挪威小资产阶级的开创性和独立性等思想意识，体现了“自由农民之子”的精神传统和时代要求。首先，表现为一种不损害他人利益的绝对的“自我主义”。易卜生十分推崇自我和独立精神，欣赏戏剧主人公与社会的对立，提倡“人的精神的反叛”。,其次，易卜生式的人道主义还表现为一种易卜生式的精神乌托邦。易卜生在剧作中到处寻找精神的出路和社会的出路，执着地寻觅人生的真谛，实现道德的自我完善。但是易卜生对精神出路和社会出路的探索，往往没有具体的目标，缺乏具体内容，所以又明显带有乌托邦性质。,最后，易卜生式的人道主义仍是一种绝对的否定精神。它以一种小资产阶级的狂热否定社会上一切腐
10、败的东西，包括封建制度和资产阶级的卑鄙庸俗的生活习气。易卜生提倡“整体革命”，奉行“全有或全无”哲学，要求彻底否定国家、社会、宗教的弊病和一切虚伪的口号。,二、易卜生的创作,易卜生一生共写了25部剧本，可分为三个时期：早期（1850-1868）：民族浪漫主义时期 觊觎王位的人（1863）又名用来雕刻国王的木头，故事发生在十三世纪上半叶，写的是挪威从封建割据过渡到民族统一阶段，国王霍古恩的作为以及他与斯古利伯爵争夺王位的一次斗争。爱的喜剧（1862）是易卜生最早的一部家庭伦理剧，也是易卜生第一部以散文形式写的剧本，描写一对恋人为了保持爱情的理想而放弃结婚的故事，反讽了资产阶级庸俗的婚姻和家庭生活
11、。,两部哲理诗剧（从浪漫主义诗剧向“社会问题剧”过渡）布兰德（1866）：描写一个牧师为了理想而牺牲自己的悲剧。布兰德是易卜生笔下一系列个人主义理想家中的最初一个，他的理想是追求心灵的完善和精神的自由，反对任何形式的妥协，要求理想与生活的绝对一致。表现了中小资产阶级同庸俗狭隘的社会现实之间的冲突。这种个人主义理想家，虽然忠实于自己的理想，但因其脱离实际，缺乏明确的内容和方向，因而只能以失败告终。,彼尔英特（Peer Gynt，1867）：是一部幻想之作。这部剧长达5幕38场，以象征、寓言的手法写成，通过彼尔英特的经历，批判挪威人性格中的弱点，探讨伦理哲学问题。通过对彼尔的否定，主张人应有信念，
12、有原则，保持自己的真正面目。剧中的索尔薇格是纯洁善良的化身，代表爱情的拯救力量。,中期（1869-1890）：社会问题剧时期 移居德国，用散文写了9部社会和家庭问题为内容的现实主义戏剧。易卜生站在小资产阶级民主主义者的立场，大胆地揭露出资产阶级道德的堕落、婚姻的不合理、家庭生活的虚伪、思想的庸俗偏狭以及资产阶级民主政治的破产。代表作有：,青年同盟：主人公是青年律师史丹斯戈是一个投机政治家。他遵循一切从他的政治需要出发的原则，一方面在公开场合用激烈的言辞大谈革命，大肆攻击旧势力，一方面又在暗地里与旧势力勾勾搭搭。为了他的政治目的，他甚至一次又一次地改变他的婚约，把婚姻也作为他达到政治目的的一部分
13、。在全剧中，史丹斯戈耍尽了政治手腕，平步青云。,社会支柱（1877）：也是一部揭露挪威现实社会、抨击政客的作品。主人公卡斯腾博尼克是个船厂主，受过良好的教育，有一个幸福美满的家庭，妻子贤慧，儿子聪颖。博尼克精明能干，事业发达，道德高尚，受人尊敬，被公认为当地的“社会支柱”。与青年同盟相比，社会支柱涉及的社会生活面更大一些，触及了资本主义经济发展，家庭伦理道德，法律，美洲新大陆开发等诸多方面，说明作家的视角越来越宽，目光也越来越深刻。,人民公敌（1882）主人公斯多克芒医生是一个为真理、为社会福利而斗争的人，因为触犯了资本家的利益，被宣布为“人民公敌”，深刻地揭露出资产阶级“舆论”与“民主”的虚
14、伪性。斯多克芒以一句：“世上最强的人，就是那个最孤立的人。”总结了易卜生对群众的斥责。,“文明”家庭的魑魅鬼影群鬼（1881）群鬼是易卜生最具争议的作品。一出版便引起了轩然大波，遭遇暴风雨般的谴责。但在1883年首演后却在世界迅速蹿红，一跃成为一个国际奇迹。“群鬼充满了赤裸裸的恶心事叛逆性的暗示和亵渎神明是撒旦恶魔的诗歌最恶名昭著的剧本”1885年皇后报“所有抨击我作品的小人和骗子们总有一天会在未来的文学史上受到毁灭性的审判我的作品属于未来。”易卜生,晚期（1891-1906）：象征主义时期，作品中人道主义的批判精神与愤世嫉俗的悲观情绪交错显现。共四部：建筑师（1892）、小艾友夫（1894）
15、、约翰盖勃吕尔博克曼（1896）、我们死人醒来的时候（1899）。四部剧本通过“个人精神问题”批判资产阶级压制个性发展，摧毁人的精神自由，毁灭人的青春和幸福。是后来欧洲“心理戏剧”的滥觞。,建筑师 这是一部关乎灵魂的戏：灵魂的茫然和寂寞，灵魂的痛苦与挣扎，灵与灵疯狂的对话与交流，以及为了完成自身，灵魂的不惜以死相拼。哈罗德布罗姆说，易卜生的迷人之处在于一种狡黠的诡异感令人不安地与他的创造力结合在一起。建筑师十分明显地体现出布罗姆所说的这种“妖性”：它挑战人类安稳自足的道德体系，表现出无可度量的旺盛精力和卓绝才智。,也许，比利时戏剧大师梅特林克的话会有助于我们对该剧的理解：“一种新的、难以形容的
16、力量统治着这出梦游一样的戏剧。其中所说的一切既隐藏着又宣示了未被认识的生活的宝藏。如果有时我们感到了困惑，那么我们就不要忘记，对我们衰弱的眼睛来说，我们的灵魂经常显得是一切力量中最疯狂的力量。”,三、三幕戏剧 玩偶之家,玩偶之家是易卜生最著名的社会问题剧，是他戏剧创作的代表作。该剧通过对一个资产阶级家庭夫妻关系的剖析，提出了现代资产阶级社会中妇女的地位和妇女解放问题。,剧照,主要内容：女主人公娜拉伪造父亲的签字向人借钱，为丈夫海尔茂医病。丈夫了解原委后，生怕因此影响自己的名誉地位，怒斥妻子下贱无耻。当债主在娜拉好友感化下主动退回借据时，海尔茂又对妻子装出一副笑脸。娜拉看透了丈夫的自私和夫妻间的
17、不平等，不甘心做丈夫的玩偶，愤然出走。,人物形象：娜拉：传统观念以为她是妇女争取自由平等和人格独立的旗帜、女权运动的先驱，以为剧本提出的是资本主义制度下妇女解放的重大主题。于是把形象的客观意义代替了形象本身的艺术逻辑，对娜拉形象理解就趋向于概念化与理性化。如果仅从形象的客观思想去评价这一人物，不仅拔高了娜拉，也使娜拉由可爱女人变成可敬的先驱战士，这就离开了作者艺术思维的具体创造。,真实的娜拉：纯真、爱心与梦想：戏剧一开始，她出现在我们面前已是结婚八年之后，是三个孩子的母亲。尽管如此，她依然像一个大孩子那样天真、活泼、热情。她喜欢唱歌，喜欢在房子中间打着转走，喜欢吃杏仁甜饼干，有时还难免要撒娇。
18、但是随着剧情的发展，娜拉的“玩偶”地位愈加显现出来，逐渐为读者与观众所知晓。然而身处玩偶地位的娜拉，不仅没有感到在家庭中的毫无地位与屈辱，甚至感到生活得很快乐，很幸福。例：,面对前来请她帮忙找工作的不幸的林丹太太，她禁不住表达自己内心的幸福：“想起来心里真痛快!真自由!每天跟孩子们玩玩闹闹，把家里一切事情完全按照托伐(海尔茂)的意思安排得妥妥当当的。大好的春光快来了，一片长空，万里碧云，那该多美呀!喔，活在世上过快活的日子多有意思!”从娜拉与林丹太太的谈话中，我们不仅感受到娜拉对生活的热爱，而且能体验到她的生活有多么幸福、快乐。,娜拉之所以身处玩偶地位而不觉屈辱，首先是因为按照资产阶级社会约定
19、俗成的道德规范，娜拉作为一个妇女，作为一个家庭主妇，她在家庭生活中首先不是作为一个独立的人，而是作为一个妻子、一个母亲存在的。服从丈夫，做“贤妻良母”是她的本份，是她应尽的“责任”。,1878年10月，易卜生在罗马写的关于一出当代悲剧的札记里这样谈及了这个问题:有两种精神法律，两种良心，一种是男人用的，另一种是女人用的。他们互不了解;但是女人在实际生活中被按照男人的法则来评判的，仿佛她不是一个女人，而是一个男人在我们今天的社会里这个社会是一个男人的社会，法律是男人写的，起诉人和法官都是男人。他们从男人的立场出发判断女人的行为方式。在这样的社会里，一个女人不可能忠实于自己。娜拉天真的个性就以此标
20、准为习惯了。,长达八年能够快快活活地生活，更与她对丈夫深厚的爱心是分不开的。按照挪威的法律，没有经济来源的妇女是无权借贷的，假冒签名更是触犯法律的。然而天真的娜拉并没有考虑到伪造签名是触犯法律，会给她带来危险。相反，她从女人的精神法律爱的角度看待这件事，反倒认为这是自己生平第一次独立做 了一件大事一一救了丈夫的命，为此感到“又得意又高兴”。,当丈夫的病养好后，娜拉为了维护丈夫的男子汉尊严和面子，怕他知道是因为妻子的缘故才治好了病，因受妻子的恩惠而感到惭愧、难受，她只好瞒着丈夫还贷。她节衣缩食，把丈夫给她买衣服的钱省下来，另外还找一些收入低微的刺绣和抄写的活儿来做。每当夜深人静，家里的人都熟睡的
21、时候，她躲在屋子里工作直到半夜，以便增加收入，早日还清债务。娜拉结婚第一年借的债直到第八年仍未还清，这期间她的艰辛可想而知。,特别是当伪造签名一事将要暴露时，她甚至决心牺牲自己的性命去自杀，以此来挽救丈夫的名誉。娜拉对丈夫的爱多么真诚、深厚和无私啊!为了丈夫，她不怕吃苦，不怕受累，不惜牺牲生命。,她之所以长期身处玩偶地位而不觉屈辱，与她总是在做梦、始终对未来抱有浪漫幻想分不开，而这个梦与幻想就是相信奇迹一定会出现。娜拉凭着女性的“精神法律”与女性的良心认为：由于她对丈夫夫真诚而无私的爱，甚至不惜为他牺牲自己的性命，一定会换得丈夫的回报。即为了爱她，在重大考验面前，在关键时刻，丈夫会毫不犹豫地牺
22、牲自己的一切。,尽管海尔茂在看到柯洛克斯泰揭发娜拉伪造签名的信前几分钟还向娜拉表白：“我常常盼望有桩危险的事情威胁着你，好让我拼着命，牺牲一切去救你。”使娜拉更加坚信她所盼望的奇迹会发生，并决心以死去挽救丈夫的名誉。然而，当他看了信后，先前的承诺却抛在脑后。他这时首先想到的不是娜拉为什么要冒名借款，也不是娜拉的危险，他首先想到的是自己的危险。他认为娜拉给他惹了大祸，毁坏了他的名誉，断送了他的前途和一生的幸福，大骂娜拉是“伪君子”，是“撒谎的人”，是“下贱的女人”，甚至剥夺了娜拉对三个孩子教育的权力。,作为一个真诚的、有深厚爱心、热爱生活的人，娜拉觉得不可能再回到过去的虚假生活中，她决定摆脱自己
23、的屈辱地位和当玩偶的生活，离家出走。她解除了海尔茂对她的义务，决心“要学做一个人”。这里的决裂不是争取女权主义的胜利，而是天真个性遭到挫折、爱心受到屈辱的回报、梦想被现实所破灭的必然结果。,总结：娜拉是一个充满着天真个性与丰富情感、有着爱心和梦想的女子，同时她又是一个勇敢、富有牺牲精神的女性，正是她爱的彻底失望和梦幻的破灭，才使她有可能清醒而理性地看待丈夫、观照自己在现实中、在家庭中的地位，才可能对自己过去的生活进行回味、总结；情感的娜拉与理性的娜拉并不矛盾，爱做梦的娜拉与回归到现实的她也不相背离。,托伐海尔茂：高度概括的资产阶级市侩的典型形象。在家中是一个大男子主义者，在社会上是资产阶级道德
24、、法律和宗教的维护者，庸俗、自私、卑劣，充满功利心而缺乏真情实感；从表面上看，海尔茂是个“正人君子”、“模范丈夫”、似乎很爱妻子，实际上他只是把娜拉当成一件装饰品，一件私有财产，真正重要的是他的名誉和地位。,艺术特色：1、高度的现实主义精神；2、人物对话充满辩论色彩，把“讨论”带进戏剧；3、结构上采用“追溯”手法；4、巧用伏笔，情节完整，前后呼应。,思考：也许她会重新回到丈夫和孩子们身边，不过也许做了马戏团演员四处流浪。易卜生从事理上推想起来，娜拉或者其实也只有两条路：“不是堕落，就是回来。”鲁迅娜拉出走以后（奥）埃尔弗雷德耶利内克,娜拉走后怎么办？,四、易卜生对中国的影响,20世纪20年代初
25、正是“五四”个性解放思潮盛行的时候，易卜生的玩偶之家在中国产生了很大影响，“男女平等”、“婚姻自由”成为最具影响力的口号。胡适终身大事鲁迅伤逝曹禺北京人田汉获虎之夜,娜拉名言：现在我只信，首先我是一个人，跟你一样的一个人至少我要学做一个人；除了行坚信礼的时候牧师对我说的那套话，我什么都不知道。我也听说，国家的法律跟我心里想的不一祥，可是我不信那些法律是正确的。父亲病得快死了，法律不许女儿给他省烦恼，丈夫病得快死 了，法律不许老婆想法子救他的性命！我不信世界上有这种不讲理的法律。耐着性子整整等了八年，我当然知道奇迹不会天天有，后来大祸临头的时候，我曾经满怀信心地跟自己说：“奇迹来了！”柯洛克斯泰把信扔在信箱里以后，我决没想到你会接受他的条件。我满心以为你一定会对他说：“尽管宣布吧”，而且你说了这句话之后，还一定会 娜拉 改变到咱们在一块儿过日子真正象夫妻。再见。（她从门厅走出出去。）,
