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1、灯下漫笔,鲁迅,江苏张家港乐余高级中学张文龙修改版,没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。因鲁迅之一死，使人们自觉出了民族的尚可以有为；也因鲁迅之一死，使人家看出了中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家。郁达夫怀鲁迅,1936年10月，鲁迅逝世。就在鲁迅安葬后的第三天，郁达夫含着悲愤的心情写下了这段堪称警世格言的文字。今天，我们学习鲁迅先生灯下漫笔这篇文章，就会明白为什么说“中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家”。,在中国没有谁能像鲁迅那样，对几千年的封建宗法制度和根深蒂固的传统观念有那么清醒、透彻的了解；也没有谁能像鲁迅
2、那样，对专制和愚昧揭露得那么深刻和全面；更没有谁能像鲁迅那样，对渗透到中国人思想基因中的“劣根性”痛下针砭，无情地撕下罩在中国人脸上的形形色色的“假面”。没有鲁迅，也许我们至今仍然对与世俗人情融为一体的虚伪习焉不察，深陷于“瞒”和“骗”的泥淖大泽而不能自拔。鲁迅的伟大即在于此，鲁迅的不被人理解也在于此，鲁迅的被人攻击还在于此。安永兴走向鲁迅的初级阶段,认真阅读原著，你会感受到鲁迅深深的爱国情怀。鲁迅的爱国有着独特的表现形式，主要表现在对我们民族自身“劣根性”的彻底否定上。举凡奴性、惰性、愚昧、麻木、怯懦、巧滑、中庸、投机、残忍、虚伪、吹牛、撒谎、健忘、盲从、敷衍、偷生、自欺欺人、粉饰太平、怯于
3、外斗而勇于内争、用瞒和骗造出许多奇妙的逃路、“见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡”、“有权时无所不为，失势时奴性十足”，以及求神拜佛、扶乩打拳等等，都在他那锋利无比的解剖下无处藏身。安永兴走向鲁迅的初级阶段（同上）,请大家用5分钟自由朗读课文，利用字典等工具书扫除本文生难字词，并把课文分为三个部分，把握文章结构。,选择下列各项中注音字形和意思完全正确的一项：,执迷：坚持错误。嗜（sh）好 兑（shu）现 降格以求：降低标准来寻求办法乱离人：战乱时代流离失所的人 皇恩浩荡：皇帝的恩德广大无边 时日曷（ji）丧：（时日：时间和日子 曷：何不 丧：灭亡）厘定：整理制定发详：最初发生 神往：心里向往
4、妇孺（r）编篡（cun）数（shu）见不鲜（xin）万姓胪（l）欢：万众欢呼 给（j）予 杀掠（l）,第一部分（14段）由钞票贬值引出对“人”的价格贬值的思考（极容易变成奴隶）,第二部分（511段）考查中国社会历史的本质，得出“两个时代”的结论（一乱一治）,第三部分（1214段）走哪一条路？创造“第三样时代”（青年的使命）,课文结构,A、文章由钞票贬值的日常小事想到“我们极容易变成奴隶。”“钞票贬值”与“容易变成奴隶”两者之间有什么内在的联系呢？请根据课文内容回答。,由钞票贬值以后的“降格以求”和“非常高兴”，鲁迅看到了隐藏在灵魂深处的奴性心态：安于现状、不思进取，自我满足、自我陶醉。,具体研
5、习，突破重点、难点,提示：我们极易变成奴隶，而且变成之后，还万分喜欢。,B、“我们”是否也包括鲁迅本人？,包括。这正体现了鲁迅严于解剖自己的伟大人格。,具体研习，突破重点、难点,C、文章所写的日常小事发生在民国二三年，而文章的写作时间是1925年，事情已经过去十多年了，为什么还要写？,这恰好说明鲁迅对中国社会现实和国家灵魂的思考从未停止。这也正是他爱国情怀的体现。,D、“我们极容易变成奴隶”，是不是暂时的现象呢？请用课文的有关语句回答。,不是。有史以来便是这样。,1、“三千年古国古”的中华，历来所闹的就不过是这一个小玩艺。,具体研习，突破重点、难点,2、中国人向来就没有争到过“人”的价格，至多
6、不过是奴隶，到现在还如此，然而下于奴隶的时候，却是数见不鲜的。,“这一个小玩艺”指“将人不当人”，“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢”；也指后文所说强盗官兵反复争夺天下历史总陷入“一治一乱”的循环怪圈之中，老百姓总是在“奴隶”和“下于奴隶”两途中 命运之间反复挣扎。,E、正如文章开头所说，钞票贬值后，人们便急切地“降格以求”，只要有6折、7折便“非常高兴”。当百姓连做牛马、做奴隶的资格都被剥夺了的时候，百姓有什么祈求呢？请用课文中的相关语句回答。,1、给与他略等于牛马的价格，人们便心悦诚服，恭颂太平。,2、百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做牛马，,3、百姓就希望来一个另外的主子
7、，使他们可上奴隶的轨道。,4、“予及汝偕亡！”愤言而已，决心实行的不多见。,5、厘定规则便“万姓胪欢”了。,具体研习，突破重点、难点,第五段,第七段,第八段,第九段,可见，做不成奴隶的力争做奴隶，只要有奴隶可做，便心悦诚服，恭颂太平，“万姓胪欢”。作者由此得出结论，中国的社会历史就是这么两个时代的循环：,具体研习，突破重点、难点,想做奴隶而不得的时代；暂时做稳了奴隶的时代。,F、这两个时代的划分标准是什么？请根据课文内容回答。,按“人”的价格的贬值程度来划分。,G、请大家联系课文和你的看法谈谈对“人”的价格的认识。,具体研习，突破重点、难点,老师认为，从鲁迅先生的文章看，“人”的价格”的内涵是
8、指老百姓不受强盗官兵的愚弄，不再沦为牛马，甚至不再是奴隶，而能够自己决定自己的命运，充分享受做人的资格，获得做人的尊严，实现当家作主的梦想。,H、作者的思路又从历史回到眼前的社会现实，（现在入了那一时代，我也不了然。但看国学家的崇奉国粹，文学家的赞叹固有文明，道学家的热心复古，可见于现状都已不满了。）给我们提出一个关系到前途和命运的问题：“我们究竟要走哪一条路？”是去复古呢，还是去避难？其实，复古也好，避难也好，都是想去做奴隶。显然，鲁迅先生是反对我们去做奴隶的，他要求我们去创造“第三样时代”。什么是“第三样时代”？根据课文内容回答。,“第三样时代”是一个全新的时代。是一个走出了“一治一乱”历
9、史循环怪圈，从而迈向了民主与自由的时代；不做奴隶的时代，不做牛马的时，将人当人看的时代，“人”的人格不会贬值的时代，人人平等的时代，是一个老百姓告别“想做奴隶而不得”和“暂时做稳了奴隶”而成为社会主人的时代。,具体研习，突破重点、难点,补充：鲁迅在而已集小杂感中说：“曾经阔气的要复古，正在阔气的要保持现状未曾阔气的要革新。,I 现在是21世纪了，鲁迅先生所说的“第三样时代”是不是来到了呢？请大家讨论。,课文回味现实：钞票贬值“人”的贬值(容易变奴隶)历史：社会历史本质：两个时代的循环(一治一乱)现实：走哪一条路？创造第三样时代(青年的使命),J 鲁迅先生在本文中以丰富的历史知识和历史现象作推理
10、依据，对中国社会历史的作了理性的分析，在字里行间又蕴涵着浓厚的感情色彩，引起了我们许多思考，那么本文所要表达的主题是什么呢？,一是作者思考中国历史，批判、揭露这种“将人不当人”、甚至不当奴隶的暴力，抨击封建封建专制主义和蒙昧主义；,二是作者对百姓被无辜杀戮的命运寄予同情，思考国民性问题，指出了国民中奴性人格和奴才传统。,从封建专制考虑,从国民考虑,现实,现实,历史,(引子),(观点),(号召),事(兑钞),想(变奴隶),现象(治乱),本质,做不成奴隶,做稳了奴隶,不满,创造(第三样时代),原因,批专制，揭奴性,出路,(由小及大),(情理交融),(画龙点睛),本文在写作上有哪些特点呢？,1、以小
11、见大，有钞票贬值想到了人的贬值，继而联想到专制主义以及国民中奴性人格和奴才传统。,2、杂文议论感情化,根据散文不同的功用，大体上可以从叙事性、抒情性和议论性这三种角度来对它进行区分。在大多数散文中，自然都会具有叙事、抒情和议论三种因素，它们往往是融合在一起的，不过也总会有所侧重。侧重于议论的，即现代文学史上所谓的“杂文”；叙事和抒情并重的，也就是“小品”，亦有称为“散文”的，即狭义散文；至于侧重于抒情的散文，因其基本上省略了叙事因素，自然就写得十分简洁精炼，颇具诗意，就可称为“散文诗”了；而侧重于叙事的，则是三十年代之后在中国才勃兴的“报告文学”。,（3）议论而不作结论，只是用特定的艺术境界去
12、唤起读者对结论的相像、思考，给人以意在言外的无尽回味。含蓄而不晦涩，概括而不抽象。它们作用于读者的，不光是理性，还饱和着作者的感情，让人们不仅从理性分析中而且从具体的感受中引出结论来。,K 鲁迅杂文议论感情化的特点,（1）在无懈可击、无可辩驳的逻辑的论证中，鲜明地保留着感性的美感特点，将议论与叙事、描写、抒情融为一体。把人们心灵的特点放在历史与现实的坐标点上，加以考查、议论、揭破，不仅见其真，而且见其深。,（2）议论以作者的感情为内在的逻辑和动力，不仅给人以理性的说服，而且给人以感情的感染。,课后练习第二题：阅读课文，回答下边的问题：,1、“极容易”说明中国“乱”是长期的，“治”是短暂的，因此
13、老百姓常常“想做奴隶而不得”；他们把奴隶当作一种奢望，甚至是一种享受，一旦有哪一位统治者满足了这一令人感到悲哀的要求，他们自然就“万分喜欢”了。,4、“奴隶规则”是指“怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣”，总之，是“有一个一定的主子，拿他们去做百姓，不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑”，并且“除了老例的服役纳粮以外”，不受“意外的灾殃”。,1、作者这段话是通过打比方，愤怒抨击封建暴政，暴露国民的奴性人格，讽刺所谓的“太平盛世”，不过就是一个百姓“略等于牛马”的时代，至多是一个“暂时做稳了奴隶的时代。”关键词语是“羡慕”“叹息”“心悦诚服”“恭颂”。,第 三 题,2、揭示老百姓遭受官兵蹂躏的悲惨命运，讽刺国民的麻木不仁，批判国民缺少反抗精神。关键词语是“中立”“杀掠”“希望”“决定”。,3、揭露当时的现实，仍是强盗官兵交互为祸的时代，老百姓仍处于“想做奴隶而不得”的悲惨境地。关键词语是“莫名其妙”“迁”“避”“比较的稳”。,AG亚游 http:/AG亚游 qzu648iok,再见!,
