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1、第七章 民俗信仰,一、信仰对象 二、信仰媒介 三、信仰表现方式四、民俗信仰的基本特征,金陵大报恩寺重建 万达董事长王健林捐10亿元扬子晚报2010.11.8,广州副市长城隍庙拜求保佑没有腐败分子2010-10-31 03:05:02来源:新快报(广州),吉林长春一法院因领导屡被查 门前挂弓剑辟邪(2008年07月04日 08:33:50 来源：人民网),弓箭宝剑直指正南方,河南宜阳国土局门口地板中央镶巨大八卦（2008年07月29日 07:07:57 来源：中国经济网）,河北高邑县委书记因“用战斗机堵路”事件被免职（2010年05月01日 07:31:41 来源：中新网）,江苏千年骆马湖因谐音
2、“落马”引改名风波（2010年05月23日 07:18:20 来源：扬子晚报）,这就是那块惹事的广告牌,关帝庙供奉的关帝,新化的树神崇拜,民俗信仰又称民间信仰，是在长期的历史发展过程中，在民众中自发产生的一套神灵崇拜观念、行为习惯和相应的仪式制度。,一、信仰对象,1、灵魂 人类最初的信仰是从自身开始的，如对梦境和死亡的不解，导致人们相信人是由肉体和灵魂组成的，肉体是具体的、摸得着的，灵魂是虚幻的、摸不着的。灵魂附在肉体上，做梦、生病则是灵魂暂时离开肉体的反映，一旦灵魂离开肉体不归，人就死了。但是，灵魂却能变成鬼或鬼魂。,起初，人们都认为灵魂都归故乡，有祖先管理；后来，又认为由泰山神管理；佛教兴
3、起后，阎王又成为阴间地狱的主宰。我国各民族的灵魂观念繁简不一，许多民族相信每个人只有1个灵魂，有些民族相信人有3个灵魂；哈尼族相信人有12个灵魂，每种灵魂都有自己的作用。,民间认为，善始善终为正常死亡，属于善魂，被奉为祖灵，并进行祖先崇拜。未成年人、未婚者、难产及非命而亡者的灵魂被视为怨魂，认为这些灵魂在人世还没呆够，过早夭折，会更强烈地留恋人间，不安于九泉，时常徘徊于人间，容易带来灾难。对此必须特殊料理，进行超度。,灵魂信仰不限于人，也涉及自然神、图腾，包括人类自身役使的牛马和使用的器物。它们有些还被奉为神灵，有牛神、马神、鸡神、门神、宅神、井神、灶神、仓神、船神等。这是万物有灵信仰的反映。
4、,2、自然神 自然神是把自然现象视为神灵并加以崇拜。这也是一种最古老的信仰，并且在民间广为流行。但是并不是所有的自然现象都是神灵，而是与人类有密切关系的自然现象。,自然神归纳起来约有四类：一类是天体，包括天神、日神、月神、星神。一类是自然现象，包括风神、雨神、雷神、电神、火神。一类是无生物，包括山神、土地神、水神、石神、海神、潮神。一类是生物，其中有两种，一种是动物神，如蛇神、熊神、鸟神、虎神等；一种是植物神，如树神、草神、谷神、花神等。,3、图腾 图腾是原始信仰之一，原始人认为本族人与某种动物、植物之间有一种特殊的血缘关系。每个氏族都以该图腾为保护神、徽号和象征。在同一图腾内禁止通婚，有一定
5、的祭祀和禁忌。,中国古代四大神兽,四大神兽即青龙、白虎、朱雀、玄武。青龙为东方之神；白虎为西方之神；朱雀为南方之神；玄武为北方之神，龟蛇合体。故有“青龙、白虎、朱雀、玄武，天之四灵，以正四方，王者制宫阙殿阁取法焉。”。,东方青龙在古时后的中国，头有角的为公龙；双角的称为龙，单角的称蛟；无角的为螭，古时玉佩常有大小双龙，仍称母子螭；龙的地位远高于印度。因在中国龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。而民间又有龙性淫旳说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。,所谓龙生九子，都不像龙的说法，是这样的 大儿是叫囚牛：它平生喜爱音
6、乐，故常立在琴头上。如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。,二儿子是睚眦：它平生爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。同时又用在仪仗上，以显得更加威严。,三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于瞭望，故多安在殿角上。据说可以威摄妖 魔、消灭灾祸。,第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。,第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。,海陆
7、丰地区舞金猊,第六儿是霸下：又名赑屃，样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的。,第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。,第八儿是负屃：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。,么子是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度摩竭鱼随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。,白虎也是战神、杀伐
8、之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表。因其威猛无比，能够避邪，在一些古书中，如东汉.应劭的风俗通义.祀典：画虎于门，鬼不敢入，虎者，阳物，百兽之长也。能执抟挫锐，噬食鬼魅。今人卒得恶遇，烧虎皮饮之。击其爪，亦能辟恶。此其验也。古人还认为白虎是一种祥瑞：德至鸟兽。又由于白虎是战伐之神，所以有多位的猛将被说成为白虎星充扥世的，如：唐代大将罗成、薛仁贵父子等人。除此之外，白虎又被道教吸放，被神化起来，成为了各庙宇的门神。,南方朱雀 朱雀又可说是凤凰或
9、玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其他三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。,朱雀铜器,北方玄武 玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在
10、北方，殷商的甲骨占卜即其卜必北向，所以玄冥又成了北方神。但玄武被后世的道士们升级做北方的大帝“真武大帝”。有别于其他三灵。其他的青龙和白虎，只做了山庙的门神，而朱鸟就成了玄女。,中国古代瑞兽之【貔貅的由来】貔貅也有公母之分,民间传说公的貔貅代表财运，而母的貔貅则代表财库，有财要有库才能守得住,因此收藏貔貅大多都一次收藏一对,才能够真正的招财进宝。貔貅的习性懒懒地喜欢睡觉,每天最好拿把他拿起来摸一摸,玩一玩，好象要叫醒他一样,财运就会跟着来。另一个貔貅的妙用是在案头摆放貔貅饰物的话，可替你赶走坏男人,避免不必要的骚扰。貔貅有二十六种造型，七七四十九个化身，其口大，腹大，无肛门，只吃不拉，象征揽八
11、方之财，只进不出，同时可以镇宅辟邪，专为主人聚财掌权。古贤认为，命是注定的，但运程可以改变，故民间有“一摸貔貅运程旺盛，再摸貔貅财运滚滚，三摸貔貅平步青云“的美好祝愿。,百鹿图,鹿,与禄字谐音，象征吉祥长寿和升官之意。传说千年为苍鹿，二千年为玄鹿。故鹿乃长寿之仙兽。鹿经常与仙鹤一起保卫灵芝仙草。鹿字又与三吉星：“福、禄、寿”中的禄字同音，因此它在有些图案组织中亦常用来表示长寿和繁荣昌盛。鹿和鹤都是风水中代表健康长寿的灵物。鹿童、鹤童仙子是老寿星南极仙翁坛下的高徒。“鹿鹤衔芝”吉祥物，梅花鹿卧一大寿桃旁，一仙鹤并立，鹿鹤共同衔一颗灵芝仙草。寓示延年益寿，健康吉祥，永葆青春。,猴,中国人认为猴是吉
12、祥物，由于汉字“猴”与“侯”谐音，在许多图画中猴的形象表示“封侯”的意思。如一只猴子爬在枫树上挂印，叫“”，一只猴子骑在马背上，叫“”；两只猴子坐在一棵树上或者一只猴子骑在另一只猴子背上叫“”；,封侯挂印,马上封侯,辈辈封侯,马上封侯,辈辈封侯,黎族的创世界传说人类的起源、洪水传说、葫芦瓜等，都认为人类在某一时期遭遇天降大雨，洪水爆发，天下之人几乎亡尽，只剩下兄妹俩和一些动物藏于葫芦瓜中幸存下来。然后兄妹相配成婚繁衍人类，而葫芦瓜还给他们提供了所需的东西。葫芦瓜保住了黎族祖先的性命，它也就成了黎族图腾崇拜对象。,操“杞”方言、“本地”方言的黎族都有关于狗祖的传说，如公主与狗结婚和纹面的起源、关
13、于符姓的传说等。这些传说都认为狗与一女婚配而繁衍了黎族后代，成为黎族祖先。白沙黎族自治县红星乡番响村操“杞”方言的黎族在生活上有对狗的禁忌，当他们把死了的狗拿去埋葬时，禁止别人说“狗死”之类的话，否则他们认为家里的人就会生病。,白沙黎族自治县操“本地”方言的黎族流传着这样一个故事：黎族的祖先有个女儿，她的母亲在她出生后不久就去世了，一个被称做“纳加西拉”的鸟便用嘴含着谷类时常飞到小女婴身边，将她养育长大。为了不忘鸟的养育之恩，黎族妇女便在身上纹“纳加西拉”鸟的翅膀花纹。鸟被认为是黎族祖先的保护神，显然是图腾崇拜的表现，也是母权制社会的意识存在的反映。对动物的图腾崇拜说明渔猎经济是黎族社会早期的
14、主要生产手段的事实。正如费尔巴哈所说：当“动物是人不可缺少的、必要的东西，人之所以为人要依靠动物；而人的生命和存在所依靠的东西，对于人来说，就是神。”,黎族人认为榕树是有灵性的，它是善良的，是人类的朋友。大叶榕树被认为是雨仙，村寨种的越多，表明这一地区水量越丰富；小叶榕树则被认为是村寨的阴护神仙，它保护全村人丁兴旺，丰产丰收。若一株小叶榕树死亡了，黎族村民认为这是村里将有德高望重者死亡的征兆，即“奥雅”中可能有哪一个要逝世。对于生长在村寨前后的榕村，黎族人严禁砍伐。对植物的图腾崇拜的根本原因是农作物成了人们生活资料的主要来源，而农作物的丰歉影响着其个人的生存，于是人们对农作物产生崇拜心情。,4
15、、祖先神 祖先神是人类把已故祖先加以神化的结果。由于相信灵魂不死，所以人们认为，祖先灵魂是氏族、家族、家庭的保护者，也是人死后的管理者。如同灵魂信仰一样，人对死者既敬畏又恐惧，敬畏是对其在世时恩惠的感激、留恋，恐惧是担心亡灵不满，把活人带到地狱。所以人死后，既要招魂、哀悼，又要尽快送走。祖先亡灵一般在坟地、在故乡，也在天堂或地狱，但是要经常祭祀。,5、生育神 生育神是主宰生育诸神的总称。我国民间的生育女神很多，如女娲、西王母、碧霞元君、妈祖、送子娘娘、催生娘娘等，对她们要定期祭祀。后来兴起男神，如伏羲、张仙、保生大帝等。,肚皮舞,6、行业神 行业神是指各行各业信奉的行业祖神和保护神。最初的行业
16、神就是生产神，如猎神、渔神、蚕神、畜牧神。三百六十行，行行有保护神。这些神，有些是该行业的开山鼻祖，如农神、蚕神；有些是该行业的革新能手，如酒神、纺织神；有些是对该行业的发展起过保护作用。,二、信仰媒介,1、灵媒 由于人、鬼、神的分野，人类要经常求助于鬼神，因此曾有一个时期，人人为巫。后来由于宗教事务频繁，产生了一些专事通神的人，出现了人、鬼、神之间的媒介。这种人物，中原称巫觋，南方称灵子，北方称萨满。从民俗学看，最初的巫是女性，直到汉代还盛行女巫。汉书地理志：“国中民家长女不得嫁，名名曰巫儿，为家主祠。嫁者不利其家。民至今已为俗。”后来才有男巫。,2、巫的种类 巫觋 巫觋被认为能通鬼神。具体
17、方式有两种：一种是请神附体。降神后巫成为神的体现，代神言行。此时的巫或萨满往往处于昏迷状态，有些是运气，有些是服用麻醉品。另一种是过阴，即“灵魂出走”。也就是巫觋的灵魂可以离开肉体，到神鬼所在的地方。汉族称“走阴差”。“还阳”之后代鬼神说话。,巫觋为了通神，必须借助一定的媒介，如树木、山峰、巨石、动物。布依族女巫请神时必扶一板凳，象征骑马运行。过去有一种说法，认为巫能请神，萨满只过阴，其实并不严格。中国绝大多数民族的巫既会请神，也会过阴，萨满也是如此。随着巫职的扩大，巫或萨满往往有一二个助手，从事某些宗教活动，如占卜、预知、驱鬼、治病等等。,祭司 祭司是由巫觋发展来的，是一种高级的巫，即大巫，
18、皆由男性担任。最初的祭司也能通鬼神，但主要从事较大的祭祀活动，如祭天、祭祖、掌握天文历法等。祭司有较高的社会地位，是国王的谋士、重臣。他们除祭祀外，还掌握较多的文化科学知识天文、历法、医学、文学、历史、歌舞、绘画，掌握最早的文字，通晓经典、教义、法器。祭司在古代文明形成中起过积极作用。,术士 除巫觋、祭司外，后来还出现了一批术士，即专门巫师。主要包括山、医、命、卜。山指地理先生、阴阳先生、风水先生、堪舆师、看山先生。他们以阴阳五行为指导，为民间选择寺院地址、房基地、坟地。医指巫医，他们将巫术与医药疗法结合起来，为人治病。,命指相命师，又称算命先生。其中分几种，如相面师、看日师，前者根据每人的面
19、相、手纹等形象测算人的命运，后者根据生辰八字测定命运好坏，有些还依据姓名推算人生前途。卜指占卜师。他们运用各种占卜工具和方法，占卜吉凶祸福。,古代还有一种专门的求雨师，称巫尪，近代则由巫觋、鬼公求雨。送葬也有专门术士，古代称方相氏，近代改为和尚、道士和巫觋。巫师有专门的面具、服装、巫具和乐器，多数祭司还掌握经典。巫觋的传授有神授和人授两种方式，但是必须经过训练，最后经过严格考核才能结业，成为一位巫师。,3、巫的职能 第一，预测人的命运的好坏。第二，主持祭祀活动。第三，驱疫求吉巫术。第四，主持人生礼仪。第五，主持神判，处理纠纷。,三、信仰表现方式,1、预知 预知信仰是根据自然现象或人的行为表现，
20、推测人物或事物将要发生的变化，以便探知神的态度，预卜吉凶、命运好坏。它又分三种：一种是对预兆的信仰。预兆，又称征兆、征象、前兆，它是根据自然出现的异常现象，从中预知事物所要发生的结果。,预兆的种类较多：如天体兆、动物兆、植物兆、人体兆、梦兆等。,一种是预言。预言是巫觋和相面师常用的一种方式。他们根据当事人的体态特征，预知其人或其事的发展趋势或成败。,在现代民间，占卜依然存在，方式极多，有扶乩、云占、求签、拆字、数罗汉、鸡卜、羊卜、针卜、线卜等。占卜有公开和秘密两种，一般人都能进行，但是较复杂的占卜是由巫觋掌握的。,一种是占卜。占卜是人们借助某种手段，对未知事物进行预测的一种活动。商代有两种占卜
21、方法。一种是占，利用龟壳或动物肩胛骨占卜；另一种是利用蓍草占卜，称筮。,2、祭祀 祭祀是民众向民间神祇祈求福佑或驱避灾祸的一种行为惯制，它世代传承，具有相应的仪式制度。在祭祀活动中，经常运用法术，有时也使用一些巫术，以解决人们在现实生活中遇到的某些问题。,祭祀是通神的主要手段，是祈神、谢神的基本形式，其用意在于防灾殃、求好运；同时，通过祭祀也能加强家族、氏族、部落内部的团结，提高战斗力。此外，祭祀时所保存的神话、传说、歌舞等活动，也起到了传播文化、进行社会教育的作用。,3、巫术 巫术是企图借助超自然的神秘力量，对人或事物施加影响以达到某种目的的手段。它是最古老、最普遍的信仰。巫术本来是很低级的
22、准宗教现象，与鬼神无关。但是随着鬼神观念的发展和巫术形式的变化，民间巫术多掺入了鬼神观念。,民俗学的经典著作曾将巫术分为两类：一类是模仿或相似巫术，即以相似的事物代替当事人或事，作为施行巫术的对象。如摧毁对方的画像或姓名，就认为可以致对方于死命。另一种是接触或感染巫术，认为两种事物接触时，彼此会产生一种长期的感应关系。例如接触岩石会坚硬，接触大树会长青，对对方的指甲、头发施加巫术就可以挫败敌人等。,巫术还有其它分类方法：从巫术的目的划分，有白巫术与黑巫术。白巫术又称吉巫术或善巫术，如祈福、求子、催生、驱疫等巫术；黑巫术又称恶巫术，以害人为目的，如放蛊、下毒、针刺偶人、转嫁、替身等巫术。,按巫术
23、方式划分，有口头巫术与行为巫术。口头巫术是动口不动手，如祷告、誓言、诅骂等巫术；行为巫术是言行结合，如求偶巫术、生产巫术。按巫术对象划分，如生产巫术、生育巫术、饮食巫术、出行巫术、战争巫术等。,几种常见巫术：招魂巫术。招魂巫术比较复杂，形式颇多。一种是人刚死时，要进行“喊魂”，目的是把刚刚走失的灵魂叫回来，使其复活。一种是小孩或成年人生病，认为这是灵魂暂时出走，丢了魂，必须把魂招回来，病才会好。另一种是祭祖时，也招祖先亡灵回来享祭，祭毕再把他送走。招魂不限于人，也可为动植物、建筑物等招魂，如苗族的招谷魂，佤族的叫房魂等，其目的是祈求农业丰收、家居平安。,驱疫巫术。驱疫巫术又称驱鬼巫术，它是一种
24、驱赶恶鬼、瘟疫、灾难的巫术。在生产、建房、修墓、生病时使用。最早的逐疫，就是巫觋拿着工具、武器作驱打状，把恶鬼打走。后来形成一种打鬼仪式傩。这是由专门巫师方相氏主持的，戴着面具。后来更发展为傩仪、傩戏。如汉族的退鬼、大送船，景颇族的赶枇杷鬼，基诺族的打火鬼，都具有驱疫巫术的性质。汉族民间有关钟馗的信仰也是在此基础上发展起来的。,放蛊巫术。这是以某种毒物害人的巫术，具有神秘性和危害性。有金蚕蛊、疳蛊、癫蛊、泥鳅蛊、肿蛊、石头蛊、蛇蛊等。蛊多为妇女饲养，可能是妇女的发明。此与发明药物有关。一旦中蛊，可采取药物和巫术解蛊。,神判巫术。这是假借神意裁决争讼是非曲直的巫术形式。由巫师主持，通常请天神、雷
25、神公决。传说最古由一种神兽獬豸以其角触争讼双方，谁被触谁为败方。,神判方法还有很多，如捞油锅、捏鸡蛋、吃血酒、打鸡剁狗、捧铁铧、嚼米、蒸猫等。神判是人类早期的一种习惯法，对研究法律的起源有史料价值。,想药巫术。想药又称爱药，是青年男女用的恋爱巫术。在我国壮侗语族中较为流行。一种以动植物制成，把连理枝、风流草研为粉末，或者把三只刚出壳的燕子溺死，其中两只互缠在一起的，认为是一雌一雄，可烘干研末。施巫者在对方不备时将想药施入食品中，让对方食之，之后被施药者即失去理智，出现某种性冲动，主动追求意中人。另一种是请巫师念咒语，设法让对方服入咒符水，或者将咒符放在对方身上，同样被认为能达到上述目的。,辟邪
26、巫术。辟邪巫术是利用一定物件防止鬼神来犯，这是比较流行的巫术。最初的辟邪物有的是生产工具、武器，如在门上悬挂弓箭、刀、枪，令鬼神望而生畏。后来才以神灵辟邪，如图腾、门神、钟馗等。最后发明了专门的辟邪物，如吞口、照妖镜、石敢当等。民间信仰认为辟邪物有一种神秘的威力，可以与鬼神对峙，抵御鬼神闯入，保佑家庭安全。这是一种比较消极的巫术。,辟邪巫术的种类主要有建筑辟邪、器物辟邪、人体辟邪。如戴护身符、佩厌胜钱、戴长命锁等。此外有节日期间专门辟邪巫术，如五月节插艾蒿、戴艾虎，九月九插茱萸等。,四、民俗信仰的基本特征,1、突出的功利性 2、强烈的神秘性、保守性和封闭性 3、较强的包容性 4、较大的渗透性 5、具有俗信化趋势,
