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1、古希腊悲剧,一、起源与发展,起源：山羊之歌：祭祀酒神的歌舞（“酒神颂”）从公元前7世纪起，酒神的祭仪便流行于希腊的许多城市。公元前6世纪末，酒神祭仪变成了“政府行为”，戏剧演出成了教育民众、统治民众的一种工具，公元前4世纪以后，悲剧逐渐衰落。,古希腊悲剧的特点,1.古希腊悲剧多取材于神话传说，着重描写人与命运的抗争，塑造崇高的英雄人物。2.具有严肃、悲壮、崇高的特征。,古希腊悲剧的主要题材是神话，只有极少数作品以当代重大事件为题材，如埃斯库罗斯的波斯人。古希腊悲剧的主人公，大多是神话中的英雄或其后代。因此人们称希腊悲剧为“英雄悲剧”。其基本冲突表现为人和命运的冲突(因此也称希腊悲剧为“命运悲剧
2、”)。,雅典的狄俄倪索斯剧场,希腊埃皮道罗斯剧场,戏剧演出时所用面具,希腊戏剧中的英雄面具,埃斯库罗斯与俄瑞斯忒亚,1.埃斯库罗斯Aeschylus（公元前525？前456）2.俄瑞斯忒亚三部曲：埃斯库罗斯仅存的一部三联剧阿伽门农奠酒人报仇神3.普罗米修斯三部曲带火的普罗米修斯（失传）被缚的普罗米修斯被释放的普罗米修斯（失传）,阿伽门农祭女伊菲革涅亚,克吕泰涅斯特拉杀阿伽门农,克吕泰涅斯特拉和阿伽门农的尸体,俄瑞斯忒斯祭奠父亲,俄瑞斯忒斯和厄勒克特拉Orestes and Electra,俄瑞斯忒斯杀埃癸斯特斯复仇,复仇女神的理由：夫妻间没有血缘关系，因此杀夫是可赎之罪；儿子和母亲的血缘关系极
3、其亲密，所以杀母是不赦之罪。,俄瑞斯特斯向雅典娜求救,俄瑞斯特斯申辩：我的双手并没有沾上无辜者的鲜血，我杀的并不是我的母亲，而是杀死我父亲的凶手。,审判,雅典娜组成陪审团审判俄瑞斯特斯杀母一案，判俄瑞斯特斯无罪。雅典娜的理由：杀夫是十恶不赦的死罪。俄瑞斯特斯杀母是为神执行法律。俄瑞斯特斯杀死的是母亲，母亲并不是自己的血亲，因为一个人的血缘只同父亲有联系。,复仇女神的愤怒,“天哪！你们这些年轻的神衹践踏了古老的法律。可是，你们这些雅典人，将会后悔今天的判决！在我们愤怒的心脏里流淌着怨恨的毒液，我们将把毒液洒遍这块土地，我们受到屈辱和嘲笑的黑夜女神，要让城市和乡村寸草不生，让瘟疫蔓延。”,被缚的普
4、罗米修斯（提香）,普罗米修斯形象,他热爱人类，富于献身精神；勇于斗争，无所畏惧，具有英雄主义气概；意志坚定，满怀必胜信心。,1.热爱人类，富于献身精神；“我有罪，我完全知道；我是自愿的，自愿的犯罪的；”马克思：“哲学的日历中最高尚的圣者和殉道者”。,希腊人的命运观念,歌队长 不要太爱护人类，而不管自身受苦；我相信你摆脱了镣铐之后会和宙斯一样强大。普罗米修斯 可是全能的命运并没有注定这件事这样实现；要等我忍受了许多苦难之后，才能摆脱镣铐；因为技巧总是胜不过定数。歌队长 那么谁是定数的舵手呢?普罗米修斯 三位命运女神和记仇的报复女神们。歌队长 难道宙斯没有她们强大吗?普罗米修斯 他也逃不了注定的命
5、运。,悲剧观念：前苏联学者塞尔格叶夫概括为，“向往自由与创造的渴望与不能获得自由的客观障碍”之间出现了不可调和的冲突。,索福克勒斯,政治家雅典执政十将军之一,俄狄浦斯王,俄狄浦斯本是忒拜王子。出生之前，神示：他将杀父娶母。出生之后，为了逃避这个可怕的命运，其父拉伊俄斯与其母伊俄卡斯忒便派牧人把他抛弃在峡谷里。牧人出于怜悯，把他送给了科任托斯的牧人。而这牧人又把他送给了科任托斯王为养子。,俄狄浦斯与斯芬克斯,俄狄浦斯与斯芬克斯,狮身人面怪流露出高深莫测而永恒的微笑,俄狄浦斯王剧 装,3、俄底浦斯形象和剧作的主题,受命运惩罚和控制的受难者苦难命运的首先反抗者理解命运的智者,这部悲剧的主题近似于埃斯
6、库罗斯的被缚的普罗米修斯。如前所述，埃斯库罗斯的被缚的普罗米修斯的主题是“向往自由与创造的渴望与不能获得自由的客观障碍”之间的冲突；而俄狄浦斯王表达的则是人的自由意志与无法摆脱的厄运的冲突。索福克勒斯曾说，他按照人应当有的样子来描写，欧里庇得斯则按照人本来的样子来描写(见亚里士多德：诗学第25章)。,索福克勒斯笔下的英雄，“他们之所以遭受苦难，与其说是由于他们自身的过失，毋宁说是由于他们的美德。”(见索福克勒斯悲剧二种译本序)读完俄狄浦斯王，每个人都对俄狄浦斯深表同情，每个人都对俄狄浦斯肃然起敬，原因可能就在这里。,艺术特色,俄狄浦斯王一向被公认为希腊悲剧艺术的典范，表现出高超的艺术功力。1.
7、悲剧色彩浓烈2.采用“倒叙式”情节结构，巧妙紧凑简练集中。3.善于运用“发现”和“突转”法，极富戏剧性。在俄狄浦斯王里，“吸引观众注意力的，不在于剧中人物在干什么，而在于他们发现自己已经干了些什么。”4.人物性格的内在冲突、心理描写深刻细腻。,斯芬克斯之谜,斯芬克斯之谜,1.阿波罗神殿的大门上刻着这句箴言：认识你自己。2.为什么说“脚”最多的时候最软弱？3.什么是第三只“脚”？4.斯芬克斯为何自杀？,弗洛伊德学派,俄狄浦斯情结恋母仇父厄勒克特拉情结恋父仇母,安提戈涅,情节简介：克瑞翁执政，下令禁止埋葬俄狄浦斯王的小儿子，违令者斩。安提戈涅抗令，将兄长埋葬。克瑞翁处死安提戈涅。克瑞翁的儿子海蒙殉
8、情自杀。,1，自然法 vs 实在法 2，个人、家庭 vs 社会、国家 3，英雄主义 vs 政治秩序,苏格拉底之死,苏格拉底被起诉，罪名是败坏青年人的思想。陪审团宣判他死罪。许多人劝说苏格拉底出逃，苏格拉底拒绝，自愿接受死刑。理由是“恶法亦法”。错误的法令也具有法律效力。大批学者出走，雅典的的没落。,安提戈涅之怨,苏格拉底：恶法亦法安提戈涅：恶法非法 自然法高于实在法,欧里庇得斯 Euripides,1、文学地位“剧场里的哲学家”，“社会问题剧”的创始人，女性主义者，三大悲剧家中民主倾向最强。2、生平（公元前485前406）,作品取材于关于伊阿宋的传说。在传说中，伊阿宋是个英雄。他率领希腊众英雄
9、,乘阿尔戈号远渡重洋,去科尔喀斯盗取金羊毛。在深深地爱上了他的科尔喀斯公主美狄亚的帮助下,他获得了成功。但是，当伊阿宋与美狄亚结合，已经生了两个孩子之后，伊阿宋却贪慕权势，见异思迁，要抛弃美狄亚，另娶科任托斯公主为妻。也就是说，伊阿宋蜕变成了一个见利忘义、喜新厌旧的小人。,有评论者指出，在欧里庇得斯的悲剧中，英雄已经失去了往昔的光彩。伊阿宋就是一个典型的例子。因此可以说，欧里庇得斯的创作标志着旧的“英雄悲剧”的终结(见罗念生译：欧里庇得斯悲剧二种译本序)。,美狄亚,强烈的现实主义精神细致而深刻的心理描写与分析。,啊，我的孩儿，我真是白养了你们，白受苦，白费力，白受了生产时的剧痛。我先前哎呀！对
10、你们怀着很大的希望，希望你们养老，亲手装殓我的尸首，这都是我们凡人所羡慕的事情；但如今，这种甜蜜的念头完全打消了，因为我失去了你们，就要去过那艰难痛苦的生活；你们也就要去过另一种生活，不能再拿这可爱的眼睛来望着你们的母亲了。,唉，唉！我的孩子，你们为什么拿这样的眼睛望着我？为什么向着我最后一笑！哎呀！我怎么办呢？朋友们，我如今看见他们这明亮的眼睛,我的心就软了！我决不能够！我得打消我先前的计划，我得把我的孩儿带出去。为什么要叫他们的父亲受罪，弄得我自己反受到这双倍的痛苦呢？这一定不行，我得打消我的计划,我到底是怎么的？难道我想饶了我的仇人，反招受他们的嘲笑吗？我得勇敢一些！我竟自这样脆弱，使我
11、心里发生了这样软弱的思想！那些认为不应当参加我这献祭的人尽管走开，我决不放松我的手！,(自语)哎呀呀！我的心呀，快不要这样作!可怜的人呀，你放了孩子，饶了他们吧！即使他们不能同你一块儿过活，但是他们毕竟还活在世上，这也好宽慰你啊！不，凭那些住在下界的报仇神起誓，这一定不行，我不能让我的仇人侮辱我的孩儿！无论如何，他们非死不可！既然要死，我生了他们，就可以把他们杀死。命运既然这样注定了，便无法逃避。,我自己既然要走上这最不幸的道路，我就想这样同我的孩子告别：“啊，孩儿呀，快伸出，快伸出你们的右手，让母亲吻一吻!我的孩儿的这样可爱的手、可爱的嘴、这样高贵的形体、高贵的容貌!愿你们幸福，可是是在那个
12、地方享福,因为你们在这里所有的幸福已被你们父亲剥夺了。我的孩儿的这样甜蜜的吻、这样细嫩的脸、这样芳香的呼吸！分别了，分别了！我不忍再看你们一眼!”,我的痛苦已经制伏了我；我现在才觉得我要作的是一件多么可怕的罪行，我的忿怒已经战胜了我的理智。(罗念生译欧里庇得斯悲剧二种),美狄亚就是这样反复地斗争着：几次母爱战胜了复仇心，软化了，但几次又坚强起来。出色的是，这里排除了某种外在的最高力量“神”的影响，一切均表现为人本身的内在力量的作用。”(见古希腊三大悲剧家研究)有人甚至称这一段为“最天才的场面”。,而且，通过对美狄亚这种复仇欲望与母爱的心理冲突而描写、分析，欧里庇得斯还为我们写出了一个复杂的性格：她既能刚，又能柔；既富有感情，又富于理智；既慈爱，又残忍；既可爱，又可怕。总之，这是一个血肉丰满的活生生的人。欧里庇得斯很能了解妇女的心理，因此有人说，他首先在希腊文学的领域里发现了女人。,思考题：,1.如何理解美狄亚的复仇？2.同是弃妇形象，美狄亚与中国古典文学中的女主人公有什么区别？你对此如何理解？,三大悲剧诗人创作之比较,
