《高三文言文翻译练习.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高三文言文翻译练习.ppt（25页珍藏版）》请在三一办公上搜索。
1、高三文言文翻译练习,将文中划线的句子翻译成现代汉语。（每题8分）一颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”（论语公冶长）注：“轻”可能是多出的字。怀：归依。（1）子曰：“盍各言尔志。”译文：孔子说：“何不各人说说自己的志向。”（2分）（2）愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。译文：我愿意把我的车马衣服同朋友共同使用，坏了也没有什么不满。（3分）（3）子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”译文：孔子说：“（我的志向是）对老年人，使他们安逸；对平辈的朋友，使他们
2、信任我；对少年人，使他们归依怀念我。”（3分）,【文段参考译文】颜渊、季路两人陪侍着孔子。孔子说：“何不各人说说自己的志向。”子路说：“我愿意把我的车马衣服同朋友共同使用，坏了也没有什么不满。”颜渊道：“愿意不夸耀自己的好处，不表白自己的功劳。”子路问孔子道：“希望听听老师您的志向。”孔子说：“我的志向是，对老年人，使他们安逸；对平辈的朋友，使他们信任我；对少年人，使他们归依怀念我。”,二厉王虐，国人谤王。邵公告王曰：“民不堪命矣。”王怒。得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。王喜，告邵公曰：“吾得弭谤矣，乃不敢言！”邵公曰：“是障之也。防民之口甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民
3、亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之。胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”王不听。于是国人莫敢言，三年，乃流王于彘。（国语周语）（1）国人莫敢言，道路以目。译 京城里的人没有人敢说话了，路上碰到，互相使个眼色（来表示心中的怨恨）（2分）（2）是故为川者决之使导，为民者宣之使言。译文：因此，治理河水的挖开河道使它畅通，治理人民的引导他们让他们说话（3分）（3）若壅其口，其与能几何？译文：如果堵塞他们的嘴，那帮助你的人能有多少呢？（3分）,【文段参考译文】周厉王暴虐，京城里的人指责厉王。邵公告诉厉王说：“老百姓不能忍受政令了。”厉王大怒。找来一个卫国的巫人，叫
4、他监视批评的人。只要把批评的人告发，就杀掉他们。京城里的人都不敢说话了，路上碰到，互相使个眼色。厉王高兴了，告诉邵公说：“我能消除批评了，京城里的人竟不敢说话了。”邵公说：“这是堵塞住它啊！封闭人的嘴，比阻挡洪水更危险。河水堵塞而使河堤决口，伤害百姓一定很多，人们的嘴被封闭也象这样。因此，治理河水的挖开河道使它畅通，治理人民的引导他们让他们说话。老百姓在心里考虑而在嘴里说出来，考虑成熟了而自然地流露，怎么可以堵塞它呢？如果堵塞他们的嘴，那帮助你的人能有多少呢？”周厉王不听从。于是京城里的人不敢说话了。三年以后，就把厉王驱逐到彘地去了。,三、九季文子相宣成，无衣帛之妾，无食粟之马。仲孙它谏曰：“
5、子为鲁上卿，相二君矣，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国乎！”文子曰：“吾亦愿之。然吾观国人，其父兄之食粗而衣恶者犹多矣，吾是以不敢。”人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎？且吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马。（国语鲁语）注：宣成：指春秋时期鲁宣公和鲁成公。妾：指婢女。（1）妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国乎！译文：婢女不穿绸衣，马不吃粮食，人们或许会认为您是吝啬的，况且这样又使国家不光彩啊！（分）（2）人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎？译文：人们的父老兄长吃粗粮穿破衣，而我让婢女和马匹穿好的吃好的，恐怕不是辅助君主的人该做的事吧？（分）,【文段参考译文
6、：】季文子任鲁宣公和鲁成公相国，没有一个穿丝绸衣服的婢女，没有一匹吃粮食的马。仲孙它劝谏他说：“您担任鲁国的上卿，辅佐了两代国君，婢女不穿绸衣，马不吃粮食，人们或许会认为您是吝啬的，况且这样又使国家不光彩啊！”文子说：“我也愿意那样。然而我看到国家的百姓，那些父老兄长吃着粗粮又穿着破衣的很多啊，我因此不敢不节俭。人们的父老兄长吃粗粮穿破衣，而我让婢女和马匹穿好的吃好的，恐怕不是辅助君主的人该做的事吧？况且我听说凭借道德显荣才可以为国争光，没有听说因为婢女穿得好和马匹吃得好可以为国争光。”,四庞葱与太子质于邯郸。谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。”“二人言市有虎，王信之乎？”王
7、曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”宠葱曰：“夫市之无虎，明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市；而议臣者，过于三人矣，愿王察之也。”王曰：“寡人自为知。”于是辞行。而谗言先至。后太子罢质，果不得见。（战国策魏策二）译文答案：集市上没有老虎，是清楚的，然而三个人一说而成为有虎了。（3分）现在邯郸离大梁，比到市场远得多；（2分）而且议论我的人，将超过三个人了，希望大王能够明察他人的议论。（3分）,【文段参考译文】庞葱跟太子到邯郸去当人质。庞葱对魏王说：“如果有一个人说集市上有老虎，大王相信这话吗？”魏王说：“不相信。”“有两人说集市上有老虎，大王相信这话吗
8、？”魏王说：“我怀疑这说法了。”“三个人说集市上有老虎，大王相信这话吗？”魏王说：“我相信它了。”庞葱说：“集市上没有老虎，是清楚的，然而三个人一说而成为有虎了。现在邯郸离大梁，比到市场远得多；而且议论我的人，将超过三个人了，希望大王能够明察他人的议论。”魏王说：“我自己能够识别的。”于是辞别而去。而毁谤庞葱的话早就到了。后来太子不再作人质回国，庞葱果真不能再见到魏王。,五小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。老子第八十章（1）使有什伯之器而不用，使民重
9、死而不远徙。译文：使百姓有效率十倍百倍的器械都不使用，使老百姓爱惜生命而不远离家乡。（3分）（2）甘其食，美其服，安其居，乐其俗。译文：人们以他们所吃的食物为甘美，以他们所穿的衣服为美好，以他们所住的房子为安适，以他们的风俗为快乐。（2分）（3）邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。译文：邻国之间相互可以望见，鸡犬之声相互可以听见，而邻国之间的老百姓到老到死也不相互来往。（3分）,【文段参考译文】要使国家小而且人民少。使百姓有效率十倍百倍的器械都不使用，使老百姓爱惜生命而不远离家乡。即使有船和车子，也没有地方要乘坐它，即使有铠甲和兵器，也没有什么地方要陈放它。让人们再用结绳记事的方法。人们
10、以他们所吃的食物为甘美，以他们所穿的衣服为美好，以他们所住的房子为安适，以他们的风俗为快乐。邻国之间相互可以望见，鸡犬之声相互可以听见，而邻国之间的老百姓到老到死也不相互来往。,六齐宣王问曰：“文王之囿注方七十里，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“若是其大乎？”曰：“民犹以为小也。”曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？”曰：“文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之，民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪，则是方四十里，为阱于国中，民以为大，不亦宜乎？”（孟子梁惠王下）注：“囿”，天子诸侯养禽兽的地方。（1）文
11、王之囿方七十里，有诸？译文：周文王的狩猎场，方圆有七十里，有这回事吗？（2分）（2）刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之，民以为小，不亦宜乎？译文：割草打柴的去那里，猎取野鸡和兔子的人去那里，与老百姓共同享用它，老百姓认为小，不也是很合情理的吗？（3）则是方四十里，为阱于国中，民以为大，不亦宜乎？译文：那么这方圆四十里的地面，就是在国内设置了一个陷阱。老百姓认为太大了，不也应该吗？（3分）,【文段参考译文】齐宣王问孟子道：“周文王的狩猎场，方圆有七十里，有这回事吗？孟子回答说：“在史籍上有这样的记载。”宣王说：“象这样狩猎场大吗？”孟子说：“老百姓还认为小呢。”宣王说：“我的狩猎场，方圆只有四十里
12、，老百姓还认为大了，这是为什么呢？”孟子说：“文王的狩猎场方圆七十里，割草打柴的去那里，猎取野鸡和兔子的人去那里，与老百姓共同享用它，老百姓认为小，不也是很合情理的吗？我刚到齐国边界的时候，打听了齐国的重大禁令，这以后才敢进入。我听说齐国国都郊外的地方，有一方圆四十里的狩猎场，杀了那里的麋鹿就象犯了杀人罪。那么这方圆四十里的地面，就是在国内设置了一个陷阱。老百姓认为太大了，不也应该吗？”,七孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王善与？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”曰：“使齐人傅之。”曰：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。引而置之庄岳之间数年，虽日
13、挞而求其楚，亦不可得矣。子谓薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，长、幼、卑、尊皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长、幼、卑、尊皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州独如宋王何？”（孟子滕文公下）注：咻：喧哗打扰。庄岳之间：指齐国国都临淄著名的闹市和居民区。（1）欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？译文：希望他的儿子会说齐国话，那么，找齐国人来教呢，还是找楚国人来教呢？（3分）（2）虽日挞而求其齐也，不可得矣。译文：即使每天鞭打他要他说齐国话，也是不可能的。（3分）（3）王谁与为善？译文：（那么）君王同谁做不好的事呢？（2分）,【文段参考译文】孟子对戴不胜说：“你希望你的君王贤明吗？我
14、明白告诉你。这里有位楚国官员，希望他的儿子会说齐国话，那么，找齐国人来教呢，还是找楚国人来教呢？”载不胜回答道：“找齐国人来教。”孟子说：“一个齐国人来教他，很多楚国人干扰他，即使每天鞭打他要他说齐国话，也是不可能的。假如带他在庄、岳闹市区住上几年，即使每天鞭打他要他说楚国话，也是不可能的。你说薛居州是个很好的人，让他住在王宫中。如果在王宫里，年龄大的、年龄小的、地位低的、地位高的都是如薛居州那样的好人，那么君王同谁做不好的事呢？如果在王宫里，年龄大的、年龄小的、地位低的、地位高的都不是象薛居州那样的好人，那么君王同谁去做好事呢？一个薛居州，又能把宋王怎么样呢？”,八庄周家贫，故往贷粟于监河侯
15、。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎？”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者，周顾视，车辙中有鲋鱼焉。周问之曰：鲋鱼，来！子何为者邪？对曰：我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？周曰：诺。我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？鲋鱼忿然作色曰：吾失我常与，我无所处，吾得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆。”（庄子杂篇）（1）庄周家贫，故往贷粟于监河侯。译文：庄周家中贫穷，所以去向河监侯借粮。（2）周昨来，有中道而呼者，周顾视，车辙中有鲋鱼焉。译文：我昨天来，道路中有呼喊的声音，我回头一看，是车辙中有一条鲋鱼在那里。（3）吾失我常与，我无所处，吾得斗升之水然活耳
16、。译文：我失去了平常的环境，我没有生存的地方，我只要能有一斗一升的水就能活下去。,【文段参考译文】庄周家中贫穷，所以去向河监侯借粮。河监侯答应说：“行。我将得到封邑内的租税，得到后借给您三百金，好吗？”庄周听了后气愤得变了脸色，说：“我昨天来，道路中有呼喊的声音，我回头一看，是车辙中有一条鲋鱼在那里。我问他说：鲋鱼，来吧！你是干什么的？回答说：我是东海波浪里的鱼。您能有一斗一升的水使我活吗？我说：行。我将到南方去游说吴、越的国王，引发西江的水来迎接你，好吗？鲋鱼气愤得变了脸色，说：我失去了平常的环境，我没有生存的地方，我只要能有一斗一升的水就能活下去。你竟说这样的话，还不如早早到卖干鱼的市场里
17、去找我。”,九曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘而杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。（韩非子外储说左上（1）女还，顾反为女杀彘。译文：你回去，我返回来后给你杀猪。（2分）（2）妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”译文：妻子阻拦他说：“只是与孩子开玩笑罢了。”（3分）（3）母欺子而不信其母，非以成教也。”遂烹彘也。译文：母亲欺骗儿子,儿子就不信任他的母亲,（孩子）不是用这种方式能教育成的（3分）,【文段参考译文】曾子的妻子到集市去
18、，她的儿子哭着要跟她去。孩子的母亲说：“你回去，我返回来后给你杀猪。”妻子到集市后回来了，曾子想要捉猪杀猪。妻子阻拦他说：“只是与孩子开玩笑罢了。”曾子说：“孩子不是好跟她开玩笑的。孩子是没有知识的，是跟父母学的人，听取父母的教育。现在你欺骗他，这是在教孩子欺骗。母亲欺骗儿子，儿子就不信任他的母亲，不是用这种方式能教育成的。”于是就杀掉而且烧熟了那只猪。,十臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福：此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而
19、不敢西向，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。（史记李斯列传）注：黔首：秦称百姓为黔首。赍（j）：送东西给别人。（1）是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。译文：因此泰山不排斥细小的泥土，才能成就它的高大，河海不拣择细流，才能成就它的深广。（3分）（2）今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦。译文：现在（大王）却要抛弃百姓来帮助敌国，拒绝宾客来使其他诸侯成就功业，从而使天下有见识的智士退缩不敢西来，止住脚步不再踏入秦国的国土。（3分）（3）此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。（2分）译文：这就是人们所说的借兵器给敌人、送粮食给盗贼啊。,【文段参考译文】
20、我听说土地广的粮食多，国家大的人口众，军队强盛的士卒勇敢。因此泰山不排斥细小的泥土，才能成就它的高大，河海不拣择细流，才能成就它的深广；统一天下的君王不抛弃小民，才能显扬盛德。因此地方不分东西南北，百姓不分本国的外国的，一年四季都充满着美好，鬼神就会赐福给你：这就是五帝三王无敌于天下的原因。现在大王却要抛弃百姓来帮助敌国，拒绝宾客来使其他诸侯成就功业，从而使天下有见识的智士退缩不敢西来，止住脚步不再踏入秦国的国土，这就是人们所说的借兵器给敌人、送粮食给盗贼啊。,十一、（宋）太祖既得天下，诛李筠、李重进，召（赵）普曰：“天下自唐季以来，数十年间，帝王凡易十姓，兵戈不自，苍生涂地，其故何也？吾欲息
21、天下之兵，为国家建长久之计，其道何如？”普曰：“陛下之言及此，为天地神人之福也。唐季以来，战斗不息，国家不安者，其故非他，节镇太重，君弱臣强而已。今所以治之，无他奇巧也，惟稍夺其权，制其钱谷，收其精兵，天下自安矣。”语未毕，上曰：“卿勿复言，吾已喻矣。”顷之，上因晚朝与故人石守信、王审琦等饮酒。酒酣，上屏左右，谓曰：“我非尔曹之力，不得至此，念尔之德，无有穷已，然为天子亦大艰难，殊不若为郡节度使之乐。吾今终夕未尝敢安寝而卧也。”守信等皆曰：“何故？”上曰：“是不难知，居此位者谁不欲为之？”守信等皆顿首曰：“陛下何为出此言？今天命已定，谁敢复有异心？”上曰：“然汝曹无心，其如汝麾下之人欲富贵者何
22、？一旦以黄袍加汝之身，汝虽欲不为，不可得也。”皆顿首，涕泣曰：“臣等愚不及此，惟陛下哀怜，指示以可生之途。”上曰：“人生如白驹之过隙，所以好富贵者不过多积金银，厚自娱乐，使子孙无贫乏耳。汝曹何不释去兵权，择便好田宅，市之，为子孙立永久之业；多置歌儿舞女，日饮酒以终其天年。君臣之间两无猜嫌，上下相安，不亦善乎？”皆再拜谢曰：“陛下念臣及此，所谓生死而骨肉也。”上许之，皆以散就第，所以慰抚赐责之甚厚，与结婚姻。（司马迁涑水纪闻）,把文言文阅读材料中划横线的句子译成现代汉语。1、吾欲息天下之兵，为国家建长久之计，其道何如？译文：我想平息天下的战争，为国家找一条长治久安的计策，有什么办法可行呢？2、然
23、为天子亦大艰难，殊不若为郡节度使之乐。译文：然而做天子也非常艰难，确实没有做郡节度快乐。3、是不难知，居此位者谁不欲为之？译文：这个不难知道，谁不想居处在这个位置上呢？4、惟陛下哀怜，指示以可生之途。译文：希望您怜悯我们指示一条可以生存的道路。,宋太祖夺得天下后，杀了李筠、李重进。召见赵普，询问说：“天下从唐朝末年以来，几十年之间，帝王更换共有十姓之多，战乱不停，百姓死亡遍地，原因在哪里呢？我想平息天下的战争，为国家找一条长治久安的计策，有什么办法可行呢？”赵普说：“您的话说到这里，这是天地神人的福份了。从唐朝末年以来，战乱不停，国家不得安宁，没有别的缘故，只是藩镇权力太大，君主弱而臣子强罢了
24、。现在用来治理天下的，没有其他妙法，只有慢慢地削夺他们的兵权，限制他们的银钱和粮食，收回他们的精良兵器，天下自然就安稳了。”话没说完，太祖就说：“你不要再说下去了，我已经明白了。”过了不久，太趁着晚朝与旧臣僚石守信、王审琦等人喝酒。酒兴正浓，太祖屏退旁边的人，对石守信等人说：“我没有你们的力量，不能够到这个地位，想到你们的功德，无穷无尽。然而做天子也非常艰难，确实没有做郡节度快乐。我现在不曾有一个夜晚安眠。”石守信等人都说：“是什么缘故？”太祖说：“这个不难知道，谁不想居处在这个位置上呢？”,石守信等人叩头说：“您为什么这样说呢？现在上天的意志已经确定，谁敢存有异心？”太祖说：“不过你们虽然没
25、有这样的想法，能把你们部下那些想要富贵的人怎么样呢？有一天黄袍加到了你们身上，你们即使想不做，也不可能了。”石守信等人都叩头，流着眼泪说：“我们愚鲁而没有考虑到这一点，希望您怜悯我们指示一条可以生存的道路。”太祖说：“人的一生像一匹快马越过缝隙一样，所以那些喜欢富贵的人不过多积攒金银，自己多多快乐，使自己的子孙不不至于贫穷困乏罢了。你们这些人为什么不放弃兵权，选择方便上好的土地与房宅，买下来，作为后代子孙的永久基业；再多购置乐伎舞女，每天喝酒作乐，终养天年。君臣之间没有猜忌，上下全都安妥，不是也很好吗？”石守信等人都拜谢说：“陛下替我们考虑到这种地步，这种恩德正是所谓的让死人复活，让骨头长肉啊！”第二天，都假称有病，请求解去兵权。太祖答应他们的请求，让他们以闲散的官职回府，为安抚而赐给他们的财物很多，并和他们缔结姻亲。,
