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1、二、德性格与品德,这是教牧人员的第二个基本素质，前者是生命光景，这里是品德修养。既包括自身的性格脾气和道德品质，更包括属灵的品质。个性和品德往往会影响我们的工作。加5:22-23 彼后 1:5-11,一）性格：即我们常说的脾气 在传福音的时候，信徒不但听我们讲的道，也看我们的为人；而我们的品格、性情是不能隐藏的。教会里有各种不同的人，每个人都有自己的个性；每种个性都有好处、也有坏处。优点应该发挥，缺点应该除掉。1、人的性情可以分为四种：多血质、黄胆质、黑胆质和粘液质。这些都是心理学上的名词。有人可能这四种都有，只有程度上的差别。,1）、多血质：这种人热情、开朗、朝气勃勃、有精神，是属于“乐天派
2、”，这种人反应快，脸上常带着笑容，并且流露出诚恳的个性。,他讲起话来既生动又有意思,能使自己在男女老幼中成为最受欢迎的人。多血质的人可以使整个世界充满生气，这种人可以成为优秀的推销员、医疗人员、教师、演员，有时也能成为很好的领袖。传道人若有这种气质，传福音能带领很多人信主。,2）、黄胆质：这种人热烈、性急、活跃、注重实际而且意志坚强。他独立性很强,喜欢自己作主,而且坚持自己的意见,还替别人决定一切。,这种人喜欢活动，他有很多计划和野心去发动工作。黄胆质的人是标准的领袖型。这种人可以成为很好的行政人员，也会成为独裁者或是罪犯。,3）、黑胆质：四种气质中最丰富的一种，因为他是个富有分析能力、甘心牺
3、牲自己、很有天份、凡事求十全十美和情感丰富的人，而且是内向的，生性沉默寡言。,这种人一旦相信耶稣，被圣灵使用，就有很多潜能可以发挥出来。世界上很多天才横溢的人就是这类，像艺术家、音乐家、发明家、理论家都有这种气质。,4）、粘液质：这种人镇静、冷淡、缓慢、乐天、平衡。喜怒哀乐不轻易的表现出来，这种人能够控制情绪，常常是沉默寡言的，也有害羞的时候，他还富有感情，可是在表面上看不出来。这种人只要肯负责任，可以是一位能干的领袖。这种人还是典型的“和事老”。,2、四种个性的优、缺点：1）乐天活泼型-多血质：优点：1.享乐；2.乐观；3.友善；4.同情心。缺点：1.不能安静；2.意志脆弱；3.自负；4.情
4、绪不稳定。,2）领袖刚硬型-黄胆质：优点：1.意志坚强；2.实际；3.他愿意作领袖；4.乐观。缺点：1.脾气暴燥；2.凶暴；3.鲁莽；4.自满。,3）大师忧郁型-黑胆质：优点：1.敏感；2.十全十美；3.好分析；4.忠心的朋友。缺点：1.自我中心；2.悲观；3.黑胆质的人情绪化；4.报复心很重。,4）冷静平均型-粘液质：优点：1.幽默感；2.可靠；3.实际；4.有效率。缺点：1.闲懒；2.喜欢嘲讽别人；3.顽固；4.犹疑不定。,总结：这四种气质各有不同的优点和缺点，若是把其中美好的优点献出来，生命便会更有价值；每种个性的缺点要努力除掉，才能合乎神的心意。加6:14 腓1:20-21,二）品德：
5、包括一个人的思想、品质和德行。如果说性格脾气是先天遗传的话，那么品德多是后天形成的。这与人的生活环境、接触人群、所受教育、思维方式是分不开的。正所谓：近朱者赤、近墨者黑；熏陶、耳濡目染。,1、个人品德的形成：1）外因：家庭、人群、社会风气、所受教育等。“近朱者赤，近墨者黑。”2）内因：习惯与思维方式 人的品德基本上是由习惯组成的,思想决定行动！行动决定习惯！习惯决定品德！品德决定命运！在不知不觉中，经年累月影响着我们的品德，暴露出我们的本性，左右着我们的成败！,总结：我们虽无法改变外在因素，但不能以此为借口；乃要充分发挥起着决定作用的内在因素来培养良好的习惯、塑造高尚的品德，随时本着圣经教导，
6、校正自己的思维方式。诗101：太12:35 罗12:1-2 14:19 15:2,2、人最基本的品德：为人最起码的思想品质、伦理道德。a.说古：儒家思想的精髓 仁 义 礼 智 信 恕 忠 孝 悌 仁 孔子的思想影响了中国几千年！,b.论今：现今社会对品德的论述1）诚信：真诚守信-诚实、诚恳、守信、有信。即诚信无欺、讲求信用对人守信、对事负责、实事求是。诚：实事求是，不扩大、不缩小 信：一言九鼎、说到做到诚信可以说是公民的第二个“身份证”；是处己立身、成就事业的基石。,做人需要诚信，诚信赢得尊严！孔子曰：“诚者，乃做人之本；人无信，不知其可。”韩非子曰：“巧诈不如拙诚。”诚信就是培养人的高尚道德
7、情操，指引人们正确处理各种关系。其核心：良善、践诺守信其原则：站在多数人利益一边 站在长远利益一边 站在法律一边,2）感恩：现在越来越多的人都认同把感恩列为品德之首位。指对别人所给予的帮助表示感激。丈夫不感恩 感恩宁有泪 心头感恩血 一滴染天地怀有一颗感恩的心理，能帮助人在逆境中寻求希望、在悲观中寻求快乐！,学会感恩为自己已有的而感恩、感谢生活给你的赠与；这样你才会有积极的人生观、健康的心态！养成感恩的习惯！对每一天怀有感恩！对不幸也怀有感恩！感恩是一个人该拥有的本性，也是拥有健康性格的表现。虽不能一一回报,却要常存感恩的心！,我来自偶然像一颗尘土 有谁看出我的脆弱 我来自何方 我情归何处 谁
8、在下一刻呼唤我 感恩的心感谢有你 伴我一生让我有勇气做我自己 感恩的心感谢命运 花开花落我一样会珍惜 节选自社会歌曲感恩的心,一个懂得感恩的人并知恩图报的人，才是天底下最富有的人。感恩是一份美好感情、是一种健康心态、是一种良知、是一种动力。有了感恩的心，生命就会得到滋润，并时时闪耀着纯净的光芒！生活就是一面镜子：你笑，他也笑；你哭，他也哭。你感恩生活，生活将赐予你灿烂的阳光；你不感恩，只知埋怨，就会终日无快乐，沦落成愤世嫉俗！,3）正直：公正坦率；符合法则、规矩的；公正、正派、正道、正气。能够坚持正途、勇于承认错误、敢于反对错误！能保持着高贵与正直，即使在财富地位上没有大收获，内心也是快乐和满
9、足的。正直的人都是抗震的，他们似乎有一种内在的平静，使他们能够承受住挫折甚至是不公平的待遇。,正直的人，是心有他人，会适当的考虑他人的感受；有坚定的决心；不以物喜、不以己悲。一个人有了正直的品德，对自己要求严格，不谋私、不贪利、不文过饰非、不偷奸耍滑；不包庇坏人坏事；敢于主持公道、伸张正义、抨击邪恶总能堂堂正正、光明磊落地做人。,4）谦虚：,4）谦虚：不自满、肯接受批评、并虚心向人请教。谦虚是一种美德，是进取和成功的必要前提。有真才实学的人，往往虚怀若谷、谦虚谨慎；而不学无术、一知半解的人，却常常骄傲自大、自以为是、好为人师！真应了那句老话“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”,谦虚名言：九牛一毫莫
10、自夸，骄傲自满必翻车；历览古今多少事，成由谦逊败由奢。-陈毅虚己者，进德之基。-方孝孺一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。-莎士比亚好说己长便是短，自知己短便是长。-申句郧,无论在什么时候，永远不要以为自己已经知道了一切；不管人们把你评价得多么高，但你永远要有勇气对自己说：我是个毫无所知的人。-巴甫洛夫勿以恶小而为之，勿以善小而不为。-刘备不傲才以骄人，不以宠而作威。-诸葛亮,5）宽容：宽大有气量，不斤斤计较、不穷与追究。宽厚能容忍、包涵不计较。海纳百川，有容乃大！不会宽容别人的人，是不配受到别人宽容的。-屠格涅夫爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。-孟子严以律己，宽以待人。-俗语,还有
11、忠诚、孝敬、懂礼、热情、勇敢、刚毅、勤俭、慷慨 在此不一一述说。总之，基本的为人之道，必须包涵以上的各样美德；更何况我们是至高上帝的仆人呢？尚若连最基本的品德都不具备，何以服众？何谈属灵？,三）信德：即属灵品德，作为基督徒最起码应具备的属灵品德。加5:22-23 彼后1:571、如今常存的有信、有望、有爱 信仰的三大根基 林前13：131）信心-真信、深信、恒信 来11:1、6 提后1:12 来3:14,2）爱心爱神、爱人、爱教会 约一4:7-12.19-21 约13:34.353）盼望以愉快或满足的心情期待；殷切地期望；眺望、远望。所带来的是警醒、是力量、是安慰。罗15:13 来6:11,1
12、9 彼前1:3-9总结：信望爱是每个基督徒当有的最基本的属灵品德；若无这三样，则不算为神儿女。,2、“谁是忠心有见识”太24:45忠心：真诚、忠诚，忠于职守、忠于托付。是内在的存心。见识：明智、正确做出判断及认 识的能力。是表达的技巧。,3、圣灵九样果子 加5:22、23 1）仁爱：以信为基础，满有爱心。可以理解为：宽仁、慈爱、友爱；从心底里欣然地去爱别人，喜欢别人获得福祉，而不求回报。这是最崇高、最尊贵的一种爱，这种爱把所爱的对象看得极其宝贵。林前13：1-8,第一种爱(人的爱)说：我希望使他所有的变成我的。第二种爱(神的爱)说：因为我爱他，愿把一切都给他。第一种爱是希望从别人身上获得好处，
13、使自己更富有。第二种爱是希望把自己所有的给别人，使别人更富有。,第一种爱是一种感觉和欲望，这种爱随意往来，我们无法用自己的力量使唤它。第二种爱是一种意志，因为给予与否，全在乎我们自己的决定。爱包括那些与我们相同，而容易去爱的人，也可以包括那些与我们不同而不容易爱的人，甚至可以容纳得下那些伤害我们、或曾使我们痛苦过的人。,2）喜乐：欢喜、快乐。积极向上的乐观心态，依靠主而有的喜乐满足。表明一种从灵里发出来的喜乐。灵里的喜乐不在于环境，神藉他的灵，将他的喜乐，放在我们凄楚黯淡，艰难的处境中，使我们不论在什么环境中，都能有满足的喜乐。路1:47 约15:11,喜乐与欢喜也不一样，欢喜是暂时的，喜乐却
14、是深邃而久远的，即使是在最恶劣的环境中，它仍然能住在我们里面。神不但赐给我们喜乐的泉源即基督自己，而且还保证所有的基督徒，不管在任何环境中都可以随时支取这样的喜乐。,3）和平：有合一、完全、安息、平安与稳固的意思；非暴力的，没有敌对、争端或骚乱，没有战争；和睦、和谐；心平气和、温和、融洽安宁。太5:9 弗2:14-18和平是人类最持久、最朴实的追求。和平意味着生存的机会。,对个人而言：和平指内心的平静安稳、心平气和、温和、融洽安宁。坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他依靠你。以赛亚书26:3我的心哪，平稳安静，专心等候基督 诗131:1.2,每一个基督徒独自面对属灵争战的情景，他凭信心，用
15、神所赐的武器固守阵地，并能掌握大局，这样的人，从来不为未来忧惧，因为他知道谁掌管明天。他坚立在磐石上不摇动，因为他知道谁造了磐石。他一点不疑惑，因为他认识那位除去一切疑惧的主。,当你忧虑愁烦时，就等于是否认我们的主有权带领我们进入信心与平安的境地。只有圣灵能在纷扰及绝望无助的暴风雨中，赐给我们平安，所以我们不应该一味地忧愁或专注自己，而使圣灵担忧。,对外交往上：和平则意味着合一、和睦、和谐，没有敌对与争端。信徒与教会的合一，是主耶稣最为牵挂的。约17:1123合一是教会的见证，是圣灵的心意。弗4:116你们的言语要常常带着和气 西4:6,4）忍耐：能控制住情绪，能承受住困苦，能坚持到最后；锲而
16、不舍，执着。对己能克制、对人有宽容。忍耐是一帖有利于所有痛苦的膏药-忍耐和坚持是非常痛苦的，但它会逐渐给你带来好处。小不忍，则乱大谋-忍一时风平浪静，退一步海阔天空。,蚕忍受着茧的束缚，默默积蓄力量把纷飞的梦想留给明天；蚌忍受着沙石的打磨，用血肉模糊的痛苦把纯洁的珍珠留给明天。因为它们明白：这一时的痛苦，一时的忍耐是对灿烂梦想的铺垫，是对未来最强的支持。忍耐，让生命没有不可承受之重。,昔日寒山问拾得曰：“如果世间有人无端的诽谤我，欺负我，侮辱我，耻笑我，轻视我，鄙贱我，厌恶我，欺骗我，我要怎样做才好呢？”拾得云：“你不妨忍着他，谦让他，任由他，避开他，耐烦他，尊敬他，不要理会他。再过几年，你再
17、看看他又是什么样的一副面目。”,忍耐是一颗慈爱、柔和的心所发的光辉，他与周遭的人相处时，常以仁爱恩慈相待。即使在指出别人的错处时，也满有恩慈、同情及了解，而非一味的批评。忍耐也包括坚忍之心，就是在为主作工时也有能力承担疲惫压力与逼迫。,在圣经里，忍耐和试验或试炼有很密切的关系，因为这样就能使我们更乐意就近能力的源头，结出更多圣灵忍耐的果子来。在每天琐碎的不如意，不乘心的事物中，操练忍耐，就能叫我们一旦承受更大的试炼时，还能忍受得住。路21:19 林后4:17,5）恩慈：慈惠、仁慈。恩慈或称温柔，是圣灵向外表现的第二类果子。恩慈这个词由希腊文而来，意即一种渗透整个人性的温柔表现。温柔能除去一切的
18、粗鲁与苛刻。温柔实在是长久忍耐的爱。提后2:24 雅3:17,今天人类虽有导航飞弹，然而人格失落，我们实在迫切需要学习怎样得着温柔的心。人类可以登上月球，利用星球反射电波，又能从卫星收取电视影像，但我们竟然很难以温和的心与周遭的人相处，这真是奇怪的现象。,这个时代迫不及待的需要就是有人传道。然而，不管传道人的口才有多好，讲章准备得多周密，恩赐有多大，如果缺少慈爱温柔的心，他就无法引领多人归向耶稣基督。一颗温柔的心是个破碎的心他为恶人的罪流泪，也为好人的牺牲而流泪。如：先知耶利米,6）良善：这个词在希腊文中是指一个人内心为善所指引,目标在于至善，就是道德及伦理上最崇高的价值。罗15:14 弗5:
19、9 帖前5:15 这个善字在圣经中的用法其实是指：像神，因为只有他是完全良善的。我们要知道，有高的道德标准与圣灵结出像神性情中的良善，是迥然不同的两回事。,良善不只是行善，它有更深一层的意思。良善乃是爱具体的表现，不只是称义的观念而已，而是靠圣灵在每日生活中把神的义彰显出来。良善是从一颗良善的心，表现出良善的行为来，为的是讨神的喜悦，而不是为得神的奖赏。,我们的主,要每一个基督徒在他们的生活中都有这样的良善。人永远找不到别的东西来代替良善，也不能假装属灵来模仿良善。我们要谨慎，世人在我们身上所看见的良善必须真是圣灵所结的果子，而不是冒牌货，免得引人误入歧途。良善从来不是单独存在的，一定是和忍耐
20、、温柔同时表现出来。,7）信实:是什么人比做什么事更重要。意为：诚实、真实可靠，忠诚、忠信的。指圣灵在一个顺服的基督徒身上，所结信实或忠诚的果子。在小事上忠心是对一个人的品性最实在的考验。“你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理”。太25：21,道德不在于量的多寡，而在于质的好坏。不管在大事小事上，对就是对，错就是错。缺乏忠心，事实上是属灵幼稚的表现。因为情绪幼稚的表现就是不愿负起责任。神将某些责任托付给我们，要我们作长大成熟的人，如果我们不顺服，拒绝接受这些责任，我们就是对主不忠心了。,圣灵所结的这种果子信实，包括了忠于我们的见证，忠于我们的托付和呼召，忠于基督的命令。在启2：10中说出
21、了神给忠心的人最高的奖赏是：你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。,8）温柔：在希腊原文的意思是：温和；以温和待人。温柔这个字在圣经里不是表示萎靡不振或者胆怯的意思；它有谦和、温顺的意思；温柔是体谅别人，为别人的权益着想。温柔是一种宁静的力量，温和是一种自制的爱。温柔是随时准备自己，成为别人的帮助；而且我们若有管制自己的能力，就不会骄傲自大而伤害别人。,你我如何作个温柔的人呢?耶稣给我们一个好榜样，他呼召我们要：心里柔和谦卑 太11：29第一，当我们的情绪激动时，不要马上起来自卫。就像主耶稣被捉拿时，彼得拔刀砍去一个士兵的耳朵，结果受到主的责备 太26：51、52,第二，不要凡事以自我为中心
22、，就像丢特腓一样(约翰三书9)，而是让耶稣基督在凡事上居首位(哥林多前书一：18)。第三，不求别人的称赞和赏识，或凡事以自我为是，像雅尼和佯庇一样(提摩太后书三：8)。,耶稣基督若在我们生命中为王，他就能使温柔成为我们的美德。温和是表现我们生命与众不同的最实在的标记。你我也许永远不会被人尊为权威，不会得到世人的喝彩，也不会总揽大权，发号施令。然而，有一天温柔的人要承受地土(太五：5)，因为没有人能从我们身上夺去神所乐意赐给我们的产业。,9）节制：自我调节能力，限制、控制、克制；严整有规律；不失礼仪。圣经特指：刚强坚毅，可以控制个人的思想、情绪和行为。最高贵的品格就是节制，比君王的冠冕与紫袍更尊
23、贵。放纵与没有节制的罪是由两方面来的：第一，身体上的欲望；第二，心思上的习惯。,在脾气上有节制就是自制；在衣着上有节制，就是穿着大方合宜；在失败时有节制，就是仍存盼望；对于罪中之乐有所节制，就是根本不去做。箴16:32;25:28 林前9:25-27,处在今日的世代中，我们在生活各方面所需要的节制的确比过去大得多。当暴力、自私、冷谈、无纪律的生活正在摧毁这个时代的人，基督徒必须要立下好榜样。因为世界需要这种的榜样一个能作中流砥柱的人，一个在波涛汹涌大海中的锚。,我们已经说完圣灵所结果子的九种表现：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。我求神让你我的生命，都能结出这些果子来.,4
24、、作贵重器皿的要求：逃避少年人的私欲公义、信德、仁爱、和平 提后2:22“少年人的私欲”不单指男女方面的情欲，也包括吃喝玩乐、放纵肉体和不符合圣经的各种幻想、欲望喜欢出风头、不受劝诫、凭血气行事等。,“清心祷告主的人”就是不体贴肉体，不顺从私欲而活的人；是爱主属灵、为主而活的人。“公义”对此时的提摩太来说具有特殊意义。因他已是教会的领袖，面对教会设立长老、执事，接人待物等方面要做到公平公义，不能徇私情。对今天的我们来说，在教会人才选拔、培养、使用和处理各项事工上不能看情面、徇私情。,“信德”是指信徒在日常生活中的信心追求与行为见证。“仁爱”同圣灵果子中意思相同。是属灵品德中最大的恩赐，也是神性
25、情的一部分。是各种品德中最高级的。“和平”与圣灵果子中意思相同。既包括个人内心的平静安稳；也包括与人和睦同居的和谐关系，在原则上要存心与人和睦，不能因个人的软弱和情绪而树敌。,5、彼后1:3-11 信心+德行+知识+节制+忍耐+虔敬+爱弟兄+爱众人1）不是为了追求而追求，乃是为了：让我们活出神的性情 4节 永不失脚 10节 丰丰富富进入神的国 11节附加：神的性情A 神的性情是光明的 约一1:5B 神的性情是慈爱的 约一4:16,C 神的性情是满有怜悯的 彼前1:3D 神的性情是大有宽容的 彼后3:9E 神的性情是长久忍耐的 彼后3:15F 神的性情是慈悲的 雅5:11G 神的性情是公义的 约
26、一1:9H 神的性情是良善的 可10:18I 神的性情是圣洁的 彼前1:15J 神的性情好像烈火 来12:29,2）追求灵德的态度A 分外殷勤 1:5B 有了还要加上 1:57A 分外殷勤很积极地把握每一次机会,赶紧、急忙、尽心竭力。不是例行公事，得过且过；乃是尽心尽力，竭尽全力。,什么是殷勤？积极地把握机会、制造机会！什么是懒惰？就是不想做工、怕有事做、最好一小时的活拖到十个小时做完才好；怕麻烦、怕困难、怕遇见新问题，只想维持原样、保持现状。听任事情自然发生、怕用心思！,什么是分外殷勤？要求我们在追求属灵的事上，应比追求今世之事学问、金钱、名誉或其他物质利益更为积极！别说更积极了，就是拿出过
27、属世生活的劲头，来过属灵生活也好啊！,B 有了还要加上：就是没有停止的长进，不自以为足地一直追求，这正是我们追求灵命长进应存的态度。使徒彼得自己是一个不停止长进的人，所以他能这样教训信徒；否则他就无法讲述这种隐藏着丰富属灵经历的教训了。,保罗也是一个“有了还加上”的人。当他写信给腓立比教会时，灵性已到达高深之境地，他在工作上已有相当成就。但他在腓3：1314却表露出他那种不停止追求的态度，他说：“弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向看标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”,由此可见保罗在属灵方面也是存着“有了还要加上”的态度。可惜今日的信徒，
28、常常只在起初热心追求，到了一个程度之后便停止了；结果，无法让主继续地更大地使用他们。3）追求灵命长进应有的品德A 信心：圣经所讲的信心，不是一种理论或知识，更不是甚么宗教的仪式。,乃是一种“实际的进入”，是一种内在的实际信仰。所谓信，就是实际的接待。约1:12 单有口里的承认，心里却不相信，这种承认是虚假的，无效的；口里的承认，应当是心里相信的表现。先有心里之相信，后有外表的承认，这种“信”才是真信。罗10:9-10,信心是一切属灵品德的基础，没有信心则一切属灵的品德还没有根基，都是虚浮的，不可靠的。但有了信心之后，就可以在这基础上，加上其它的品德了。,B 德行：不是指普通的行为，乃是指属灵的
29、善行，是依照神的性情而生活的品德。我们不是凭甚么道德得救，但我们应当有好的品德，并且应在德行上不断进步。圣经的道德和一切道理不同之处，就是在于我们先有了生命，然后才能讲到德行，信心使我们领受生命并进入基督里，有分于神的性情。,真正的德行，实在就是神的性情的表现而已。若是除开了神的生命，不谈生命，基督教便和一切宗教大同小异了。如果你单以人生哲学的角度来研究圣经，而不领受神的生命，没有重生的经验，那么你将始终是一个门外汉，无法领悟基督教和别的宗教不同的地方。,C 知识：彼得在这里所讲的知识，不是普通头脑的知识，乃是实行的知识，是在经历上追寻认识神而有的知识，这种知识使我们一切属灵的品德和才干，都为
30、神的旨意而运用，并且对神的“知识”愈来愈深。,彼得将知识排在信心与德行之后，构成信、行、知的次序。在我们人生的经历中，事实上有许多事是我们先信然后行，最后才知道的。信心：将我们放在一个好的基础上，使我们与神的性情有分，有永生神的生命，有属灵的能力去表现各种美好的品德。,德行：显明我们内在之信心，证明真实信心的能力，并在我们的经历当中增加我们的信心。知识：使我们的信心与品德都行在正轨中，知道如何妥善而谨慎地运用。这三者互为因果，知识可以增长我们的信心和德行，而德行与信心的增长，亦能增加知识。,D 节制：略 E 忍耐：略F 虔敬：指敬畏神的心。就是一切领受了神生命的人，在今世寄居的日子中，存敬畏神
31、的心事奉祂，遵行祂一切的旨意。许多基督徒误以神是满有恩典慈爱的，因此便对这位满有恩慈的神，不存敬畏虔诚的态度，这是错的。我们不当因为神的恩慈，而忽略了我们所应有的虔敬。代上28:9,G 爱弟兄的心：即弟兄的爱。信徒对弟兄有爱，与别的肢体过相爱的生活，乃是信徒品德中的高级品德。因为神赐各样属灵的恩赐给我们，其意义不是为我们个人的夸耀，乃是为众弟兄的利益，并使我们可以和别的弟兄同心遵行主的吩咐。,爱弟兄的心，不是一种结党的心。这“弟兄”是指一切有生命的基督徒，不是少数自己所喜欢的人。若没有爱，其它一切恩赐都是虚假的；爱是结合一切美德之力量，爱使一切恩赐和品德发挥得更完美，达到更高尚的目标。,H 爱众人的心：人的爱是由情感而生的，互相受对方的激发而发生爱的反应，是因为别人可爱，或因别人爱我，我也爱他。神的爱是主动的、理智的。神对于人的爱，是完全由祂主动，祂看为应当爱人，便先爱了我们。祂的爱完全没有肉体的偏私没有罪的成份，乃是完全在真理中，公平、广博而又深厚的。,总之，使徒在此所讲的八种属灵品德，与其说是品德，不如说是神生命中之性情的表现。当我们追求顺从里面的生命而生活时，我们便会愈来愈发现，神所赐给我们的生命，乃是十分丰富充足的，我们应当不停止的追求长进，使神的性情可以更充足地在我们身上表露，基督的荣美能以更丰盛地从我们身上活出来。这就是我们今日在属灵路上奔跑的目标。,
